Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والاربعون بعد المئة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء مبارك - 00:00:00ضَ

برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. نبدأ هذه الحلقة برسالة السائل فهد من المدينة النبوية يقول ابعث لكم - 00:00:30ضَ

هذه الاستفسارات وارجو الاجابة عليها اولا في سؤالي الاول اسأل عن معنى كلمة التوحيد وما هي شروطها وكيف يكون المسلم معتقدا بمعناها دون التعرض للاختبار والامتحان؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله - 00:00:50ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان كلمة التوحيد هي لا اله الا الله. ومعناها لا معبود بحق الا الله فهي تشتمل على نفي واثبات. النفي في قوله لا اله وهذا فيه ابطال لجميع ما يعبد من دون الله عز وجل - 00:01:10ضَ

مات في قوله الا الله وهذا فيه اثبات العبادة لله وحده لان العبادة حق لله لا يشاركه فيه احد كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وهي حق الله التوحيد - 00:01:30ضَ

والعبادة حق الله جل وعلا على عباده. كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا - 00:01:50ضَ

ذكر حقه في اول الحقوق هذا معناها ومقتضاها ان العبد يفرد الله بالعبادة اذا عرف معناها اذا نطق بها وعرف فمعناها فانه يجب عليه العمل بمقتضاها ومدلولها وهو الا يعبد الا الله وحده لا شريك له. فان عبد غير الله ودعا غير - 00:02:10ضَ

الله فانه يكون مناقضا للا اله الا الله مبطلا لها ومفسدا بمعنى هذه الكلمة ولا تنفعه مع الشرك لابد ان يعمل بمقتضاه وان يخلص الدين والعبادة والعمل لله عز وجل ويكون عمله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدع ولا محدثات - 00:02:30ضَ

لا خرافات ايعبد الله عز وجل بما شرعه الله لا بما تمليه عليه شهوته او هواه او ما يفعله الناس بدون دليل وبدون اه كمستند من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائل يقول فضيلة الشيخ وجدت رجلا - 00:02:50ضَ

كبيرا في السن يقول بان الانسان لا يبعث. ووجدت ان تذكيره او تفهيمه في هذه الامور امور البعث وما يحدث لديه متاحات. فكيف افعل؟ وهل يعذر بالجهل؟ مع العلم بانه يؤدي الصلوات في وقتها ونحسبه رجلا خيرا ان شاء - 00:03:10ضَ

ان شاء الله ولا نزكي على الله احد اذا كان ينكر الناس فهو كاذب لان هذا دين المشركين الذين ينكرون البعث والايمان بالبعث واليوم الاخر هو احد اركان الايمان الستة التي لا بد منها. قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:03:30ضَ

وتؤمن بالقدر خيره وشره. فذكر اليوم الاخر وهو البعث فلا بد من الايمان بالبعث والعمل للاخرة فمن انكره فهو كافر كما قال تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير فعليك ان - 00:03:50ضَ

تفهمه وان تعلمه ولا يعذر بالجهل لانه يسمع القرآن ويسمع كلام الله عز وجل في اثبات البعث والرد على الذين ينكرونه ليس بمعلوم بالجهل لانه بلغه القرآن والقرآن تكرر فيه ذكر البعث وذكر القيامة ذكر الحساب والجنة والنار. فكيف يكون جاهلا - 00:04:10ضَ

وقد بلغه القرآن. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ في سؤال له صليتم مع يوما مع الامام وظننت بان انه قد فاتتني ركعة وقمت لقضائها فلما استويت قائما علمت بانه لم يفت لي شيء من الصلاة ولكنني اكملت الصلاة وسجدت - 00:04:30ضَ

سجود السهو. فهل ما قمت به صحيحا؟ علما بانني قد اعدت الصلاة احتياطا فهل عملي هذا صحيح؟ عملك هذا غير صحيح واستمرارك في الزائدة وان تعلم انها زائدة ولكن لكونك تجهل الحكم صلاتك صحيحة ولا حاجة الى الاعادة اما لو كنت عالما بالحكم - 00:04:50ضَ

انه لا يجوز الاستمرار في الركعة الزائدة فانها تبطل صلاتك. والواجب عليك اذا عرفت ان الركعة زائدة ان تجلس. ولا تستمر تجلس تسجد للسهو. نعم. جزاكم الله خيرا يقول اذا دخلت مع الامام وهو في صلاة العشاء بنية صلاة - 00:05:10ضَ

في المغرب فكيف افعل؟ وكيف افعل اذا فاتتني ركعة او اكثر من صلاته؟ كان الذي ينبغي لك ان تصلي المغرب اولا اما مع من فاتته ثم صلاة المغرب او تصلي وحدك ثم تلحق بالجماعة فيما بقي من صلاة العشاء ولا تخلط هكذا تصلي المغرب خلف العشاء ثم يحصل عندك - 00:05:30ضَ

كان والتشويش لكن لو دخلت مع الامام بنية المغرب وهو يصلي العشاء فانه اذا قام للرابعة انت لا تقوم تجلس وتأتي بالتشهد وبالاخير ان شئت ان تنتظر حتى يسلم الامام تسلم معه وان شئت ان تسلم لنفسك. نعم. احسن الله اليكم. يقول اسافر احيانا - 00:05:50ضَ

المدينة بعد صلاة المغرب قاصدا مكة واؤخر صلاة العشاء حتى اصل الى سكني في مكة بغية الاجر والمثوبة في تأخير الصلاة. فهل اقصر الصلاة ام اقوم باتمامها؟ اذا وصلت الى البلد الذي تقيم فيه انتهى السفر. فعليك ان تكمل الصلاة تصلي - 00:06:10ضَ

جهة تامة ولا تكسر القصر ينتهي بمجرد دخولك في البلد الذي تريد الاقامة والسكن فيه. نعم. يقول اذا فاتتني ركعة او اكثر من الصلاة فهل اقرأ التشهد الاخير اذا جلس الامام له ام لا؟ لا لا تقرأ التشهد الاخير الا عند السلام اذا جلست للسلام تقرأ - 00:06:30ضَ

التشهد الاخير واما جلوسك مع الامام فتقرأ التشهد الاول فقط. نعم. يقول اذا فاتتني تكبيرة او اكثر من الصلاة على الميت فكيف تقضيها تقويها على صفتها ما تدركه من التكبيرات هو اولها بالنسبة لك وما تأتي به بعد الامام هو الاخير بالنسبة لك وتأتي بعد - 00:06:50ضَ

كل تكبير بما يشرع بعده تكبيرة الاولى قراءة الفاتحة تكبيرة الثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكبيرة الثالثة الدعاء للميت تكبيرها الرابعة السلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اه فهد فضيلة الشيخ مجموعة من المدرسين يداومون من المدينة الى - 00:07:10ضَ

الى مدرستهم والمسافة قرابة المائتي كيلو متر. فهل لهم ان يقصروا الصلاة؟ وهل لهم ان يجمعوا صلاة الظهر مع العصر مع العلم بانهم يصلون الى منازلهم في حوالي الساعة الواحدة وخمس دقائق. ارجو الاجابة في هذا. نعم اذا كانت - 00:07:30ضَ

المسافة ثمانين كيلو فاكثر بين بلدتهم ومحل عملهم فانهم في الطريق او في البلد بلد العمل لهم القصر والجمع لانهم جاهرون. نعم. احسن الله اليكم اخيرا يقول البعض من المدرسين يقصر الصلاة في في القرية التي يدرس فيها. وهي تبعد - 00:07:50ضَ

عن بيته اكثر من ثمانين كيلو متر. الا انه يقيم في القرية اكثر من اربعة ايام. ويقول بانه يقصر لانه لا لا يدري متى سينتقل من هذه القرية فهو اشبه بالمسافر الذي لا يدري متى سيرجع ويقول ايضا انه سأل فاجيز له ذلك هل ترون ذلك - 00:08:10ضَ

يا فضيلة الشيخ اذا كان يعرف انه سيقيم في بلد التدريس اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له القصر ولا الجمع لانه اصبح مقيما والمقيم يتم الصلاة ويصليها في وقتها ولا يقصر ولا يجمع هذا هو الاصل في المقيم فلا يجوز له القصر والجمع اذا كان يقيم في بلده - 00:08:30ضَ

التدريس اكثر من اربعة ايام وهو يعرف ذلك. اما لو اقام وهو لا يدري متى يرجع الى بلده بالنهار يرجع الظهر يرجع عصر يرجع او يرجع بعد يومين او بعد ثلاثة او اكثر هذا هو الذي له حكم المسافر لانه لم ينوي اقامة لم ينوي اقامة اما - 00:08:50ضَ

الذي نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا عارف انه مقيم وتلزمه احكام المقيمين. ولو افتاك الناس واكتب هذا شيء في ذمتي وهذه فرائض لا يجوز ان تقلد فيها فلانا وعلانا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ والذي ارسل بمجموعة من الاسئلة آآ - 00:09:10ضَ

سؤالي الاول عن الاية الكريمة ما معناها يدبر الامر من السماء الى الارض. الى الارض. نعم. هذا الله جل وعلا ينزل الامر ومن السماء بواسطة الملك من من الملائكة الى الارض لينفذ في الارض بامر الله سبحانه وتعالى فتنزل اوامره ونواهيه واحكامه - 00:09:30ضَ

مقامه سبحانه على عباده احكامه القدرية واحكامه الشرعية كلها تنزل من عند الله عز وجل الى الارض باذن الله. نعم. احسن الله اليكم نسأل عن معنى القصد في الفقر والغنى. القصد هو الاعتدال. الاعتدال في النفقة والاعتدال في جميع الامور بين الافراط - 00:09:50ضَ

التفريط هذا هو القصد. نعم. ايضا يسأل عن اه حديث اذا كان اذا كان هو صحيح يا فضيلة الشيخ اجملوا في الطلب. يعني عدم الحرص الزايد اجملوه يعني يبذل السبب المباح لطلب الرزق ولكن لا تحرصوا الحرص الزائد لانكم لا تدرون الخير. الخير لا يعلمه - 00:10:10ضَ

الله عز وجل فانت تبذل السبب فان حصل لك المطلوب فالحمد لله وان لم يحصل لك المطلوب فلا تندم وتعلم ان هذا بقضاء الله وقدره وانه لو قدر لك لحصل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن فان اصابك خير اه - 00:10:30ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. وفي رواية قل قدر الله وما شاء فعل. فانت تبذل السبب المباح واذا واذا - 00:10:50ضَ

لم تحصل النتيجة فانك تؤمن انه لو قدر لك لحصل انه لو وانه اذا لم يحصل فهذا دليل على ان الله لم يقدره احسن الله اليكم من السودان سائل يسأل عن العمرة يقول جئت من السودان قاصدا للعمرة وقبل ان احرم وجدت نفسي في - 00:11:10ضَ

شدة الاسلامي احرمت من جدة واعتمرت فهل عمرتي صحيحة على هذا الوجه؟ وهل جد ميقات؟ وهل يلزمني القضاء؟ اما عليه؟ عمرتك صحيحة ولكن عليك فدية عن ترك الاحرام من الميقات. كان الواجب ان تحرم من الميقات الذي تمر به. اما - 00:11:30ضَ

فالجحفة واما يلملم ان جئت من الشمال ام ايقافك الجحفة وان جئت من الجنوب فميقاتك يلملم سواء مررت بها او حاذيت في الجو او في البر او في البحر تحرم من محاذاتها او منها اذا مررت بها ولا تتجاوزها الا جد لان جدة ليست ميقاتا الا لاهل جدة او - 00:11:50ضَ

من نوى او من نوى العمرة من جد فهي ميقاته. اما من جاء من خارج المواقيت يريد العمرة فانه يحرم من المواقيت. نعم جزاكم الله خيرا يقول يا فضيلة الشيخ هذا الاخ السوداني هل يجوز للرجل ان يطالب المرأة باكثر من المحظ في حالة القلع؟ وهل - 00:12:10ضَ

به في القضاء يجوز ان ان يطلب الفدية بما شاء لكن لا ينبغي له ان يجحف اه بالطلب وان يكثر المبلغ بل ينبغي له ان يكون رفيقا بالمرأة وبوليها فيطلب المبلغ الذي ليس فيه اجحاح. النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:30ضَ

ثابت ابن قيس رضي الله عنه لما آآ ابت امرأته ان تنقاد معه وطلبت الفراق قال النبي صلى الله عليه وسلم خذ الحديقة لانه اصدقها قال خذ الحديقة وطلقها تطليقا. فدل على انه ينبغي الا الا يزيد عن المهر الذي دفعه لها. وان زاد شيئا يسيرا فلا - 00:12:50ضَ

لكن الزيادة المجحفة مكروهة. نعم. احسن الله اليكم ياسين ادم من السودان من اسئلته يقول قرأت في السيرة عن صلاة الفتح في غزوة فتح مكة. فما هي هذه الصلاة؟ وما حكمها؟ وما كيفيتها؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى لما فتح مكة صلى في - 00:13:10ضَ

في بيت ام هاني ثمان ركعات في الضحى. بعض العلماء يقول هذه صلاة الفجر. وبعضهم يقول هذه صلاة الضحى. وجاء في الرواية انها سبحة الضحى الصحيح انها صلاة الضحى وانه ليس للفتح صلاة وانما هذه صلاة الضحى. نعم. السائل اخوكم من المدينة النبوية محمد - 00:13:30ضَ

يقول اذا لم نقرأ سورة الكهف ليلة الجمعة ونقرأها في يوم الجمعة فهل يجزي ذلك؟ نعم لا بأس ان تقرأها في ليلة الجمعة او في او في يوم الجمعة لانه ورد حديث في ذلك وان كان فيه ضعف انها تقرأ ففي يوم الجمعة نعم جزاءه في ليلة الجمعة - 00:13:50ضَ

الطيب. نعم. يسأل عن معنى اه قول الله تبارك وتعالى والصافات صفا. فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا هذه انواع الملائكة والله اعلم انها انواع الملائكة التي تصف عند ربها والتي يكل الله اليها بعض - 00:14:10ضَ

الامور الكونية لان كل ملف او كل صنف من الملائكة موكلون بنوع من الاعمال يقومون بها بامر الله سبحانه وتعالى. نعم ايضا يسألان في سورة الذاريات عن قوله والذاريات ذروة فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا. هذه الرياح هذه انواع - 00:14:30ضَ

رياح الرياح من من ايات الله عز وجل تصريف الرياح من ايات الله وعلى السائل ان يراجع كتب التفسير الموثوقة نعم احسن الله وبارك فيكم. السائل من جنوب سيناء يقول كانت بالقرب منا امرأة طيبة جدا. ولكن سبحان الله - 00:14:50ضَ

الاحوال تغيرت هذه المرأة وصارت تزعم بانها ولية وصار الناس يأتون اليها من كل مكان وغالبا ما تأمرهم مع زيارة الاموات. فهل من نصيحة لهذه المرأة؟ نعم. يجب عليها ان تتقي الله عز وجل وان تترك هذه الاعمال الشركية - 00:15:10ضَ

والكفرية لانها تخرجها من دين الاسلام ولو ماتت عليها صارت من اهل النار والعياذ بالله فعليها ان تتوب الى الله عز وجل وتبادر بالتوبة تموت على التوحيد وعلى الاسلام فتكون من اهل الجنة باذن الله. اما لو ماتت على هذه الامور وهي الذبح لغير الله والاستغاثة - 00:15:30ضَ

الاموات وغير ذلك فانها تكون مشركة. الله جل وعلا يقول انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة ومهواه النار وما ظالمين من انصار. قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار - 00:15:50ضَ

نعم. احسن الله اليكم السائل من المنطقة الجنوبية بشهرانيا عمر الكباش له سؤال في هذا يقول اسأل عن كيفية الوتر في رمضان لا ندري في اختلاف الكثير من الناس في هذه الصلاة مأجورين في صلاة الوتر في رمضان نعم صلاة الوتر بعد - 00:16:10ضَ

التراويح يصلي صلاة التراويح او صلاة التهجد في العشر الاواخر فانه يأتي بالوتر والافضل ان يأتي بثلاث ركعات ركعتان شفعا وركعة الوتر. نعم. يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان احج لوالدي المتوفى قبل ان احج عن نفسي - 00:16:30ضَ

كنت اديت فريضة الحج عن نفسك فلا بأس ان تحج عن والدك. اما اذا لم تكن اديت فريضة الحج عن نفسك فانك تبدأ بنفسك قبل ان عود لي احد قوله صلى الله عليه وسلم حج عن نفسك ثم حج عن شبرنا. نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ امام في صلاة رباعية جلس - 00:16:50ضَ

في الركعة الثالثة للتشهد الاخير. نعم. لكن المأمومين قاموا للركعة الرابعة وقام معهم الامام واتى بالركعة الاخيرة لكنه انه لم يسجد لسجود السهو فسلم هل هذه الصلاة صحيحة؟ ام يجب عليه السجود سهو؟ يجب عليه سجود السهو ولكن اذا طال الوقت اذا تركه - 00:17:10ضَ

وطال الوقت الصلاة صحيحة والا فالواجب عليه ان يسجد للسهو بعد السلام او اذا قرب الوقت من السلام لكن اذا طال الوقت طال الفصل فانه تكون صلاته صحيحة ويسقط عنه سجود السهو بطول الفصل. نعم. فضيلة الشيخ احوال سجود السهو قبل السلام وبعد متى تكون؟ يجوز - 00:17:30ضَ

سجود السهو قبل السلام وبعد السلام ولكن الافضل انه ان كان عن نقص في الصلاة فانه يكون قبل السلام لانه جبران للصلاة جبران اللي ما نقص اما لو ترك التشهد الاول او ترك قول سبحان ربي العظيم في الركوع او سبحان ربي الاعلى في السجود او ربي اغفر لي - 00:17:50ضَ

بين السجدتين فانه يسجد قبل السلام لانه جبران. اما اذا كان سجود السهو عن زيادة في الصلاة كما لو قام الى خامسة او سلم قبل اتمامها ثم اعاد واكملها اي الافضل ان يكون السجود بعد السلام لانه ليس جبرانا وانما هو ترغيم للشيطان كما قال - 00:18:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم اختكم في الله سين عين من الجزائر. فاسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تنزع الشعر من ساقيها اذا كان كثيفا لا بأس بذلك لا بأس بنزع الشعر من الجسم من الصدر او من الظهر او من الذراعين او - 00:18:30ضَ

من الشاقين لا بأس بذلك. له رجل والمرأة. نعم. تقول ما الفرق بين الحيض والاستحاضة؟ الحيض هو العادة المعروفة وهو دم الطبيعة اوجدلة يخرج من قعر الرحم في اوقات معلومة. واما الاستحالة فانها نزيف وليست حيضا وانما هي نزيف نتيجة مرض والحيض يمنع - 00:18:50ضَ

الصلاة ويمنع الصيام واما الاستحالة فلا تمنع الصلاة ولا تمنع الصيام بل يجب على المستحاضة ان تصلي وان تصوم. نعم. احسن الله اليكم يقول يا فضيلة الشيخ كيف اربي نفسي على الخصال الحميدة؟ علما بانها لا تأمرني الا بالامور السيئة. وجهوني في ذلك - 00:19:10ضَ

يهديها عودي نفسك على الخير فاذا تعودت الفته فعليك بالاكثار من الخير والمداومة عليه فان ذلك يروضها باذن الله وتحب بعد ذلك. نعم. تقول هل حقا توجد صلاة الحاجة؟ وكيف تؤدى؟ وما هي السنن الواردة في ذلك مأجورين - 00:19:30ضَ

وبعض العلماء الصلاة يسمونها صلاة الحاجة ويريدون بذلك حديثا الله اعلم انا لا اعرف هذا. نعم. اخيرا يا فضيلة الشيخ هذا السائل عين يحميه من جمهورية مصر العربية يسأل عن رفع الايدي عندما يدعو الخطيب على المنبر هل هو بدعة؟ ومتى ترفع الايدي في الدعاء؟ لا - 00:19:50ضَ

فالايدي في الدعاء في الخطبة لا من الامام الخطيب ولا من الحاظرين الا في الاستسقاء اذا استسقى الامام في الخطبة ودعا بطلب الغير من الله عز وجل فانه يرفع يديه ويرفع المأمومون ايديهم ويؤمنون على دعائه. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي - 00:20:10ضَ

ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وقد اجاب مشكورا على تساؤلات شكرا لحضراتكم - 00:20:30ضَ