Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح - 00:00:30ضَ

بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله طابت الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة. باعثها - 00:00:50ضَ

ومستمع حسن ابو علي. الاخ حسن عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول انني صاحب سيارة اجرة وفية يوم من الايام عرض علي صاحب الفندق ان اتعامل معه على ايصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده. وشرط - 00:01:10ضَ

ان يأخذ خمسين ريالا على كل حملة اي على كل رد. فهل هذا جائز؟ علما بانه اتفق مع الركاب بمبلغ مئتين ريال للمطار ونحن نذهب دائما بمبلغ مئة وثلاثين الى مئة ريال فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا - 00:01:30ضَ

الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فالواجب على المسلم الصدق في المعاملة وعدم الغش فعدم آآ اغتنام غفلة الغافلين الذين لا يعرفون الاسعار ولا يعرفون عادات البلد فلا ينتهج - 00:01:50ضَ

كان هذه الفرصة ويزيد عليهم في الاسعار او في قيمة الاجرة المحددة في البلد لان الصدق واجب والكذب حرام ووهم المال بغير حق وصاحب الامة حينما اخذ مئتين من الراكب الى المطار في حين انه في حين ان الشعر والمقرر اقل من ذلك هذا - 00:02:10ضَ

من الكذب والباطل فلا يجوز له هذا. واما ما شرط عليك بان يأخذ منك نسبة معينة فهذا ان كان من باب ان كان هذا من باب ما يأخذه السمسار بين الزهور وبين الطرف الاخر فلا بأس بذلك وان هذا يعتبر مقابل تعبه ومقابل كلامه - 00:02:30ضَ

فمع المسافرين معك فان كان من هذا الباب فلا بأس به. اما اذا كان بغير ذلك فانه لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من مكة المكرمة ايضا يقول ابراهيم ابن ادريس هوثاوي. الاخ ابراهيم له اكثر من - 00:02:50ضَ

قوية في احدى القضايا التي يسأل عنها يقول ما رأي فضيلتكم في مرور المار بين المصلين او بين يدي المصلي؟ وردت احاديث كثيرة حول هذا الموضوع. واذكر هنا على سبيل المثال ما ورد عن ابو الجهم عبد الله ابن الحارث الانصاري. قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:03:10ضَ

تكلم لو يعلم المار بين يدي المحل ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النصر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة رواه البخاري. اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا وبينوا لنا مثلا عن - 00:03:30ضَ

كيفية المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام او المسجد النبوي او الجامع الكبير. جزاكم الله خيرا. وهذي السترة للمصلى في المنفرد او الامام مستحب بان يجعل بين يديه مم شيئا مرتفعا ولو قليلا او يجعل بين يديه عصا يفرجه - 00:03:50ضَ

او ما يشبه ذلك او يعجبه عرضا هذا مستحب فاذا صلى الى سترة فلا يضره من يمر من ورائها. اما اذا لم يكن له سترة فانه يحرم بين يديه من مسافة ثلاثة اجرها فاقل من قدميه ثلاثة انواع فاقل من قدميه من امامه. وما وراء ثلاثة اذرع لا بأس ان يمر - 00:04:10ضَ

اما اذا مر المصلي اما اذا مر المار بين المصلي وسترته او مر قريبا منه من ثلاثة اذرع الا اذا لم يكن امامه ستره فانه يكون بدليل الحديث الذي ذكره السائل وغيره من الاحاديث لان المار بين يدي المصلي فعليه اثم عظيم ويجب على المصلي منع من يمر - 00:04:30ضَ

لقوله صلى الله عليه لامره صلى الله عليه وسلم بذلك فقال فان ابى فليقاتله يعني يضربه فان معه القرين اي الشيطان المرور بين يدي المصلي وسترته او المرور قريبا منه اذا لم يكن له سترة هذا حرام وفيه اثم عظيم ولا ان يقف مدة - 00:04:50ضَ

طويلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يقف اربعين خير له من من ان يمر بين يديه المصلي. اما السترة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فانها فانها لا تشرع لان المرور في المسجد الحرام والازدحام وفي المسجد النبوي ازدحام شديد فلا بأس ان يمر الناس من بين يدي المصلي - 00:05:10ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الحرام ركعتي الطواف والناس يمرون بين يديه في المطاف. الا قريب من المطاف وهم يمرون بينه وبين الكعبة ولم يمنعه صلى الله عليه وسلم من ذلك. ولان المسجد الحرام والمسجد النبوي والجوامع الكبار يحصل فيها ازدحام شديد. فالضرورة - 00:05:30ضَ

والسماح بالمرور للناس ولو منعوا لادى هذا الى حرج شديد. وكل ما ضاق الامر اتسع ولله الحمد والمشقة بارك الله فيكم اذا تلحق الجوامع الكبار وقلب مسجد الاقصى مثلا تلحق بالحرمين؟ نعم هو سيد الكبار اللي فيها زحلة - 00:05:50ضَ

نعم رحلة شديدة. نعم. وفي الجوامع الكبار يوم الجمعة مثل المسجد الحرام. لان العلة هي دفع المشقة عن الناس. هم. نعم. جزاكم الله خيرا ما رأي فضيلة الشيخ بالنسبة لمن يقرأ القرآن الكريم مع الامام اثناء الصلاة بصوت خفي وبدون رفع صوت هل عليه اثم - 00:06:10ضَ

وفي ذلك آآ هذا فيه تفصيل ان كان المراد قراءة الفاتحة فهذا لا بأس ان يقرأها سرا وبحيث لا يؤذي من بجانبه او يشوش على الايمان حتى يفرغ من الفاتحة خروجا من من الخلاف واما قراءة خير الفاتحة والامام يقرأ هذا لا يجوز قوله تعالى واذا قرئ القرآن - 00:06:30ضَ

وتستمعونه وانصتوا لعلكم ترحمون. فاذا قرأ الامام جهرا فانه يجب على المأمورين ان يستمعوا ولا يقرأوا هذه الاية الكريمة ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم. مم. قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. نعم. جزاكم الله خير - 00:06:50ضَ

واحسن اليكم. بالنسبة لصلاة الليل لابد من المحافظة عليها. مثلا مثل الصلوات الخمس. فانا مثلا اقوم احياء مبكرا واحيانا اقوم عند الاذان فهل علي اثم في ترك الصلاة خلال الايام التي اقوم فيها متأخرا ولم اصب - 00:07:10ضَ

جزاكم الله خيرا. صلاة الليل مستحبة وليست واجبة. ومن تركها فلا حرج عليه. ولكن فيها فضل عظيم وفيها تعرض للرحمة الله في اخر الليل صلاة الليل من افضل الصلوات التطوع. فينبغي للمسلم ان يحرص عليها وان يداوم عليها ولو بقدر يسير. وانا - 00:07:30ضَ

من الصلاة في الليل فهذا افضل ولكن لا يترك قيام الليل ولو بقدر يسير يقاوم يداوم عليه مع الوتر ليشارك في هذه العبادة العظيمة وليحظر هذا الموسم العظيم ثلث الليل الاخر وقت النزول الالهي ووقت النفحات وشاركت المتقين - 00:07:50ضَ

اذا قال الله تعالى فيهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. فهذا يجعل له نصيبا من قيام الليل ولو قل ويختمه بالوجه. كل ما تأخر ونأخذ منه فهو افضل. وان كان في جوف الليل ايضا ففيه فضل عظيم. ولكن اذا طلع عليه الفجر ولم تستيقظ فلا حرج عليه. واذا كان - 00:08:10ضَ

قولا للقيام ولكن غلبه النوم فانه يكتب له اجر المصلين. لان الله سبحانه وتعالى يعطي على النية الطيبة والقصد الحسن ما يعقل على العمل اذا تركه الانسان فقد نواه لعالم عرض له والاعذار كالنوم الذي غلبه فانه عرظ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:08:30ضَ

شيخ صالح كثر سؤال الناس عن صلاة الليل لعل بهذا تفسيرا عندكم جزاكم الله خير. هذا يدل على خير. كثرة السؤال عن صلاة الليل البشرى تدل على خير ورغبة من الناس رغبة منه في العمل الصالح واحياء السنن واغتنام المواسم الطيبة فهذا يدل على خير ويبشر - 00:08:50ضَ

ولان من حرص على قيام الليل فانه يحرص على الفرائض من باب اولى على كل حال هذه علامة الخير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمى زي لاسمه بالحروف الف صاد الف مصري يعمل في المملكة. اخونا له - 00:09:10ضَ

القضية الاولى يقول فيها حدث خلاف بيني وبين اناس من اهل قريتي حول ما يقال عقب الصلوات الخمس من التهليل التسبيح. نرجو معرفة ما كان يقوله المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في اعقاب الصلوات الخمس من التهليل والتسبيح - 00:09:30ضَ

وغيرهما وهل كان ذلك في صورة فردية ام جماعية؟ بمعنى انه يقول شخص ويردد الاخرون خلفه مثلا نرجو معرفة الرأي فهو في ذلك حتى نكون على هدى وبصيرة وفقكم الله لما فيه الخير. الذكر بعد صلوات - 00:09:50ضَ

ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وذلك بانه كان صلى الله عليه وسلم اذا سلم استغفر الله ثلاثا فقال اللهم انك فانت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهو متجه الى القبلة. ثم ينصرف الى اصحابه بوجهه الشريف ويقول لا اله الا - 00:10:10ضَ

الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له الملك وله الجنة وله الفضل وله السماء الحسن - 00:10:30ضَ

لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين فله النعمة وله الفضل وله السماء الحسن. وقال لمعاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان وثلاثون اكتوبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبعد صلاة الفجر وصلاة المغرب كان تأتي - 00:10:40ضَ

تعليمات العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وكذلك شرع لامته ان يقولوا عباد كل فريضة ودبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. كل كلمة ثلاثا وثلاثين سبحان - 00:11:00ضَ

الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين يرددون كل كلمة بهذا العدد. ويقولون تمام المئة لا اله الا الله اصبح له لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستغفار وهذه المواطن اما - 00:11:20ضَ

الجماعي بعد بعد الجريمة فهذا بدعة. مم. وانما كل مسلم يأتي بهذه الاذكار منفردا ويرفع المصلون اصواتهم بهذا الذكر بعد الصلاة التعليمات العشر ما نكر بعد الصلوات الخمس يجهرون بهذا افرادا ولا يجهرون بصوت جماعي او يرددون هذا الكلام - 00:11:40ضَ

هذا من البدع وانما كل مسلم اذكروا الله في نفسه. اما التسبيح والتهليل والتكبير فان كل واحد يقوله سرا ومنفردا عن الاخرين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اذا قلنا هذا الامر بدعة وهذا الامر غير بدعة. ما الفرق بين الامرين؟ وما الحكم في ذا - 00:12:00ضَ

ما عمل المرء بعمل او عمل عملا وهو يسمع انه بدعة جزاكم الله خيرا. السنة ما كان من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم او قوله او تقريره يعني ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله او فعله او تقريره عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة كلها. فما وافق ما جاء - 00:12:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ما وافق ما في الكتاب والسنة فهذا سنة مشروع الا واجب واما مستحقا واما ما ليس في كتاب الله ولا في رسول الله. مما يتقرب به بعض الناس الى الله فهذا بدعة. لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية - 00:12:40ضَ

ويتم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة يدعى وكل بدعة ضلالة. والبدعة اذا ما ليس له دليل من الكتاب والسنة - 00:13:00ضَ

مما يحاله الانسان يزعم انه يقربه الى الله سبحانه وتعالى. لان الله امرنا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم به والاخذ بهديه ونهانا ان نحدث من عند انفسنا او ان نقلد غيرنا في امور لم يشرعها الله ولا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:20ضَ

الذكر الجماعي بعد الصلوات المفروضات. مم. فان هذا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا امر به ولا اقر احدا عليه. فهو محدث بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا اذا سمعتم ان هذا العمل بدعة فماذا يجب عليك؟ ويجب عليك البيان. تبين ان هذا - 00:13:40ضَ

دعوة ان هؤلاء يجوز وتنصح بمن وجدته يفعله. نعم. وبان يتركه. طيب. لان هذا يبعد عن الله سبحانه وتعالى. وايضا هذا يدعو الاخرين الى تقليد المبتدعة. مم. فتنتشر البدع بهذا وتترك السنن. ويتسلط شياطين الانس والجن على تغيير دين الله سبحانه وتعالى - 00:14:00ضَ

في مثل هذه البدع والمحدثات. مم. لا سيما وكثير من النفوس تميل الى البدع. وتنفر من السنن. لان الشيطان يرغب في البدع ويمفر من السنن. فالواجب ترك البدع والانكار على من فعلها محاربة البدع واحياء السنن هذا هو الواجب نعم جزاكم الله خيرا واحسنا اليكم. القضية كاملة - 00:14:20ضَ

ان يسألوا عنها اخونا في هذا اللقاء يقول بعض الناس في قريتنا يصر على اضافة عبارة او كلمة سيدنا في الاذان فيقول اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. بدلا من اشهد ان محمدا رسول الله. فهل هذا جائز في الاذان بالذات؟ مع انني نصحتهم - 00:14:40ضَ

وكثيرا اذ ان هذا لا يجوز فالاذان توقيفي نرجو ان تتفضلوا بمعرفة الحق وتعريفه للناس في هذا الامر جزاكم الله صباح الخير. الامر كما تفضل السائل هذا بدعة. لانه لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فان الرسول صلى الله عليه وسلم علم لامته الاذان. بهذه الالفاظ - 00:15:00ضَ

المحددة الواضحة التي تناقلوها جيلا بعد جيل وتدارسوها ولله الحمد. فمن ادخل فيها شيئا زائدا فانه مبتدع وادخال سيدنا رسول الله اشهد ان سيدنا محمد رسول الله هذه بدا لفظ سيدنا في هذا بهذا الموطن هذه بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

لم يعلمها لاصحابه ولم يأمر بها. نعم هو سيدنا صلى الله عليه وسلم بلا شك. وهو سيد ولد ادم. ولكن العبادات التي شرع الرسول صلى الله عليه وسلم وبينها وعمل بها المسلمون جيلا بعد جيل لا يجوز تغييرها والزيادة عليها او النقص منها واستحسانات الناس - 00:15:40ضَ

او رغبات الناس هذا من البدع المحدثة وكل بدعة ضلالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن حضرموت رسالة بها مستمع يقول انا عوض عمر العمري او العمري يقول توجد عندنا في القرية عادة من العادات القديمة وهي انه يوجد في احد - 00:16:00ضَ

الاماكن تلاتة قبور مع بعضها. وهذه القبور لم يعرف عنها احد من مدة طويلة وموضوعة في هذا المكان. وللاسف اكثر الناس يعتقدون بان هذه القبور قبور ناس اولياء. ولذا فقد اتخذوا عادات منهم اذا اصيب الانسان بمرض - 00:16:20ضَ

او ضرر من الناس قال له بعض الناس احضر لك تمرا وخبزا واجمع عددا من الاشخاص الى هذه القبور ووزع عليهم التمر والخبز ويبدأون بالدعاء على القبر ويقولون يا اهل القبر ان هذه صدقة يقدمها فلان وعسى الله يشفيه. فهل - 00:16:40ضَ

هذا صحيح نرجو الافادة وتوجيه الناس جزاكم الله خيرا. هذا شرك بالله عز وجل الاتيان الى القبور والاستغاثة بالموتى او الدعاء عند القبور والصلاة عند القبور هذه من وسائل الشرك الصلاة عندها لله عز وجل ودعاء الله عندها هذا وسيلة من الشرك اما دعاء - 00:17:00ضَ

المقبولين والاستغاثة بهم وطلب في المدد منهم شفاء المرظى هذا شرك اكبر يخرج من الملة. النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته من فتنة القبور فالواجب نحو القبور ان تصانع للابتهان وان لا يحصل من الاحياء اذى بحقها بالوطء او التطرف - 00:17:20ضَ

اليها او القاء القاذورات عليها وانما تصان وتحفظ بسور يمنع التبرك من فوقها هذا هو هذا هو المشروع في القبور واذا كانت قبور مسلمين فان المارة بهم يسلم عليهم ويقول السلام عليكم يا اهل القبور. انتم سلفنا ونحن بالاثر. اسأل الله لنا ولكم العافية - 00:17:40ضَ

اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تحرمنا بعدهم وكن لنا ولهم وندعو لنفسه ويدعو للموتى ويسلم عليهم. اما خير ذلك من اعتقاد البركة فيها وان الدعاء والصدقة عندها ينفعان فهذه من امور الجاهلية. وهذا من اقرب وسائل الشرك وعبادة غير الله عز وجل. فالواجب انكار - 00:18:00ضَ

هذا الشيء والابتعاد عنه ومن اراد ان يتصدق او اراد ان يدعو الله عز وجل فانه يفعل ذلك عند غير القبور يفعل ذلك في المساجد التي بنيت بذكر لا او يفعل ذلك في اي مكان غير القبور. اما القبور فانها لا يدعى عندها ولا يصلى عندها. ولا يتصدق عندها ولا يعتقد فيها. وحتى لو - 00:18:20ضَ

مع قبور اولياء. مع ان الجزم بالولاية لاحد مم لا يجوز الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لو ثبت ان هذا وهو قبر ميت وغيره من الاموات. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يملك اجابة من دعاه او استغاث به وانه - 00:18:40ضَ

وحتى لو كان حيا او من اولياء الله فانه لا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل من شفاء المرضى وجلب النحو ودفع الضر لان هذا لا يكون الا من الله سبحانه وتعالى وانما يطلب من الحي ما يقدر عليه من المساعدة التي يقدر عليها بالمال او بالعمل او غير ذلك. اما الميت - 00:19:00ضَ

انه لا يطلب منه شيء يثبت لانه عاجز عن كل شيء ولا قدرة له وانه ميت وانقطع عمله وواجه الاخرة وصار في عالم البرزخ وانقطع عن الدنيا فلا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغيره؟ نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في - 00:19:20ضَ

اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:19:40ضَ

شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة هنا مجنون على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:20:00ضَ