Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء - 00:00:23ضَ

مبارك من برنامج نورا على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. السائل من الاردن عبدالرحمن استعرضنا بعضا من اسئلة - 00:00:43ضَ

في حلقة ماضية بقي له اه مجموعة من الاسئلة يستفسر في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عن الاية الكريمة في قوله تعالى وان من الا واردها كان على ربك حتما مقضيا في سورة مريم. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم - 00:01:03ضَ

وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في هذه الاية الكريمة يخبر الله جل وعلا وهو اصدق القائلين انه لابد لكل احد في ورود النار. المؤمنون وغيرهم وان منكم الا واردها. كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا - 00:01:23ضَ

الظالمين في ايديهم. فكل الخلق اخبر الله انهم يريدون النار. فما هذا الورود؟ الورود والله اعلم هو المرور على الصراط. لانه الصراط على متن جهنم. آآ ادق من الشعر واحد من السنف واحر من الجمر. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. وهذا في الحديث الصحيح - 00:01:43ضَ

يمرون على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعلو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم. هذا هو ورود جهنم. ولهذا قال - 00:02:03ضَ

ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين في ياجفية نسأل الله العافية والنجاة من النار. نعم. احسن الله اليكم يسأل السائل في سؤال له ويقول كيف يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى؟ سواء في السر او العلن. يكون خالصا لله عز وجل - 00:02:23ضَ

والشرك لتجنب الشرك بانواعه فلا يشرك مع الله لا يدعو مع الله احدا ولا يذبح لغير الله ولا ينذر لغير الله ولا اعمل اي نوع من العبادات لغير الله عز وجل ولا يطوف بالقبور ويتمسح بالاضرحة ويرجو بركتها ويدعو ويدعو الاموات - 00:02:43ضَ

ويستغيث بهم من لا يدعو الا الله ولا يذبح الا لله ولا ينظر الا لله ولا يعمل اي عبادة من العبادات التي شرعها الله الا وجه الله عز وجل وكذلك لا يعمل الاعمال رياء وسمعة لان هذا يبطل العمل. الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال. واما الشرك الاصغر وهو - 00:03:03ضَ

الرياء فيحبط العمل الذي وقع فيه. فيكون العمل خالصا لله اذا تجنب صاحبه جميع انواع الشرك واخلص نيته لله عز وجل بان لا يكون له قصد غير رضا الله عز وجل وطاعة الله عز وجل. هذا هو العمل الخالص لوجه الله عز وجل - 00:03:23ضَ

يستدعي من المسلم ان يتعلم ان يتعلم العقيدة ويعرف التوحيد وحقيقة التوحيد ويعرف انواع الشرك لاجل ان يتجنبه ويبتعد عنه بقية نعم يقول حفظكم الله سواء كان ذلك في السر او العلن. نعم السر - 00:03:43ضَ

الرياء الذي يكون في القلب يتجنبه والعلن هو الشرك الظاهر قال العلامة ابن القيم رحمه الله والشرك فاحذره فشرك ظاهر ذا القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من آآ من قبل ومن اوثاني يدعوه وهو - 00:04:03ضَ

ثم يخاف ويحبه كمحبة الديان. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ صالح والدي يحصل على آآ من طريق حرام ويصرف على اولاده من هذا المال الحرام. ويحصل على طعامه من السرقة ويطعم اهل البيت وهو - 00:04:23ضَ

مقتنع بنفسه ولا يقبل النصيحة من احد ابدا ابدا. لانه عصبي جدا والسؤال يبقى هل على اولاده اذا اكلوا من الطعام الذي يأتي به هذا الوالي من المال الحرام هل يكونون اثمين علما بانهم ليس لهم ممن يعيلهم غير هذا الرجل - 00:04:43ضَ

وجهونا في ضوء هذا السؤال. اذا كانوا متيقنين ان هذا المال حرام مئة بالمئة ويقدرون على ان يأكلوا الحلال عندهم قدرة على الاستغناء بالحلال فلا يجوز له ان يأكل من هذا الطعام لانه حرام. اما اذا كان هذا الرجل عنده - 00:05:03ضَ

مال حلال وعنده مال حرام وهذا الطعام لا يدعى من اي نوعين فلا بأس ان ان يوكل من طعامه لان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا لكن عندهم اموال حلال. واما اذا كان هؤلاء الاولاد لا يقدرون على الاستقلال - 00:05:23ضَ

ليس لهم مأكل من غير ما يقدمه له لهم والدهم فانهم يأكلون بقدر الظرورة ويكون الاثم عليه هو على قال المكتسب اه ريثما انهم يستطيعون التخلص والبعد عن الحرام. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل اذا انقضت الدورة - 00:05:43ضَ

الشهرية فهل على المرأة ان فقد الصلوات التي فاتتها ولم تصليها اثناء الدورة الشهرية؟ هذا مذهب الخوارج هذا مذهب باطل ليس على الحائض قضاء الصلاة وانما عليها قضاء الصيام فقط. وسألت امرأة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:06:03ضَ

فقالت ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ قالت عائشة رضي الله عنها احرورية انت؟ يعني هل انت من الخوارج لان هذا من اسئلتهم. قالت لا لست حرورية ولكني قالت رضي الله عنها كنا نفيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:23ضَ

فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة؟ المسألة مسألة اتباع للدليل والحكمة والله اعلم ان الصلاة لما كانت تتكرر اليوم والليلة خمس مرات فانه يصعب على المرأة قضاؤها بعد فترة الحيض فلذلك خفف الله عنها. واما الصيام فانه لا - 00:06:43ضَ

يتكرر ولا يشق عن الحائض ان تقضي الصيام فلذلك اوجب الله عليها القضاء. نعم. احسن الله اليكم رسالة ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ بانني اتهمت زوجتي بالزنا والعياذ بالله. وقلت لها بان الولد ليس ولدي. وانا كاذب - 00:07:03ضَ

ذلك بسبب مشاكل بين اهله واهلها. وبعد ذلك طلبت الطلاق فطلقتها وانا الان نادم اشد الندم على ما بدر مني وخوفي من عقاب الله عز وجل ويعلم الله بانني حاولت ان تسامحني لكن دون جدوى. الان - 00:07:23ضَ

فضيلة الشيخ ماذا افعل كي يغفر الله لي بما ارتكبت من جرم؟ جزاكم الله خيرا. انت اذنبت ذنبا عظيما وسالته الى هذه المرأة واساءت الى الولد الذي نفيت نسبه وانت كاذب في ذلك فعليك التوبة الى الله عز وجل وعليك طلب المسامحة منه - 00:07:43ضَ

هذه المرأة طلب ان ان تسامحك وان تبيحك لانك ظلمتها عليك ان ان تطلب منها المسامحة. واذا كنت اظهرت هذا الناس وهذا القذف اظهرته للناس فان فانك تعلن انك كاذب وتبري ساحة هذه المرأة. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ - 00:08:03ضَ

يقول السائل هل الخلع يعتبر طلاق؟ خلاف بين العلماء على قولين منهم من يعتبره طلاقا لانه نوع فرقة ينقص به عدد الطلاق ومنهم من يرى انه فسخ وليس طلاقا فلا ينقص به عدد الطلاق وهذا هو الراجح لان الله سبحانه وتعالى قال الطلاق - 00:08:23ضَ

ومرتان فامساك بمعروف او تسيء باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله اه فان خفت من لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افسدت به. هذا هو الخلع. تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدودها - 00:08:43ضَ

الله فاولئك هم الظالمون. ثم قال جل وعلا فان طلقها. يعني المرة الثالثة الا تحل له من بعد حتى تنكه زوجا غيره فلو كان الخلع طلاقا فصار مكملا للثلاث ولصارت الطلقة التي ذكرها الله في قوله فان طلقها رابعة وهذا غير سائل - 00:09:03ضَ

وغير صحيح فدلت هذه هذه الايات على ان الخلع فسخ وليس بطلاق وهذا هو استدلال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. نعم. حفظكم الله هذا السائل البرنامج يقول فضيلة الشيخ آآ انتشر في الاونة الاخيرة عند بعض الناس - 00:09:23ضَ

الحفلات للزواج الى وقت متأخر من الليل يصل بعض الاحيان الى وقت صلاة الفجر مما يؤدي الى تفويت الصلاة بسبب التعب والارهاق وما يصحبه من غناء بالات اللهو والطرب. كما يقول زوج الزوجة على الجلوس على - 00:09:43ضَ

المنصة اه فيما يسمى بالتشريعة. نريد التوجيه من فضيلة الشيخ صالح حول هذا السؤال. هذا العمل يشتمل على منكرات اولا السهر كل الليل بما يفوت صلاة الفجر وهذا خطر عظيم ومعصية وتضييع لصلاة الفجر تضييع لصلاة - 00:10:03ضَ

قال الله جل وعلا خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وعمل صالحا الامر الثاني ان انه يشتمل على منكرات كما ذكر السائل من الاغاني وظرب الطبول وربما الاختلاط بين الرجال والنساء - 00:10:23ضَ

فربما اه العري عند بعض النساء اه اللاتي لا يخفن الله عز وجل الا يتسترن التستر المطلوب وهذه منكرات يجب على المسلمين ان ينتهوا عنها وان يتوبوا الى الله عز وجل من هذه الاعمال ولا يحول الزواج حول - 00:10:43ضَ

من زواج الشريف حولوه الى الى فرصة لهذه المنكرات وهذه التجمعات السيئة فهذا امر يجب وفيه ضاعت اموال ايضا فيه نفقات طائلة لا حاجة اليها فيجب الحد من هذا الاسراف والحد من هذه - 00:11:03ضَ

بالتصرفات السيئة ولا بأس بعمل وليمة على الوجه المشروع كما قال صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة لكن في حدود ولا بأس بالاجتماع بمناسبة الزواج يجري اعلان النكاح تناول طعام الوليمة لكن في حدود منضبطة ولا بأس - 00:11:23ضَ

لضرب الدف اعلانا للنكاح والتغني بما جرت به عادتهن مما لا محظور فيه ولا منكر فيه ولا ومن غير مكبر صوت ومن غير مسجلات وانما بين النساء فقط هذه حدود شرعية يتمسك بها في هذه المناسبة ويترك - 00:11:43ضَ

في هذه الامور والخروج عن الحد المشروع الى المنكرات والى الامور التي تحول الزواج الى مناسبات اسية اذا هو ومرتعا للفساق واعلان المعاصي والمخالفات يجب على المسلمين ان يتركوا هذه العادات السيئة ان يتوبوا - 00:12:03ضَ

والى رشدهم نعم. احسن الله اليكم الشيخ وبارك فيكم. هذا سوداني مقيم بالوادمي ويعمل راعي للمواشي يقول انا اسمع اذان عند كل صلاة اصلي في المسجد. علما بانني عامل تربية مواشي ولم استأذن من كفيلي للصلاة في - 00:12:23ضَ

هل يجوز لي هذا؟ اذا كان صلاتك في المسجد لا تضيع العمل المربوط بك من اه حراسة الغنم انه يجب عليك ان تصلي في المسجد. اما اذا كنت لا تتمكن من الصلاة في المسجد بسبب العمل الذي كلفت به وهو حراسة - 00:12:43ضَ

الغنم والبقاء عندها ولو ذهبت عنها حصل ظرر على صاحب المال بان تسرق الاغنام او او اه او تهجم عليها السباع فاذا كان الامر يتطلب بقاؤك عندها فانت معذور في ترك صلاة الجماعة وتصلي في مكانك - 00:13:03ضَ

اما اذا لم يكن لك عذر وانت متمكن من صلاة الجماعة فيجب عليك ذلك ولا تستأذن من صاحب العمل لانه ليس له حق المنع اه منعك من صلاة الجماعة بدون سبب يبيح له ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة الذي ارسلت به سؤالين - 00:13:23ضَ

فضيلة الشيخ صالح فضيلة الشيخ حفظكم الله بعد مدة آآ النفاس وبعد الطهر تأتيها الدورة الشهرية بعد شهر من وتجلس خمسة ايام بعد الظهر آآ تقول وبعد الظهر منها وخروج القصة البيضاء وبعد عشرة ايام من ظهر - 00:13:43ضَ

من الدورة ترى دم لمدة خمسة ايام. فهل عليها في ذلك الصلاة ام لا؟ مع انه دم استحارة فهل علي الغسل لكل صلاة ام يجزي الوضوء فقط اذا كانت استحاضة؟ وهل المستحاضة يأتيها زوجها ام لا؟ اذا كان هذا الدم دم استهاضة فانه - 00:14:03ضَ

لا يمنع من الصلاة ومن الصيام ولكن اذا كان ينزل باستمرار فانها يلزمها عند الصلاة ان تستنجي وان وعى شيئا حافظا على فرجها لا يتسرب منه الخارج ثم تتوضأ لكل صلاة. هذا هو الواجب عليها. واما اتيان - 00:14:23ضَ

لا يكره ذكر العلماء انه يكره للزوج ان يطأ المستحاضة كراهية تنزيه وليس حراما نعم. السائل عبدالله من زائر له مجموعة من الاسئلة يقول اسأل عن حكم اداء الاذكار بعد الصلوات المكتوبة بصفة دائمة. هل يعتبر الاستمرار - 00:14:43ضَ

في الابكار بدعة لا سنة الاتيان بالاذكار المشروعة بعد الفريضة سنة يحافظ عليها المسلم لينال الاجر والثواب الى الله سبحانه وتعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم اي اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من - 00:15:03ضَ

بفضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وكما ثبت في السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ببيان الاذكار التي تقال بعد صلاة هل في الفريضة يحافظ عليها المسلم. نعم. يقول السائل من الجزائر ارجو من فضيلتكم حفظكم الله ان تشرحوا حديثا - 00:15:23ضَ

لا لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. نعم الحديث صحيح لا عدوى. العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص او من بلد الى بلد ولا طيرها الطيارة هي التشاؤم بالاشياء هي التشاؤم بالاشياء واعتقاد انه سيصيب الانسان - 00:15:43ضَ

شيء من المحظور اذا رأى طائرا او رأى آآ ما ما ينفر منه فانه يتشاءم ويعتقد انه فيصيبه شرط لا عدوى ولا طيرة ولا هامة. الهامة هي طائل المسمى بالبومة لانهم بالجاهلية يتشائمون بها وبصوتها - 00:16:03ضَ

فاذا سمعوها اه ظنوا انه سيحصل لهم الموت وانها تنعاهم وانها تصويتها علامة على موت احد عدم الاعتقادات الجاهلية ولا غول الغول هو ما يتراءى في الفلوات من من الجن الذين - 00:16:23ضَ

فيريدون ان يضلوا السائلين والمسافرين على شكل اضواء اه لا حقيقة لها من اجل ان يروعوا المسافر ويضل عن الطريق لان هذا من فعل الشياطين لا حقيقة لهذه الاشياء ويجب على المسلم ان يتوكل على الله عز وجل ونفي العدوى والطيرة - 00:16:43ضَ

ونفي ما كانوا في الجاهلية يعتقدون من ان المرض يعدي بنفسه انه ينتقل بنفسه فهم يعتقدون دون هذه العقيدة المرظ لا يتعدى الا بارادة الله سبحانه وتعالى. فاذا اعتقد المسلم ان ان المرظ لا يتعدى الا - 00:17:03ضَ

بارادة الله جل وعلا واتخذ الوقاية فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجدوم فرارك من الاسد. ويقول لا يرد ممرض على الا يريد مبغض على مصح ويقول في الطاعون اذا سمعتم به في بلد فلا تقدموا عليه. وايضا من كان في البلد في بلد الطاعون لا يخرج منه كل - 00:17:23ضَ

كل هذا من اجل فعل الاسباب الواقية من المحاريب لكن مع اعتقاد ان انتقال المرض والعدوى انما هو باذن الله وتعالى ولا ولا خلاف بين القضاء والقدر وبين فعل الاسباب بل المسلم يجمع بين الامرين - 00:17:43ضَ

اؤمن بالقضاء والقدر وانه لا يجري شيء الا باذن الله وينفع للاسباب الواقية والاسباب المباحة لا تنافي بين الايمان بالقدر في الاسباب النافعة الله امر بذلك. نعم. فضيلة الشيخ الرجل اه الذي يكثر من التشاؤم في حياته وبين اولاده بماذا - 00:18:03ضَ

يوجه بان يترك هذا الشيء ويستعيذ بالله عز وجل ويحسن الظن بالله ويعتقد العقيدة الصحيحة انه لا يحصل شيء الا بقضاء الله وقدره وارادته سبحانه وتعالى فيعتمد على الله ويحسن الظن بالله ويدعو الله ان ان يحميه ويحمي اولاده من - 00:18:23ضَ

الضرر والشرور لان الامور بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم والسائل من الجزاء. عبدالله يقول من اسئلته اسأل عن الرقية بقراءة القرآن على الزيت او الماء والشرب منه او المسح به على الجسد. لا بأس بذلك ان يقرأ في ماء او ما يقوم مقام الماء ويشربه الماء - 00:18:43ضَ

يريد او يدهن به المريض لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء وسقي للمريض. والحديث في غالب ظني ان او في سنن ابي داوود هل هو عيد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يدخل به في آآ الاستشفاء بالقرآن. نعم. احسن الله اليكم في - 00:19:03ضَ

اسئلة السائل من الجزائر يقول يا فضيلة الشيخ في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب الا مقطع هل هذا الحديث صحيح وما معناه؟ هذا الحديث صحيح لكنه شاب مخالف للاحاديث التي هي اصح منه ولذلك لا بأس - 00:19:23ضَ

لبس الذهب المحلق كالخاتم الاسورة والقلايد وغير ذلك لاجماع المسلمين على ذلك فهذا يعتبر حديثا شاذا لانه يخالف ما هو اصح منه من الاحاديث ويخالف ما عليه عمل المسلمين. نعم. احسن الله اليكم - 00:19:43ضَ

ومحمد من المنطقة الشرقية تقول في هذا السؤال ذهبت الى العمرة قبل عدة سنوات وكانت في شهر رمضان المبارك. وفي اثناء طواف انتقض وضوئي بخروج ريح فاكملت الطواف بان الزحام كان كثير. ومعي مجموعة - 00:20:03ضَ

من الاخوات فلم استطع ان افارقهم فالان انا اديت هذه العمرة جهلا مني فماذا يلزمني الان مأجورين؟ لم تؤدي في هذه العمرة العمرة باقية عليك والاحرام ما زال عليك من الميقات لانك لم تؤدي العمرة على الوجه المطلوب لان من - 00:20:23ضَ

صحة الطواف الطهارة وما دام انتقض الوضوء انتقل الطواف. فطوافه بغير صحيح. وبالتالي عمرتك غير صحيحة. عليك تجنب محظورات الاحرام لانك ما زلت محرمة وعليك بالمبادرة بالعودة الى مكة واداء مناسك العمرة التي ما زال - 00:20:43ضَ

ما زلت محرمة بها ولماذا تأخرين السؤال الى هذا الوقت؟ الواجب على المسلم ان يبادر بالسؤال فلو بادرتي بالسؤال من هذا العنت والتعب الذي سيحصل عليك الحاصل ان العمرة ما زالت عليك والاحرام ما زلتي محرمة وذهابك غلط قبل اداء العمرة. نعم - 00:21:03ضَ

احسن الله اليكم هذه الاخت السائلة تسأل عن الدهن هل يمنع وصول الماء الى البشرة ويمنع الوضوء؟ لا يمنع. اذا ترى الماء على الجلد وعلى العضو يكفي هذا ولو كان عليه دهن او زيوت هذا لا يمنع انما الذي يمنع الشيء الذي يتجمد على - 00:21:23ضَ

الجسم كالبوية الاصباغ التي تتجمد وتمنع اختراق المال للجلد اختراق الماء الى انطلاق الماء منها الى الجلد هذا هو الذي لا يجوز اما الدهن فهذا لا يمنع جريان الماء على الجلد فالوضوء صحيح والطهارة صحيحة نعم - 00:21:43ضَ

تقول السائلة فضيلة الشيخ بان والدي تزوج من امرأة ثانية ومال اليها ولم يعدل بين والدتي وهذه المرأة الحكم الشرعي في ذلك مأجورين. الحكم ان العدل الذي يجب على الزوج بين نسائه هو العدل المستطاع. وذلك بالنفقة - 00:22:03ضَ

اه والكسوة والسكنى والمبيت. واما الحب في القلب فهذا لا يستطيع العدل فيه. قال جل وعلا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل تذروه كالمعلقة فالحب لا يستطاع ان يعدل فيه لانه بيد الله سبحانه وتعالى. واما - 00:22:23ضَ

آآ الامور التي يجب العدل فيها وهي الكسوة والنفقة وآآ السكنى والمبيت فهذه لابد منها ولا يجوز ان يحيف مع التي يحبها ويقصر مع المرأة التي لا تقل رغبته فيها بل يعطيها حقوقه من هذه الامور - 00:22:43ضَ

النفقة والكسوة والمبيت والمسكن يوفر هذه الامور لها مثل ما يوفرها للزوجة التي يحبها اكثر من غيرها. نعم شكر الله لكم يا شيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 00:23:03ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم واستفساراتكم في برنامج نور على شكرا لفضيلة - 00:23:23ضَ