Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

او عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا سائل يقول فضيلة في سؤالي عن الحد وقد اشكل علي حيث حجيت مع والدي قبل عشر سنوات - 00:00:50ضَ

وعند احرامنا لم اه لم نتلفظ التلبية لبيك حج فهل حجنا صحيح؟ وهل التلبية بالحج واجبة؟ حيث كنا نجهل مناسك الحج في ذلك الزمن مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين - 00:01:08ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومن ذلك - 00:01:29ضَ

نية الاحرام فاذا نوى المسلم الدخول في الاحرام انعقد احرامه ولو لم يتلفظ والتلبية سنة ليست واجبة تكون بعد الاحرام آآ وهي سنة يكررها المحرم الى ان يشرع في طواف العمرة - 00:01:45ضَ

وان كان حاجا فيكررها الى ان يشرع في رمي جمرة العقبة يوم العيد. وان تركها ولم يلبي فلا حرج عليه واحرامه صحيح وعمرته صحيحة وحجه صحيح ان شاء الله. نعم - 00:02:06ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فهذه ام عبد الله تقول رجل عمره اه اكثر من ستة وسبعين كبير في السن. وماديا لا يستطيع الحضور الى الاماكن المقدسة للحج. ومجيئه ايضا يشق عليه. هل يجوز لاخته المقتدرة ان - 00:02:21ضَ

حجج عنه اذا كان لم يحج حجة الاسلام وهو لا يقدر على الحج بدنيا كان عنده مانع يمنعه من السفر وهذا المانع مستمر اما لهرم وكبر او مرض مزمن وهو لم يحج الفريضة فانه يوكل من يحج عنه من رجل او امرأة - 00:02:41ضَ

يكون النائب قد حج عن نفسه اولا. نعم. لها فقرة اخرى تقول امرأة اعتمرت العام الماضي مع اخيها دون ان من زوجها اخطأت في هذا وعمرتها صحيحة ان شاء الله. نعم - 00:03:01ضَ

السائل اه ابو علي يقول يا فضيلة الشيخ المحافظة على قول الشهادتين عند النوم كل ليلة بحجة ان المسلم فالمؤمن اذا مات آآ في نومه مات على الشهادة وحين ذكروه اخوان قال بقولهم بان الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم بان - 00:03:17ضَ

انه لا يرى ان كل تلك الاذكار تقوم مقام الشهادتين. والشهادتين لها منزلة عظيمة فمن آآ مات عليها دخل الجنة لا اعلم دليلا على مشروعية التلفظ بالشهادتين عند النور. وانما صحت الاحاديث بان يقرأ اية الكرسي. ينام على جنبه الايمن - 00:03:42ضَ

ويقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين وان قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة وكل هذا سنة وفي ذي فضل عظيم - 00:04:03ضَ

وفيه حفظ للمسلم في نومه من ان يقربه شيطان. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للعقارب والحيات التي تظهر تظهر في البيت. وهل امرنا ان نستأذنها ثلاثة ايام؟ هل ورد في ذلك شيء من - 00:04:19ضَ

الاحاديث وهل من خاف اذيتها وقتلها يكون عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم اما قضية العقارب فمأمور بقتلها مطلق في البيوت وفي غيرها نفعا لاذاها. واما الحيات التي تدخل في البيوت فهي ايضا - 00:04:39ضَ

تقتل وهي من الخمس التي امر بقتلها في الحل والحرم دفعا لاذاها. اما الحيات المستوطنة في البيوت فهذه هي التي اه تنظر تنظر حتى ترتحل وان لم ترتحل فانها تقتل بعد الانذار. نعم - 00:04:57ضَ

ام ماهر تقول يا شيخ حفظكم الله الذهب الذي يلبس والذي لا يلبس هل نخرج عنه الزكاة؟ الذي لا يلبس وانما يتخذ المياه والتجارة هذا لا شك بالاجماع في وجوب الزكاة فيه اذا بلغ النصاب فاكثر - 00:05:14ضَ

واما المنوي للبس هذا محل خلاف. الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه اخذ حكم الملبوسات ولم يعد للنماء والتجارة. والقول الثاني ان فيه زكاة اخذا بعموم الادلة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. وعلى كل حال من اراد ان يزكيه ان يزكيها - 00:05:30ضَ

هذا النوع بمعدل الاستعمال من باب الاحتياط وابراء الذمة والخروج من الخلاف فهو احسن. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام ثلاثة ايام في الحج والسبعة اذا رجع الحاج هل هو للوجوب ام - 00:05:50ضَ

استحقاب اذا كان متمتعا او قارنا بين الحج والعمرة ولم يستطع ذبح الفدية فانه يجب عليه الصيام عشرة ايام كما ذكر الله يجب فعليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا فرغ من الحج - 00:06:10ضَ

ثم رجع الى اهله اما في الطريق واما في بلده هذا واجب في امر الله سبحانه وتعالى لذلك بدلا عن فدية التمتع والقران والثلاثة التي التي في الحج تبدأ من حين يحرم بالعمرة الى يوم عرفة. كل هذا وقت لصيام الثلاثة. فان فاته ان يصومها قبل يوم عيد الاضحى - 00:06:27ضَ

انه يصومها بعد العيد في ايام التشريق. نعم. يقول اذا دخلت العشرة فضيلة الشيخ آآ المسلم سن له ان يكبر وان يكون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:06:49ضَ

ولكن اذا قال الله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هل ذلك جائز؟ هذا جيد ودعاء عظيم تكبير عظيم لكن الخاص هي العشر عشر ذي الحجة وايام التشريق ان يقول الله اكبر الله اكبر لا - 00:07:03ضَ

اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا هو الوارد فيقتصر عليه ويكرره. نعم. اه يستفسر هذا السائل ابو احمد عن اية اه قرآنية في قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. نعم الله جل وعلا بنى السماء بايدينا بقوة. رناها بقوة واحكمها - 00:07:24ضَ

امعنا بايد اي بقوة. نعم الرمي يا شيخ يقول في ايام الثلاثة ايام في اخر يوم قبل الذهاب الى البلد هل يجوز جمع الرمي في الايام الثلاثة؟ رمي ايام آآ جمرات كل يوم بيومه يوم احدى عشر بعد الظهر يوم اثنى عشر بعد الظهر يوم ثلاثة عشر بعد الظهر يبدأ من بعد دخول وقت الظهر - 00:07:47ضَ

ويمتد في المساء ولو انه انشغل او صار له عذر فاخر الرمي الى اخر يوم مثلا في اليوم الثالث عشر او الثاني عشر لمن تعجل ورماه مرتبا عن اليوم الاول ثم عاد وبدأ ورماه مرتبا عن اليوم الثاني وهكذا فهذه رخصة لا بأس بذلك. نعم. هذا - 00:08:11ضَ

يقول بانه سوداني ويريد الحج آآ متمتع او قارن. يقول بالنسبة ذبح الهدي قبل يوم العيد هل يجزئني لا يجري ذبحه في التمتع او القران قبل يوم العيد. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينحر هديه ولا احد من اصحابه - 00:08:33ضَ

الا في يوم العيد ووقت الذبح يبدأ من يوم العيد وثلاثة ايام بعده الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام الذبح. قبلها لا يجوز ذبح الهدي الواجب عن تمتع او الكلام. نعم - 00:08:55ضَ

ام ماهر تقول يا فضيلة الشيخ انا ان شاء الله ساذهب الى الحج وساصوم بقية الايام ايام دخول العشر ولكن اذا استخدمت حبوب منع الدورة لا احصل على الخير هل لي ذلك؟ اذا كانت لا تضر - 00:09:12ضَ

بصحتها ولا يترتب عليها اثر سيء فلا بأس بذلك ولكن الافضل الا تستعملها. فان جاء الدم تفطر وان لم يأتي فانها تصوم نعم. احسن الله اليكم ام مازن اه تسأل عن تلك المساحيق مساحيق التجميل من البودرة وغيرها من الاحمر والازرق على وجهها - 00:09:29ضَ

بعد ان تتوضأ هل يجوز تقول اه اذا دخلت الصلاة وهو على وجهي ام لا لا بأس بذلك ما دام انه طاهر ولم تظهره للرجال الذين ليسوا من محارمها فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ام عبد الله من الجنوب تقول بانها - 00:09:49ضَ

الفقرة عن قرآن وتغير من معانيه هل عليها اثم وايهما افضل؟ ان تقرأ القرآن او تستمع اليه من الاذاعة اقرأوا القرآن على حسب استطاعتها وتقرأ بالتهجي وتسأل من الذي يحسن القراءة تعرظ قراءتها عليه وتتعلم - 00:10:10ضَ

فاذا قرأت على حسب استطاعتها فلها في ذلك اجر ان شاء الله. لكن تحرص على التعلم وتعديل القراءة. وكذلك تقرأ هي نفسها او تسمع من الذي من المذياع وقراءتها في نفسها افضل من الاستماع. نعم - 00:10:32ضَ

احسن الله اليكم الاخت سليمان اسئلت سؤال في التلف باسلوبها الخاص تقول ارجو من فضيلتكم الاجابة على سؤال وهو انه عندي آآ اه عاملة خادمة من سنوات الحقيقة وقد وعدتها انا في هذا في الشرق - 00:10:48ضَ

بالذهاب بها للحج وسوف اقوم ان شاء الله من عندي ومن مصاريفي الخاصة نظرا لاخلاصها معنا وحرصها على اه الصلاة وهي لم تحج حجة الفريضة ولا يوجد معها محرم وسوف تذهب مع حملة فافادونا بان هناك مجموعة من الخادمات سوف - 00:11:05ضَ

ويذهبن للحج ثم يرجعن جميعا هل يجوز تحجيج مثل هذه الخادمة مع هؤلاء وخادمات اذا تمكنت من الحج بطريقة آمنة فاعطيها ما وعدتيها. نعم. طيب جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض المحلات تبيع الثياب القصيرة للبنات التي اعمارهن اقل من - 00:11:27ضَ

من عشر سنوات فهل يأثم اصحاب هذه المحلات؟ وهل يكون هذا تعاون على الاثم والعدوان؟ بلا شك ان هذا من التعاون على الاثم والعدوان ولا يجوز بيع الملابس غير المحتشمة لا للصغيرات ولا للكبيرات. الصغيرات لا يدربن على عدم تستر المدرجات - 00:11:54ضَ

على الاحتشام وعلى التستر ولا يجوز منع الثياب القصيرة للفتيات لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل يقول لقد نذرت قبل اه مدة بعد ممات والدي وقلت بانني اذا توظفت سوف - 00:12:16ضَ

الدهشات كل سنة عن والدي. يعني اضحية؟ نعم. نعم. واستمريت يقول ونصحوني ان اكفل يتيم بدل ذبح الشاة ويقوم اخواني بمساعدتي في الدفع نظرا لقلة ذات اليد هل هذا جائز؟ اما مساعدة اخواني - 00:12:37ضَ

ولا بأس بذلك. واما ان تغير النذر الى كفالة يتيم وانت نادرة اضحية كل سنة فلا يجوز هذا. لابد من تنفيذ النذر لانه نذر طاعة وامكن الوفاء به قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:12:57ضَ

ولا يكفي ان يجعل بدله كفالة يتيم. نعم. هذا السائل للبرنامج نون شين عين من الرياض يقول الحكم يا شيخ اذا دخلت انا والشخص المسجد والصفوف كانت مكتملة وصلينا خلف الصف واثناء الصلاة قطع الشخص الذي بجانبه - 00:13:15ضَ

لحدث اصابه وبقيت منفردا هل اقوم بقطعها؟ انا ايضا بسبب انفراد خلف الصف؟ وما القول الراجح في ذلك القول الراجح انه لا تجوز صلاة الفجر خلف الصف. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفظ خلف الصف. وقد رأى صلى الله عليه - 00:13:35ضَ

وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فما دمت دخلت انت وشخص اخر خلف الصف ثم طرأ على هذا الشخص مانع منعه من اكمال الصلاة معك فانك تحاول ان تدخل في الصف تحاول ان تدخل في الصف الذي امامك - 00:13:55ضَ

ولا تبقى وحدك. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا شيخ بالنسبة لزكاة الفطر متى ادفعها؟ واذا دفعت في اول الشهر او وفي وسطه خوفا من النسيان. هل تجزئ؟ وما الافضل في انواعها مأجورين؟ يجوز دفع صدقة الفطر قبل العيد بيوم او يومين - 00:14:14ضَ

فقط واخراجها بعد ثبوت هلال الفطر اخراجها بعد ثبوت الهلال ونهاية شهر رمظان الى ان يخرج الناس لصلاة العيد هذا الوقت افظل في اخراجها نعم والانواع كيف؟ الانواع من الطعام الذي هو قوت البلد. ما اعتاد الناس اكله في بلدهم فانه يخرج منه. نعم. اه السائل يقول الشيخ رجلان في - 00:14:34ضَ

محكمة واحد منهم يريد ان يبيع لاخر قطعة ارض كبيرة. فهل يدعو اي شخص لكي يشهد على البيع وهو لا يعرفه ام ان هذا مرهون بمعرفة الشهود؟ مأجورين؟ الشاهد لا يشهد الا على شيء يعلمه فاذا عرفوا الارض وحدودها - 00:15:00ضَ

فعلموا بصدور البيع من مالكها اذا سمعوا مالكها يبيع او علموا بثبوت العقد منه فانهم يشهدون على ذلك. اما ان يشهدوا على شيء لا يعرفونه فهذا لا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا الاخت آآ ام سلمى تقول بان عليها عدة ايام من رمضانات سابقة - 00:15:20ضَ

هل عليها كفارة بعد ان تصوم هذه الايام؟ او تصوم دون كفارة؟ اذا كان تأخيرها للقضاء الا بعذر منعها عن ذلك ولم تتمكن من القضاء فليس عليها كفارة عليها القضاء فقط اما اذا اخرت من غير عذر فانه يكون عليها مع القول - 00:15:45ضَ

وكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير لغير عذر. نعم. جزاكم الله خيرا اه وبارك فيكم الاخت تقول بعض والطالبات يا شيخ تكون البلائز ضيقة نوعا ما ويكنا في الكلية وفي الثانوية فهل يجوز الى ظنها - 00:16:04ضَ

ان يتوضأن من فوقها لصعوبة رفعها؟ وهل يجوز المسح على الشراب؟ وكيف الواجب على المرأة ان تلبس اللباس الساتر الواسع الذي تتمكن منه من الوضوء ومن الحركة وغير ذلك ولا تلبس الضيق - 00:16:24ضَ

لانه فتنة وايضا اذا كان يشك عليها ان تتوضأ فهي لابسة له فان هذا يزيد الامر خطورة عليها ان تلبس الواسع الذي تستطيع معه ان تتوضأ ولا يجوز لها ان تتوضأ من فوق اللباس او تمسح عليه. نعم. احسن الله اليكم - 00:16:42ضَ

بارك فيكم هذا سؤال من احدى الاخوات تقول ارجو الافادة يا شيخ عن الروابط الشرعية للتعامل بين الشاب والفتاة المعفوز عليها. فما هي ضوابط الحديث فيما بينهما في المكالمات الهاتفية؟ وما هي الضوابط عند زيارة هذا الشاب - 00:17:02ضَ

في بيت هذه الفتاة عند اهلها هل يخلو بها؟ كيف يحادثها مأجورين؟ ما دام انه عقد عليها عقدا صحيحا فانها وزوجته يعاملها كما يعامل زوجته. لانها بالعقد اصبحت زوجة له فيعاملها بالكلام وبالخلوة - 00:17:22ضَ

وغير ذلك من الامور التي تجري بين الزوجين نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل للبرنامج يسأل عن الذهب يا شيخ يقول ما رأي فضيلتكم في بيع الشراء آآ الذهب - 00:17:42ضَ

من البنك اولا عن طريق الهاتف مع العلم بان من شرط البيع التقابض ويكون يدا بيد كما ذكر السائل لابد من التقابض بيع الذهب بالذهب فيكون يدا بيد ولا يجوز التبايع بالهاتف - 00:17:57ضَ

بدون قبض بل لا بد من من امرين اذا بيع الذهب بالذهب فلابد من امرين الامر الاول التساوي في الوزن سواء بسواء الامر الثاني هي التقابض في المجلس بحيث لا يفترقان وبينهما شيء. نعم - 00:18:16ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو سالم يسأل عن الطهارة يا شيخ من الحدث الاكبر بالنسبة للطواف. وما صحة الحديث الوارد فيه نعم لابد من الطهارة للطواف للحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر. لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت - 00:18:33ضَ

افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. قوله حتى تطهري هذا يدل على ان الطهارة شرط صحة الطواف للبيت وفي الاثر الوقوف على ابن عباس في في رواية صحيحة الطواف بالبيت صلاة. الا انكم تتكلمون فيه - 00:18:53ضَ

هذا وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان مثل هذا لا يقال بالاجتهاد. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عنه انه طاف من غير طهارة بل كان يطوف ويصلي بعد الطواف مما يدل على انه كان على طهارة - 00:19:15ضَ

ولم يرد عنه انه طاح بغير طهارة. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه سؤالي عن اه الجنازة وعن اه اه الامور التي يجب ان يعرفها المسلم ايهما افضل ان تكون تابعة او متبوعة؟ وما حكم الدعاء بصوت عال بالنسبة للمشجعين الذين يقفون - 00:19:32ضَ

خلفها جزاكم الله خيرا وذلك في حال الدفن. المشيعون يمشون خلف الجنازة واذا وصلوا عند القبر فلا يجلسوا حتى توضع فتوضع على الارض هذه هذه بعض احكام تشجيع وان لا ينشغلوا بامور الدنيا وبالضحك وبالهزل نعم. جزاكم الله خيرا آآ ابو فهد يقول فضيلة الشيخ بالنسبة - 00:19:55ضَ

اوراق السدر هل ورد فيه شيء للعلاج الشرعي؟ وبماذا يستخدم ورقة سدر مأجورين ورد انه يدق سبع ورقات من السدر توضع في الماء فينفع الله بها من السحر باذن الله. ورد في هذا عن بعض السلف. نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت السائلة تقول المرأة التي تعاني من زوجها في تقصيره - 00:20:24ضَ

وصبرت عليه بعد ان جاءها مجموعة من الاولاد والبنات هل لها اجر اذا كانت قد صبرت وعجزت عن تغييره مثل ذلك تقصيره في اداء الصلاة فهو يصليها بالبيت كثير السهر مع اصحابه كثير الشتم والسب لا يهتم لاولاده وبناته - 00:20:51ضَ

ما دامت انها تنكر عليه وتناصحه فانها قد ادت ما عليها وان كانت راضية تركه صلاة الجماعة ولم ناصحه فلا يجوز لها ذلك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ابو محمد يقول بالنسبة للصغار اذا كانوا خلف الامام في الصف الاول عند رجل كبير في السن ينهرهم ويقول اذهبوا الى الصف - 00:21:12ضَ

الثاني ويجلس مكانه او اه يقوم بابعادهم الى اليمين والشمال. ما هو الضاغط في ذلك يا شيخ نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى الذين يكونون خلف الامام يكونوا من الكبار على وعلى الكبار ان - 00:21:35ضَ

بادروا بالحضور فلا يتأخروا حتى تقام الصلاة ثم يدافعون من خلفه من صغر السن. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول وبالنسبة يا شيخ عندما نقرأ عن تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لاحد من الصحابة او لاحد على فعل فعله - 00:21:53ضَ

فهل يكون ذلك مستحبا او يكون واجبا او لا يدل على شيء من ذلك؟ التقرير نوع من انواع السنة النبوية السنة هي ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. فاذا اقر احدا على فعل شيء من الطاعات والعبادات - 00:22:13ضَ

هذا او من المعاملات فهذا دليل على شرعيته. نعم جزاكم الله خيرا يقول بالنسبة لاستخدامنا كلمة لو ولولا يا شيخ في حديثنا ومعاملاتنا مع الناس هل هذه الكلمة ممنوعة؟ ومتى تكون جائزة؟ وما التفصيل فيها مأجورين - 00:22:33ضَ

اذا كان قول لو من باب التسخط للقضاء والقدر فهذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا - 00:22:52ضَ

كذا وكذا ولكن قد قدر الله ومن شاء فعل. فاذا كان في الاتيان بلو تسخط للقضاء والقدر وجزع مما حصل من من الامور التي ليس للانسان فيها طاقة وانما هي قظاء الله وقدره فانه يصبر ويحتسب ولا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. نعم - 00:23:08ضَ

قد احسن الله اليك نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول اه من الرياض عين عين حاء هل شرب الدخان بعد الوضوء يدخله ولا تصح محصلات وكذلك الشمة شرب الدخان معصية لان الدخان محرم سواء دخان او الشمة او كل مشتقاته لانه مضر وخبيث فهو معصية يأثم - 00:23:28ضَ

عليها ولكن الطهارة لا تبطل بذلك. لان شرب الدخان ليس من نواقض الوضوء. وانما هو معصية وفيه اثم وعلى من ابتلي فبه ان يتوب الى الله وان يتركه. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:23:51ضَ

تجدد اللقاء في برنامج نورا عن الدر مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:24:11ضَ