Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة. على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

البدع في الدين منهي عنها. قال الله سبحانه وتعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه قليلا ما تذكروا فالواجب اتباع ما انزل الله ولا ايجاد على ما جاء في القرآن والسنة من العبادات والبدعة - 00:00:30ضَ

ما احلف في الدين مما ليس منه. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية مناشدة في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد البدعة ما احلف بالدين من العبادات التي ليس عليها دليل - 00:00:50ضَ

من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام يأمر بالتمسك بالسنة وترك البدع. قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وهي - 00:01:10ضَ

ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية كل ضلالة في النار. وكان صلى الله عليه وسلم في خطبه اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثات - 00:01:30ضَ

وهذا من باب التحليل منه صلى الله عليه وسلم عن البدع في الدين وليس في البدع شيء حسن فكلها سيئة صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. العام في كل ما احدث فلو كان فيه شيء حسن - 00:01:50ضَ

كما امر لما قال اخبر صلى الله عليه وسلم انه مردود على صاحبه. وايضا قوله صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة اذيعهم جميع البدع. فمن قال ان هناك بدعة حسنة فانه يكون مخالفا لهذا الحديث. الرسول يقول كل - 00:02:10ضَ

وهذا يقول لا ليس كل بدعة ظلالة بل هناك بدعة حسنة هذه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم رجع كلها ضلالات ومحرمة ولا تجوز. نعم. الشيخ صالح ما السبب في تمسك بعض الناس وانصرافهم الى هذه البدع - 00:02:30ضَ

السبب اما الجهل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتقليد للناس تقليد الاعمى للناس. واما ان يكون ذلك في رغبة في نفوسهم وشهوة في نفوسهم لما يحصلون عليه من وراء هذه البدع من المطامع - 00:02:50ضَ

الاكل والمشارب والفرح بغير الفرح بغير ما يجوز الفرح فيه او يكون ذلك بسبب دعاة ضلال وما اكثرهم الذين يروجون للبدع ويحسنونها للناس من شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض - 00:03:10ضَ

وقوف القول مرورا ولو شاء ربك ما فعلوه. ذرهم وما يفترون فدعاء السوء لهم دور كبير في اظلال الناس واغرائهم بالشرك والبدع واغرائهم بالمعاصي والمخالفات فيجب الحذر منهم ولو كانوا يتسمون بالعلم او يتصفون بالعلم فان العبرة - 00:03:30ضَ

ليست بوجود العلم فقط بل العبرة بتقوى الله وخشية الله سبحانه وتعالى المراد العلماء الربانيون الراسخون في العلم والعلماء الذين يتقون الله ويخشونهم. قال الله جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:03:50ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. الائمة المضلين الذين يضلون الناس بالدعاية للكفر والالحاد والشرك والبدع والمعاصي يخاف منه. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ - 00:04:10ضَ

اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول من المغرب اه اركانه عبدالقادر اه بالنسبة لاخذ الاجرة على ملازمة المسجد من اجل الاذان والصلوات الخمس. وخطبة الجمعة. هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ؟ هذا لا يقال فيه اجرة. هذا يقال فيه - 00:04:30ضَ

مكافأة واعانة ولا يقال فيه اجر فما يبذل من بيت المال او من المحسنين لمن يقوم بامامة المسجد او من يقوم بالاذان او من يقوم بخدمة المسجد فان هذه مكافأة. القصد منها الاعانة للتفرغ في هذا العمل الجليل. اما من اما من - 00:04:50ضَ

قام بهذا العمل بطلب هذه هذه الدراهم او هذا الطمع يعني ما ليس له نية في الاجر ولا نية في وانما قصده نيل هذه الدراهم فهذا يدخل في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوحي اليهما - 00:05:10ضَ

اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. قد عقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وفي كتاب التوحيد بابا بعنوان باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا. فمن فمن اتخذ فمن اتخذ - 00:05:30ضَ

الى الدين مطية للحصول على الدنيا فانه يكون مشركا. ويكون من هذا لا يكون متوعدا بهذا الوعيد. اما اذا اتخذ المال اتخذ المال وسيلة للعبادة ولطاعة الله فهذا مثاب وهذا محسن يجب التفطن لهذا من اتخذ العبادة - 00:05:50ضَ

سببا لنيل المال فهذا حابط عمله وهو متوعد بالنار وهذا شرك بالله عز وجل. ومن كان بالعكس اتخذ المال لاجله عبادة الله ليستعين به على عبادة الله فهذا محسن. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. يقول السائل من المغرب من فاس - 00:06:10ضَ

الانسان اذا اراد ان يقرأ برواية ورش ثم ينتقل الى رواية حفص او غيرها من القراءات السبع هل يجوز له هذا في الصلاة وخارج الصلاة اما خارج الصلاة فلا بأس لاجل التعلم والاستفادة من هذه القراءات - 00:06:30ضَ

محافظة على بقائها وعدم نسيانها. اما في الصلاة فلا تكون الا بقراءة واحدة. تكون بقراءة واحدة وتكون القراءة المعروفة في البلد القراءة المعمول بها في البلد ولا يأتي بقراءة اخرى لا يعمل بها في في هذا البلد يشوش على الناس - 00:06:50ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ اسأل عن الصرف اعني من عملة الى عملة مثلا هل هذا يعد من الربا وذلك في الحالة الاقتصادية لكل بلد. نعم. صرف العملة بالعملة يدخله الربا. اما ربا الفضل واما ربا النسيئة. فاذا كان - 00:07:10ضَ

اذا كان النقد بيع بجنسه من النقود فانه يدخله ربا الفضل وربا نسي فيشترط فيه التساوي في المقدار والتفاوض وفي المجلس كما لو باع ريال سعودي بريال سعودي هذا اتحد الجنس اتحدت العلة فلا بد من الحلول والتقابل ولابد من - 00:07:30ضَ

التساوي في المقدار. واما اذا اختلف الجنس كان باع ريالات سعودية بدولار امريكي. فهنا يجوز التفاضل ولكن يحرم قوله صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم فكان يدا بيد اذا لم ان نسيه يحرم - 00:07:50ضَ

سواء اتحدوا الجنس او اختلف بين النقود المصروف معها ببعض. واما ربا الفضل فانما يأتي اذا اتحد الجنس. نعم احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل من المغرب عن تسمية الولد عند ذبح العقيقة هل ينسب الى ابيه او الى امه - 00:08:10ضَ

آآ ومتى يعني يتم ذلك مأجورين؟ لا يشترط ذكر اسم الولد عند العقيقة. الولد يسمى بعد ولادته والمختار له الاسم الحسن ويكون هذا في يوم السابع افضل وان سماه قبل او بعد فلا بأس اما عند ذبح الذبيحة فلا - 00:08:30ضَ

فلا ظرورة الى ذكر التسمية اسم الولد او انه ما يسمى الا عند الذبح هذا لا اصل له لكن يسمى في اليوم الذي تذبح فيه العقيق هذا هو الافظل وان سماه قبل او بعد فلا مانع من ذلك. نعم. في عبارة قالها الشيخ يقول هل ينسب الولد هذا - 00:08:50ضَ

الى ابيه او الى امه ماذا حد يذهب الى امه الا ولد الزنا لكن ينسب الى ابيه اذا كان يعرف فانه ينسب الى ابيه اذا كان يعرف فانه يسوي الى ابيه. اما اذا كان ما يعرف له ام فانه ينسب الى الى امه. فيقال ابن فلان. نعم. الطفل المولود - 00:09:10ضَ

اذا مات بعد الولادة هل يجب على والده ان يعق عنها ام لا؟ اذا كان لو بلغ اربعة اشهر نفخت فيه الروح ثم في بطن امه اي انه مستحب تسميته يستحب العقيقة له ويجب ان يعامل معاملة جنازة ان يغسل - 00:09:30ضَ

بل ونكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين. لانه اصبح انسانا اذا نفخت فيه الروح فيأخذ احكام الانسان نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يجوز للانسان ان يوكل شخص ينوب عنه في ذبح الاضحية والعقيقة؟ نعم يجوز للانسان - 00:09:50ضَ

يوكل آآ شخصا آآ في ذبح الاضحية او ذبح العقيقة او ذبح الفدية لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل عليه رضي الله عنه في ذبح باقي مدنه التي اهداها في حجة الوداع. وكله ان يذبح بقية. ذبح صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

عدد منها ثم وكل عليا في ذبح الباقي فدل على انه يجوز التوكيل في ذبح القربان ولكن كونه يتوج هو بنفسه ويذبحه هو بنفسه هذا افضل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح الاضحية بنفسه عليه الصلاة والسلام لان هذا عبادة - 00:10:30ضَ

فلربك وانحر وان صلاتي ونسكي ذبيحة لله ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كونه يتولاها وهذا بعد افظل اما اذا وكل التوكيل جائز لكن يشترط ان يكون الوكيل من اهل الزكاة بان يكون مسلما او كتابيا اما - 00:10:50ضَ

ان كان كافرا اه او كان لا يصلي او كان مشركا فانه لا يجوز توكيله لان ذبيحته حرام. ذبيحة الكاذب حرام ولا يستثنى منها الا ذبيحة الكتابي اليهودي او النصراني. قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم - 00:11:10ضَ

الذبائح ذبائح هذا الكتاب نعم جزاكم الله خيرا يا شيخ آآ يسأل في اخر اسئلة هذا السائل عن حكم اخذ الاجرة على قراءة القرآن فمثلا يجتمع الناس في وليمة من الولائم ويقرأ فيهم هذا الشخص حامل القرآن يقرأ فيهم شيء من القرآن الكريم - 00:11:30ضَ

فيعطونه ويقوم صاحب الوليمة ويعطيه ايضا قدرا من الماء من الدراهم. هل هذا جائز ام حرام؟ اخذ الاجرة على القرآن لا بأس به او على الرقية لا بأس به قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله بل في التعليم - 00:11:50ضَ

معلم القرآن ياخذ اجرة لا بأس او الذي يرقي المريض ياخذ اجرة لا بأس واما اخذ الاجرة على تلاوة القرآن في المشاغل او في المآتم فهذا امر لا يجوز. لان قراءة القرآن على هذا الوجه عبادة ولا يجوز اخذ الاموال على العبادات والهجرة لا - 00:12:10ضَ

تؤخذ على العبادات لما سبق في السؤال الذي قبل هذا. نعم يا شيخ. انه لا يجوز آآ ان يتخذ العبادات قيل لتحصيل المال وتلاوة القرآن عبادة فلا يتخذها لتحصيل المال ولان تلاوة القرآن في هذه الحفلات او هذه - 00:12:30ضَ

سمعت بدعة محرمة تلاوته في هذه المناسبة بدعة لان هذا ما انزل الله به من سلطان ان القرآن يقرأ في هذه الحفلات نعم جزاكم الله خيرا ام محمد من القصيم من بريدة تقول زوجي اصيب بجلطة في الرأس وهو جنب ورقد على اثر ذلك - 00:12:50ضَ

في المستشفى ما يقارب من شهرين لا يعرف احد ثم توفي ولم اخبر اولادي بانه دنب الا بعد موته ودفنه. هل الحقوا الزوجة اثم بعدم اخبارها الاولاد بانه جنب؟ لا زال تكليفه ما دام اصابته الجلطة وزال شعوره وزال تصوره - 00:13:10ضَ

وعقله فانه زال عنه التكليف فلا شيء عليه لكن لما مات تغسل جنازته تغسل الميت نعم تقول ام محمد من القصيم كم عدد ركعات الوتر؟ هل هي ركعة واسلم ام ركعتان؟ وماذا يقرأ في كل ركعة؟ ركعة الوتر اقلها ركعة واحدة صليها ويسلم - 00:13:30ضَ

هذا اقل شيء وادنى الكمال ثلاث صلي ركعتين شبع ويسلم منهن وثم يقوم للثالثة فيصليها ويسلم منها هذا هو الافظل ثلاثة ركعات بسلامين هذا هو الافظل وان صلاها ثلاث ركعات صلدا بتسليم واحد جاز ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ صالح - 00:13:50ضَ

اداوم على هذه الثلاث ركعات بسلام واحد داوم عليها هل في ذلك شيء؟ ليس في ذلك شيء لكن الافضل ان يجعلها بسلام هذا هو الافظل نعم جزاكم الله خير. ما حكم من صلى ثلاث اوقات بوضوء واحد مع وجود الماء؟ لا بأس ما دام لم ينتقض الوضوء فانه يصلي ما شاء من - 00:14:10ضَ

على والو ما دام ان الوضوء لم ينتقض اما لو كان طهارته بالتيمم وحضر الماء فانه لا يجوز ان يستمر على القيام اذا حضر الماء يبطل التيمم. نعم. جزاكم الله خير. ما حكم وضع المكياج؟ تقول وانا صائمة جزاكم الله خير؟ اذا كان لا يتسرب الى الحلق - 00:14:30ضَ

بشيء فلا بأس لان الشفتان ظاهرتان نعم السائلة ها عين عين من جمهورية مصر العربية محافظة الفيوم تقول الى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ارجو التكرم بالاجابة على اسئلة تقول من عزم على صيام يوم وافطار يوم - 00:14:50ضَ

هل يصوم يوم الجمعة منفردا؟ وكذلك السبت؟ ام يكون ذلك مكروه في حقه؟ وكيف يمكن الجمع بين النهي عن صوم في جمعة منفردا وصيام يوم وافطار يوم وهل لا يصام السبت مطلقا الا في الفرض؟ اذا كان من عادته انه يصوم يوم ويفطر - 00:15:10ضَ

يصوم يوما ويفطر يوما فهذا صيام داوود عليه السلف بل قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما فيصوم ولو صاد في يوم الجمعة اذا صاد في يوم الجمعة اليوم الذي يصومه او يوم السبت صالح اليوم الذي يصومه فانه لا بأس انما - 00:15:30ضَ

قال العلماء يكره افراد الجمعة وافراد السبت اذا كان لا ليس من عادته انه يصوم الايام او يوم ويفطر يوم اما اذا كان اذا جاءت الجمعة في صيام كان يصومه او جاء السبت في صيام كان يصوم فرضا او نافلة فانه يصوم ولا - 00:15:50ضَ

مع ذلك. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقود فضيلة الشيخ اذا حاضت المرأة في نهار رمضان. هل يجب عليها الانسان عن الطعام والشراب عملا بقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل ام يجب عليها عدم الامساك اذا حاضت - 00:16:10ضَ

المرأة الصائمة في اثناء النهار فانها تفطر ولا ولا تمسك لان هذا المساق غير مشروع انما العكس لو انها كانت حائضا ثم طهورت في اثناء نهار رمضان طهرت في اثناء نهار رمضان فانها تمسك بقية اليوم احتراما للوقت نعم بمسيرتها - 00:16:30ضَ

قل يا فضيلة الشيخ هل يجوز للحائض قصافرها وفعل سنن الفطرة الاخرى اثناء الحيض ايضا؟ لا مانع من ذلك ان تقص طاهرها وتزيل آآ ما يطلب ازالته شرعا من الشعور ولو كانت حائضة. نعم. في اخر اسئلة السائلة من محافظة - 00:16:50ضَ

الفيوم تقول فضيلة الشيخ هناك احدى الفتيات كان عليها حدث يوجب الغسل ولكنها لم تغتسل جهلا منها وصلت على حالتها الى ان حاضت فاغتسلت بعد الطهر ثم حدث لها ذلك الحدث فلم تغتسل وهكذا ثم - 00:17:10ضَ

ان ذلك الحدث يوجب الغسل فاغتسلت فهل عليها اعادة لتلك الصلوات؟ ام ان غسلها للحيض يجزئ؟ علما بانني ينتهى الاغتسال من الحيض فقط؟ وهل اه كل الصلوات فاسدة؟ ويجب الاعادة؟ ام ان صلاتها التي بعد الاغتسال من الحيض - 00:17:30ضَ

وقبل الحذر صحيحة لا ندري ما هو هذا الحدث هل هو يوجب الغسل او لا يوجب الغسل؟ لم توضحه. نعم. ولكن لو قدر. نعم. ان هذا الحدث يوجب الغسل كالاحتلام مثلا نعم او الجماع فانه يجب عليها الاغتسال فان صلت من غير اغتسال فصلاته غير صحيحة لانها لم تتطهر - 00:17:50ضَ

الله جل وعلا يقول وان كنتم ذنوبا فاطهروا. فاذا كان عليها حدث اكبر من جنابة او حيض او نفاس فانها يجب عليه الاغتسال فان صلت بدون اغتسال وصلاتها غير صحيحة. فعليها اعادة الصلوات التي صلتها بدون اغتسال ما لم تكن - 00:18:10ضَ

غيرة جدا ويشق عليها قضاؤها فانها قد تعذر بالجهل في هذه الحالة اذا كانت يعني طول عمرها او طول حياتها الماضية وهي على هذا الحال ويشق عليها اه الصلوات التي اه صلتها على هذه الحالة وهي جاهلة بالحكم فان - 00:18:30ضَ

العلماء يرى انها تعذر من جهل لمشقة او عدم استطاعة القضاء الصلوات الطويلة الكثيرة اما اذا كانت الصلوات قليلة وبامكانها ان تقضيها فانه يجب عليها قضاؤها لانها صلتها على غير طهارة. واما ان الغسل عن الحيض يجزي عن - 00:18:50ضَ

بجنابة؟ فنعم يمسي حتى الغسل المسنون يجزي عن واجب قال اهل العلم وانما غسلا مسنونا اجزأ عن وجهه وقالوا اذا اجتمعت عليه احداث توجب وضوءا او غسلا فنوى بطهارته احدها ارتفع سائرها. نعم. حفظكم الله. السائل هذا - 00:19:10ضَ

الذي رمز لاسمه بالف الف يقول رجل كان لا يصلي فيما سبق وتاب الى ربه وعاد الى ربه واقبل على الصلوات عليها وبعبادة ربه عز وجل. الان يقول اريد ان اعوض وان اقضي ما فاتني من الصلوات الفائتة. كيف اقضيها - 00:19:30ضَ

ومتى تصلى صلوات الفائدة؟ الصحيح من قول العلماء ان تارك الصلاة اذا تاب ان تارك الصلاة متعمدا اذا فانه لا يقضي من تركهم. يكفي التوبة. اه لان التوبة تجب ما قبلها. وهي انه كان قبل التوبة على غير دين الاسلام - 00:19:50ضَ

لان من ترك الصلاة متعمدا الصحيح انه يكفر فاذا تاب الى الله تاب من الكفر دخل في الاسلام من جديد فيحافظ على الصلوات المستقبل نعم. احسن الله اليكم رسالة وصلت من ابو حمزة من المغرب له سؤال عن الزكاة في هذه الاشياء - 00:20:10ضَ

التي يقول سأذكرها الفون والعدس والحمص واللوبيا نعم تجد الصلاة الزكاة في كل حب مدخر طيب وفي كل في حرب مدخر هذه حبوب تدخر لا تجب فيها الزكاة اذا بلغت النصاب. نعم. يقول ايضا ابو حمزة من المغرب يا فضيلة الشيخ - 00:20:30ضَ

مش بالنسبة للتيمم هل هو ضربة واحدة ام ضربتان؟ وماذا اه يقول وماذا نستطيع اه ان نمسح الوجه او اليدين نعم الافضل ان يكون بضربة واحدة لوجهه وكفيه فيضرب الارض يضرب الارض التي عليها غبار طاهر ثم - 00:20:50ضَ

يمسح وجهه بباطن اصابعه معترظة ويمسح كفيه براحتيه. نعم. هذا هو الافظل. وان ظرب ظربتين ظربة للوجه وجهي وضربة لي دين فلا بأس لكن الافضل والذي عليه الاكثر انه يكفي ضربة واحدة. نعم. جزاكم الله خيرا يقول - 00:21:10ضَ

هل تجوز الصلاة في مسجد امامه قبر؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان القبر منفصلا عن المسجد بشارة او بفضاء لم لم آآ يتصل بالمسجد فلا فلا بأس بالصلاة في هذا المسجد لانه ليس مسجدا على قبر اما اذا كان القبر متصل - 00:21:30ضَ

بالمسجد فانه لا تصح الصلاة في هذا المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد وهي انها الوسيلة من الشرك ولو كان المصلي لا يقصد الا وجه الله لكن صلاته عند القبر منهي عنها لان ذلك وسيلة الى الشرك. نعم - 00:21:50ضَ

احسن الله اليكم اختم هذا اللقاء بسؤال من السائل حاثي من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ هل يجوز ان اصلي صلاة الكسوف والخسوف لحالي حيث انني آآ اسكن في قرية لا يوجد بها جماعة. نعم تجوز صلاة الكسوف جماعة وفرادى ولكن صلاتها - 00:22:10ضَ

ومع الجماعة اذا تيسرت افظل لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج لما كسفت الشمس وصلى بالمسلمين جماعة. فاذا تيسرت له جماعة يصلي معهم صلاة الكسوف او الخسوف واذا لم يتيسر فانه لا بأس ان يصليها منفردا وليس الجماعة بواجبة - 00:22:30ضَ

الكسوف انما هي مستحبة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله - 00:22:50ضَ

- 00:23:10ضَ