Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الاستاذ صالح بن فوزان وفوزان اول لجنة دائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا صالح - 00:00:40ضَ

نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت البرنامج من احدى الاخوات المستمعات عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة المضت وفي هذه الحلقة هل علي كفارة اخرى - 00:01:00ضَ

وعدت الى ذنب كنت قد كفرت عنه وحلفت الا اعود اليك وجهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يجب على المسلم تجنب المعاصي والسيئات لانها تمر - 00:01:20ضَ

يدينا في غضب الله سبحانه وتعالى وعقوبته. واذا حصل منه ذنب فعليه بالمبادرة بالتوبة والتوبة ولها ثلاثة شروط اولا الاقلاع عن الذنب وتركه تركا نهائيا وثانيا العزم ان لا يعود اليه وثانيا - 00:01:40ضَ

الندم على ما حصل منه من الذنوب. واذا كان اصحاب الذنب بينه وبين مخلوق ان ظلم احدا من الناس فعليه ان يستبيح منه ويطلب يسامحه ويرد عليه مظلمته اذا كانت مالية او حدا وجب عليه فالحاصل انه اذا كان الذنب يتعلق - 00:02:00ضَ

فانه يضاف الشرط الرابع وهو ان يؤدي المظلمة التي اخذها من ذلك المخلوق وان يطلب منه المسامحة وما السائلة من انها كانت عادت الى الذنب مرة ثانية فهل عليها اثم؟ نعم عليها الاثم لانه كما ذكرنا من شرط صحة التوبة - 00:02:20ضَ

ان ان يعزم ان لا يعود الى الذنوب مرة اخرى. فاذا عاد اليها انتقضت توبته ويأثم بذلك. فعليها ان تتوب توبة صحيحة وان تترك الذنوب ولا تعود اليها وتستعين بالله سبحانه وتعالى في آآ ترك الذنوب والمعاصي وملازمة طاعة الله وطاعة - 00:02:40ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم ويعينها الله سبحانه وتعالى اذا علم من نيتها الصدق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن تسألوا عن حكم من دعا غيره من المسلمين لصوم يوم الاثنين والخميس جماعة. وافطروا جماعة ثم تأتي عليهم - 00:03:00ضَ

بعض الليالي فيقرروا قيامها جماعة. فهل هذا من التعاون على البر والتقوى؟ ولعلكم تناكم عن الصوم الجماعي وطار الزمان والزواج الجماعي فما حكم الاسلام في ذلك جزاكم الله خيرا؟ لا اصل لهذا الصوم الدماء الكل مسلم - 00:03:20ضَ

يكون تطوعا اه بدون ان يرتبط الى اخرين او يرتبط جماعة او صوت كل مسلم يصوم بمفرده اذا تيسر له ذلك واما الارتباط يا حي الوسيلة الاتفاق على الصوم الجماعي كما يسمونه فهذا لا اصل له وقد يكون هذا الاتفاق وهذا العمل من - 00:03:40ضَ

وايضا الامة لا يدخله شيء ومجاملة وعدم الاخلاص لله سبحانه وتعالى وانما يكون موافقة على الاخرين او مجاملة مع الاخرين كل مسلم يصوم ويخفي يخفي عمله عن الاخرين مهما امكنه ذلك لان هذا ادى الى الاخلاص وكذلك قيام الليل جماعة عن - 00:04:00ضَ

اتفاق وعن اه استمرار على هذا هذا من البدع. لانه لا تشرع الجماعة في قيام الليل الا في التراويح التراويح هذا سبب صلاتها جماعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين فالجماعة في صلاة الليل خاصة - 00:04:20ضَ

التراويح. اما لو صلوا جماعة في بعض الاحيان فلا بأس بذلك من غير التزام وانما بعض الاحيان فمن جماعة بان توافقوا في فصلي جماعة او قال احد يصلي من الليل ثم جاء احد من المسلمين وصلى معه لا بأس بذلك اذا كان هذا من غير ومن غير اتفاق - 00:04:40ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي جاء ابن عباس وكان صغيرا فقام عن يساره فاداره النبي صلى الله عليه وسلم واقامه عن يمينه ولانه ابن اليمام رضي الله عنه ايضا قام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل في بعض الليالي وقرأك الله عليه وسلم في هذه الصلاة - 00:05:00ضَ

سورة البقرة والبسا وال عمران وكان يطيل الركوع والسجود كما يقيم القيام عليه الصلاة والسلام. فاذا فعل هذا من غير في ترتيب ومن غير مداومة فلا بأس. اما صلاة الجماعة مداومة فهذه انما تكون في صلاة التراويح خاصة. وكذلك تكون - 00:05:20ضَ

في صلاة الكسوف في صلاة الاستسقاء هذه ورد الادلة انها تصلى جماعة اما قيام الليل فلا يصلى جماعة الا مالك الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز مصافحة المرأة العزيز التي تقدم بها السن؟ لا يجوز مصالحة المرأة ولو تقدم - 00:05:40ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء بل كان يبايعهن بالكلام ولم ينكر انه صافح او بايع كبيراته في في البيعة وايضا لما في ذلك من الفتنة لان الرجل اذا صافح المرأة التي ليست من محارمه كذلك يكون سببا في الفتنة بينهما - 00:06:00ضَ

مصالحة رجل للمرأة التي ليست الا محارمه بحال من الاحوال. نعم. هل ظهور الوجه والكفين فقط من المرأة تؤكد على نعم من المرأة اخلال بالايجاب ونقص سريع بالحجاب لان الحجاب الشرعي ان تستر - 00:06:20ضَ

جميع بدنيها بما في ذلك الوجه بل الوجه اشد حاجة من الستر لكونه محل الفتنة ومحل النظر المرأة اذا لم تستر وجهها فانها تصلح مصنعا للذين في قلوبهم مرض بالنظر اليها والتأمل فيها. قد قال الله - 00:06:40ضَ

سبحانه وتعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن. الخمر الجمع فيما وهو غطاء الراس امر الله بفضله على النحر ويلزم من ذلك ان يمر على الوجه كذلك لقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:07:00ضَ

الذي ترتديه المرأة امر في ان تدمي على وجهها منه وتغطيه كما فسره بذلك عبدالله بن عباس حفظه الله تعالى وكما في حديث عائشة ان انهم في حالة الاحرام وانهن كن مع النبي صلى الله عليه وسلم واذا مر بهن الرجال خمارها - 00:07:20ضَ

من على رأسها على وجهها فاذا جاوزوا كشفن وجوههن كل هذا وقال صلى الله عليه وسلم لا تنتقد المرأة يعني في محراج دل على ان النقاش كان معروفا هو ستر الوجه للوجه التنبوي والعينان فقط وامرت بان تزيحه وان تغطي وجهها بغيره - 00:07:40ضَ

مما ليس فيه سياقك من الوجه كما في حديث عائشة الحاصل ان ستر وجه المرأة فهذا من الضروريات ومن ومن آآ الحجاب ومن ترك التغطية واياه فانها لا تكون محتملة الحجاب المطلوب. وكذلك الكفان اسكنيهما عن الرجال. لان الحسين ايضا - 00:08:00ضَ

محل اه عورة ومحل نظر من الرجال وهما يدلان على جمال المرأة او على خصوبة بدنها ففيه معونة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه الرسالة من احدى الاخوات تقول اختكم في الله ايمان محمد من عدن. اختنا لها عدد من - 00:08:20ضَ

في احدها تقول اذا اراد الشخص ان يصلي جميع السنن والنوافل وكذلك ركعتي الوضوء وقد يكون عدده قبل وبعد كل فرق جزاكم الله خيرا. النوافل الرواسب مع الفرائض هي كما في حديث ابن عمر عشر ركعات ركعتان - 00:08:40ضَ

قبل الظهر ابحثا بعدها ونبحثان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر. وفي حديث اخر اربع ركعات ساعات قبل الظهر فعلى هذا تكون اثنتا اثنتي عشرة ركعة. وان صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها فهذا افضل. هذه هي - 00:09:00ضَ

التي مع الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا. ما بعد ركعتين؟ لا يستحب لمن توضأ ان يصلي ركعتين فاللي يملي اه ركعتي الوضوء. لحديث بلال النبي صلى الله عليه وسلم سمع مشيا في جنة او وقع قدميه جنة - 00:09:20ضَ

عن سبب فذكر له رضي الله عنه انه كان لا يتوضأ وضوءا الا صلى بعده ركعتين جل وعلا هذا على مشروعية الحين بعد الوضوء جزاكم الله خيرا. هل صحيح ان من صلى ست ركعات بعد المغرب دون ان يكلم احدا يكون من - 00:09:40ضَ

الاوابين وهل هناك حديث يثبت ذلك؟ فلا تبادل المغرب مطلوبة مشروعة الى لو صلى كل ما بين العشاء من المغرب في حالة العشاء فيكون هذا افضل وان صلى ما تيسر فله من الاجر بحسب ذلك وصلاة بعد المغرب مطلوبة ولو ولو صلى كل ما بين - 00:10:00ضَ

كل هذا افضل وهذا من صلاة الليل يدخل في صلاة الليل. اما صلاة الاوابين فالذي اعرف منه آآ انه صلاة الضحى قال فالظلم خلف الاولين حين ترموا الفصال يعني حينما ينزل حراء الشمس على وجه الارض الى الظهر نعم جزاكم الله خيرا - 00:10:20ضَ

سمعت ان المرأة يوم الجمعة تصلي صلاة الظهر بعد ان يخرج الرجال من المسجد فهل هذا صحيح؟ وما دليلك؟ اذا رأيت الظهر او غير الظهر يصلي الى دخل الوقت. اذا دخل وقت الصلاة فانها تصلي ولا ترتبط بصلاة الرجال. فانما تصلي اذا دخل - 00:10:40ضَ

قبل الرجال او مع الرجال او بعدهم. نعم. جزاكم الله خيرا. المهم ان تبادل للصلاة. نعم. بارك الله فيكم. لا ادري لماذا حقق ولا غيرها اذا دخل الوقت فانها تصلي مم تصلي سواء وافقت حالات الرجال او تقدمت او - 00:11:00ضَ

خلاص جزاكم الله خيرا. ما رأيكم اذا كان بعض الائمة يسلم مبكرا؟ حينئذ بما تبقى المرأة بهذا المسجد او بدخول الوقت المرأة نعم. تصلي اذا دخل وقتنا. طيب. وتقديم صلاة الجمعة عن وقته خلاف. هم. الجمهور على انه لا يجوز ولا تصح صلاة - 00:11:20ضَ

وهو الراجح الراجح ان الجمعة في غيرها من الفرائض ان الجمعة مثل الظهر لا تصلى الا بعد زوال الشمس هذا هو الصحيح نعم اذا تنصحون اخواننا الائمة الذين يقدمون صلاة الجمعة عن وقت تنصحونهم بالعودة لطريق نعم نعم الامر الواجب - 00:11:40ضَ

وقد صدر في هذا قرار العلماء سيئة من الجمعة الصحيح ان وقتها لا يدخل الا بدخول وقت الظهر وهو زوال الشمس الذين ويخلون قبل زوال الشمس يكونون قد عرضوا انفسهم للخطأ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انني معلمة واريد - 00:12:00ضَ

ان اتبع كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في التربية وفي جميع شؤون حياتي وبماذا اولا النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الاولاد وفي تربية النفس في جميع الامور فان المسلم والمسلمة مأموران بالاقتباب الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:12:20ضَ

من كان يرجو الله واليوم الاخر. نسأل الله الكثير. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. الاهتدى الرسول صلى الله عليه وسلم مطلوب من المسلم واذا اراد ان يربي اولاده او يربي نفسه او يعمل اي عمل فعليه ان يراجع - 00:12:50ضَ

ما جاء على الرسول صلى الله عليه وسلم او يسأل اهل العلم عن ذلك ويتمشى على وجود الصيام. جزاكم الله خيرا. هل تتقبلون الى بعض الكتب التي تعينها على ان تكون اه متربية ومربية ايضا على منهج الله سبحانه وتعالى. الكتب والحمد لله كثيرة - 00:13:10ضَ

طيب طيب اعظمها كتاب الله عز وجل وفيه الخير الكبير ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم القرآن اذا تدبره المسلم فهذا به الطريقة التي يسير عليها في عبادته وفي معاملته وفي ادابه واخلاقه وكذلك سنة الرسول صلى الله عليه - 00:13:30ضَ

مطالعة الاحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما ان ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراجعة الاحاديث والعمل بها ومن ذلك خالصين الامام النووي قد جمع خيرا كثيرا من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في العبادات والاخلاق والمعاملات كذلك آآ - 00:13:50ضَ

الاراء الاحاديث الاربعون النووية فصرحها للحافظ بن رجب اه جاء من العلوم والفتن في هذا الكتاب وفي شرحه فهذه اه من من المراجع وايضا هناك كتاب لطيف في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واه - 00:14:10ضَ

الاحكام الشرعية في هذه الصيغة العطرة الا وهو كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد للامام الحافظ ابن القيم رحمه الله ذلك كتب اهل السنة والجماعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال ملفق للنظر شيخ صالح لو اتكلمتم. عندي ايضا - 00:14:30ضَ

ولا ادري هل تغضب الله ام لا وهي انني اذا قرأت القرآن امام الطلاب اجمل صوتي وارققه فهل عملي في هذا جائز ام لا؟ علما بان الطلب الى سن الرابعة عشرة. نعم نعم. نعم المرأة لا - 00:14:50ضَ

عند المراهقين وعند الرجال. من اذا كان الرجال او المراهقون يسمعون صوتها في القراءة في الصلاة لا لا لا تجهر اذا كان كلها رجال يحتفلون بصوتها. فعليها ان تكتمل هذا الشيء - 00:15:10ضَ

الذين زوجها مثلا محظورة في سماعه بصوتها فلا بأس الفتنة صوتها بالترحيم وصوت تجميل الصوت ولو بالقراءة القرآن فلا تسمعه الرجال والمراهقين الذين تدب فيهم اه الشهوة جزاكم الله خيرا هذا ولا فيه - 00:15:30ضَ

فاذا كانت معلمة لهم في الصالح المرأة لا تعلم الرجال. اذا يعلم الرجال ويعلم النساء نساء هذا هو الاسلم. هم. وهو الاحوط والامراء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا الرسالة من احد الاخوة يقول هشام ابراهيم ابو هشام. اخونا - 00:16:00ضَ

من افطر في رمضان لعذر سبعين. ثم دخل عليه ثواب. فهل يبدأ بقضاء ما فاته ام يصوم الست ولا سيما وانه موافق عليها في كل عام. جزاكم الله خيرا. الاولى ان يبدأ بالقضاء من الواجب ثم اذا انتهى قضاء الايام وفي - 00:16:20ضَ

والبقية فانه يصوم لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال الحديث ظاهره ان الست انما تكون بعد ايام رمضان فمن كان عليه قضاء فانه يبادر به ثم يصوم الست من شوال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد - 00:16:40ضَ

والاخوة في المجتمع ومدى لدفنه بالحروف ميم كاف. اخونا يسأل ويقول هل تحمي المرأة الحائض ما فاتها من قيام خلاص جزاكم الله خيرا. اما الصيام فانه يوجب عليها قضاءه بمناسبة السنة واجماع اهل العلم ان الحائض تقضي - 00:17:00ضَ

واما الصلاة فانها لا تقضيها. لان هذا هو قلة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما سألت امرأة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصيام ولا حكم الصلاة؟ قال ان النبيين رضي الله عنها الحريرية الالف هذا - 00:17:20ضَ

يعني هل انت من الخوارج؟ لان عادة الخوارج هو لمن يتكلفون هذه الاسئلة التي لا داعي لها. مم. ولا فائدة منها. مم. قالت لا اسأل قال الكل على اهل النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمروا بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة هذا هو السنة فيحرم على المرأة ان تقوم - 00:17:40ضَ

بمخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى ومن التكلف الذي لم يأمر الله تعالى يقول وما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. المراة في الحال انما تكمل الصيام فقط ولا تقضي الصلاة. وفي هذا حكمة والله اعلم - 00:18:00ضَ

لان الصلاة لما كانت تتشرف وكان الحيض يتكرر على المرأة ورد في ذلك لو امرت بقضاء الصلاة فخفف الله عنها اما الصيام لا يتصرف وانما يأتي في السنة مرة واحدة امرت بالقضاء لانه ليس عليها بذلك حرج ومشقة. والله تعالى يقول وما - 00:18:20ضَ

قال عليكم في الدين من حق. يقول سبحانه وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. جزاكم الله خيرا واحسن الكمبيوتر اخونا فيقول هل يجوز ذبح الثياب الاضحية ام لابد ان يكون خروفا وكذلك عند تسمية الموالي - 00:18:40ضَ

عن العقيقة جزاكم الله خيرا. نعم بذبح الذكور والاناث من العلم في الاضاحي وفي العقيقة يجوز ذبح الذكور وذبح اه بشرط ان يكون الظالم قد تم له نصف السنة ستة اشهر وهل يكون المال تم له تم له سنة - 00:19:00ضَ

اذا تم هذا العمر فانه يجوز ذبحه سواء كان ذكرا او انثى وان كان من ناحية انه اوفر لحما ولكن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احدى قوافل مجتمعات ضمنتها جمعا من الاسئلة. في احدها تقول قرأت في بعض الكتب حزين ان المرأة اذا خلعت حجابها في بيت غير زوجها - 00:19:20ضَ

وهي ملعونة او اثمة فما معنى هذا؟ هل هذا معناه خروجها متمردة؟ ام يجب عليها اذا ذهبت الى اي بيت ان ان تبقى بحجابها جزاكم الله خيرا. لا اعلم الاخ مع هذا الحديث والا آآ فالمرأة اذا - 00:19:50ضَ

لم يكن عندها رجال ليسوا محارم لها اذا كان عندها نسا او كان عندها رجال من محارمها فانها تكشف وجهها لا حرج عليها في ذلك فتكشف المسلمين والقدمين عند النساء وعند الرجال المحارم. اما اذا كانت في حضرة رجال - 00:20:10ضَ

غير محل فانها تستر وجهها وكفيها وسائر بدنها عنهم سواء كانت في بيتها او في بيت غيرها في بيت اخر كل دار على وجود الرجال الذين ينشرون في وجودهم تغطي وجهها وشمها وعند عدم وجودهم فاكشفوا وجهها وكفيها - 00:20:30ضَ

سواء كانت في بيتها او في بيت الاخران جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا فضيلتكم عن تحريم الاصبع في الصلاة اثناء التشهد. هل هو مشروع لمشروع المسلم في التشهد في الصلاة ان يضع يديه على - 00:20:50ضَ

وتكون اصابع اليد اليسرى اه ممدودة متجهة الى القبلة. واما اليد اليمنى فانه يقبض الخيسر ويحلق الوسطى مع الابهام ان يجعلها على شكل حلقة من ذرات الابهام الاخ الوسطى السبابة وهي الاصبع التي تلي الابهام فانهم يرفعها في اثناء التشهد. اشارة الى التوحيد ولذلك تسمى بالسباحة لان - 00:21:10ضَ

ويثار بها عند تسبيح الله سبحانه وتعالى في رفعها في وقت التشهد ويحركها الا الدعاء يحركها عند الدعاء وعند جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول انني قرأت شيئا عن سورة الملك وعن فضلك - 00:21:40ضَ

وانا اداوم عليها يوميا في صلاة العشاء فهل هذا العمل مشروع؟ ورد فيه سورة الملك فضائي ذكرها وغيره ولا شك انها سورة عظيمة وفيها فضل عظيم وكل القرآن عظيم وكله فيه فضل وادب ولكن بعض - 00:22:00ضَ

وهي تفاضل في الاحاديث اما التزامها في صلاة الفريضة او في صلاة النافلة ليس له جميل ولكن مسلم يقرأها من غير التزام صلاة. يقرأ هذه الصلاة يقرأها يخالف الصلاة من الالتزام ومن غير ترتيب - 00:22:20ضَ

معين او في حالة معينة وانما يقرأها حسب ما تيسر له ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه له ام السكنى جميل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:22:40ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام - 00:23:00ضَ