Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للاكثار - 00:00:30ضَ

اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ برسالة آآ ابو حمزة من اليمن من تعز يقول فضيلة الشيخ يوجد عندنا خطيب للجامع يتأخروا يوم الجمعة في بيته واذا اتى انتظر خارج المسجد حتى يدخل الناس الى المسجد - 00:00:50ضَ

اقول بانه اذا دخل قبلهم طويت الصحف ويحرمون الاجر. ارجو الافادة في ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالواجب على الامام ان ان يصلي ان يخطب ويصلي اذا دخل وقت صلاة الجمعة وذلك بزوال الشمس - 00:01:10ضَ

لا زالت الشمس فانه يدخل المسجد ويرقى على المنبر ويخطب هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا ينتظر دخول انما ينتظر دخول الوقت فاذا دخل الوقت فانه يبدأ الخطب. والناس اذا سمعوه جاءوا والكسلان الكسلان لا ينتظر. الكسلان لا ينتظر. هذا - 00:01:30ضَ

مما يشجعهم على الكسل وعدم الحضور فالواجب على الامام ان يراعي الوقت وان يبدأ الخطبة للجمعة بدخول الوقت. نعم. يقول السائل من اليمن تعز اسكن بعيدا عن المسجد بمقدار نصف كيلو متر ولا اسمع الاذان الا في بعض الاوقات المكبر فهل علي حرج - 00:01:50ضَ

اذا صليت في بيتي منفردا او مع زوجتي اذا كان عدم سماعك للمؤذن لافة في اذنيك فهذا لا هذا لا تدعم بحضور الصلاة يجب عليك الذهاب للمسجد. اما اذا كان عدم سماعك للاذان ببعد المسافة فهذا لا يوجب عليك الحضور. قوله صلى الله عليه وسلم من سمع - 00:02:10ضَ

النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. من رتب الحضور على سماع النداء. فاذا كان لا يسمعه لبعد المسافة فهذا له له رخصة في ان يصلي في بيته. ولا بأس ان تصلي معه امرأته. اما اذا كان عدم سماعه للنداء لافة من سمعه - 00:02:30ضَ

والا هو قريب المسافة من المسجد فهذا لا يسقط عنه حضور صلاة الجماعة في المسجد. نعم. احسن الله اليكم. رسالة اخرى وصلت من اه السائلة مها من القصيم تقول يا فضيلة الشيخ يقول البعض من الناس بانه اذا نام الشخص يكون عن يمينه ملك وعن - 00:02:50ضَ

شيطان. هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا؟ لا اعرف لهذا اصلا ولكن واذا نام لا يكتب عليه شيء. رفع القلم عن فلا ذكر منهم النائم حتى يستيقظ فلا يكتب عليه شيء وهو نايم. نعم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة مها من القصيم فضيلة الشيخ هل - 00:03:10ضَ

الفتاة التي لم تتزوج في الدنيا هل يكون لها زوج في الاخرة اذا كانت صالحة؟ كل مسلمة التي لها زوج والتي ليس لها زوج. كل مسلمة اذا دخلت الجنة فانها تزوج في الجنة. يكون لها زوج في الجنة. نعم. لعل لكم توجيه في حق الفتيان والفتيات فضيلة الشيخ - 00:03:30ضَ

على الاسراع في الزواج والتبكير في الزواج. لا شك ان هذا من اعظم المصالح المبادرة بالزواج من اعظم المصالح للزوجين المجتمع ايضا نعم فمن كانت عنده المقدرة على الزواج فليبادر لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج - 00:03:50ضَ

فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم صالحين من عبادك وايمانكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله - 00:04:10ضَ

فهم من فظله فلا شك ان الزواج له مصالح عظيمة واعظمها انه اغض للبصر واحصن للفرج كما قال صلى الله عليه وسلم. وفيه الانجاب انجاب الذرية التي تنفع الوالدين وتنفع المجتمع. وفيه التكافل بين - 00:04:30ضَ

الزوجين المرأة تقوم بخدمة البيت وتربية الاولاد والذي يقوم بطلب الرزق وتوفير الحاجات لهم ففيه تكافل وتعاون نعم. التعذر باكمال الوظيفة واكمال الدراسة عند بعض الاخوات يا فضيلة الشيخ ما رأيكم فيه؟ هذا خطأ لا يؤخر الزواج بحجة - 00:04:50ضَ

للدراسة او اكمال الوظيفة لان هذا مما يعين على الدراسة في الحقيقة ان الزواج يعين على الدراسة والوظيفة لا لا تتنافى مع مع الزول الواجب على المسلم اذا امكنه ذكرا كان او انثى اذا امكنه الزواج ان يبادر. نعم. احسن الله اليكم. رسالة وصلت من اه ابو - 00:05:10ضَ

حجر من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها وتتحدث مع اخوان زوجها؟ لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها عند اقارب زوجها من اخوانها وغيرهم لانهم اجناب اجانب منها ليسوا محارم فيجب عليها ان تستر وجهها وتستر جسمها عن - 00:05:30ضَ

ولا بأس ان تجلس معهم في مكان منعزل ليس فيه اختلاط وتتحدث معهم وهي محجبة لان هذا ليس فيه خلوة ليس فيه محظور لكن مع التحجب والله جل وعلا يقول للصحابة لا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطهر مجتمع على وجه الارض واذا سألتموه - 00:05:50ضَ

كنا متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. فعلل الحجاب بانه اطهر للقلوب والطهارة مطلوبة لكل مسلم دائما وابدا فاذا كان هذا الخطاب للصحابة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطهر اهل الارض وازكاهم - 00:06:10ضَ

فكيف بغيرهم؟ نعم. جزاكم الله خير. اه له سؤال اه اخر يقول هذا السائل اسأل عن شرب الدخان هل هو من المحرمات؟ وما هو الدليل من الكتاب والسنة. نعم الدخان من المحرمات. والدليل من الكتاب والسنة قوله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. ويحل لهم - 00:06:30ضَ

ويحرم عليهم الخبائث والدخان من الخبائث لا شك انه من الخبائث في رائحته وفي طعمه وفي اظراره المبرح التي قررها اطباء العالم وانه ظار مئة بالمئة وليس فيه منفعة لوجه من الوجوه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل - 00:06:50ضَ

بمشكل ومفسر والدهان مفكر ونهى عن نهى عن قتل النفس والله والدخان فيه قتل ولو على المدى البعيد فهو يورث الامراض التي شخصها الاطباء اعظمه السرطان وغيره من الافات نعم. احسن الله اليكم - 00:07:10ضَ

يقول السائل يا فضيلة الشيخ اسأل عن حقوق الزوج على زوجته وما هي حقوق الزوج على زوجها؟ وكل منهما حقوق آآ حقوق الزوج على زوجته بان تطيعه والا تخرج من بيته الا باذنه والا تدخل بيته احدا الا باذنه وان وان تجيبه اذا طلبها للفراش - 00:07:30ضَ

فلا تمتنع كذلك الام تقوم بعمل البيت وتربية الاولاد هذا من اعانة الزوج على على المهام والزوج آآ يجب عليه لزوجته النفقة والسكنة والكسوة والمسكن والمعاشرة بالمعروف عليه جل وعلا وعاشروهن بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ السائل آآ يحيى محمد يقول هل يجوز الكلام - 00:07:50ضَ

ام اثناء خطبة العيد؟ نعم يجوز الكلام اثناء خطبة العيد لانه لا يجب حضورها يجوز للانسان ينصرف واذا وله ان يتكلم لا يحرم عليه ذلك ولكن الافضل ان ينصت ويستفيد اذا اذا بقي ولم يخرج فالافضل له ان ينصت ويستفيد ولا ينشغل بالكلام - 00:08:20ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول اذا سلم الامام واتجه الى الناس وقرأ الاذكار هل يدعو وهو على حاله متوجه الى الناس ام جه الى القبلة. اولا قول السائل قرأ الاذكار. نعم. لان فيه ملاحظة. نعم. لان بعض المبتدعة يقرأ اذكارا ويرددها الحاضرون - 00:08:40ضَ

جماعية وهذا بدعة ولكن الامام والمأمومون كل يذكر الله في نفسه لنفسه بدون ان يرتبط مع الاخرين ويكون ذكرا جماعيا يرددونه فهذا بدعة الامام يذكر الله في نفسه والمأمون كل يذكر الله بنفسه بما ورد من - 00:09:00ضَ

الكار بعض الصلوات مثل التهليل والتحميد والتسبيح تكبير وغير ذلك مما بعد. واما الاجتماع على ذكر بصوت واحد فهذا بدء ما انزل الله بها من سلطة والدعاء بعد الصلاة ايضا آآ مشروع وحري بالاجابة الدعاء في بعد الصلاة وفي دبر الصلاة - 00:09:20ضَ

مشروع وحريم بالاجابة فعلى المسلم انه يدعو بعد الصلاة فريضة كانت او نافلة ولكن لا يرفع يديه لا يرفع يديه وانما يدعو بدون رفع يدين في بعد الفريضة اما بعد النافلة فلا بأس ان يرفع يديه في الدعاء ولا يتوجه الى القبلة الامام لا يتوجه الى القبلة فليدعو وهو - 00:09:40ضَ

ومستقبل للمأمومين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. احسن الله اليكم السائل يحيى ايضا عنده سؤال اخر عن الاقامة يقول عندما يقيم المؤذن الاقامة هل اردد مثل ما يقول كما افعل في الاذان؟ نعم. يتابع المقيم كما يتابع المؤذن لان - 00:10:00ضَ

اقامة اذان والنبي صلى الله عليه وسلم امر بمتابعة المؤذن بان يقول مثل ما يقول. نعم. اخيرا يسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن قاتل النفس عمدا هل له توبة؟ حيث قال ابن عباس رضي الله عنه لا توبة لقاتل النفس عمدا نعم جمهور اهل العلم يرون ان له - 00:10:20ضَ

لان الكافر اذا تاب والمشرك اذا تاب تاب الله عليه فكيف بقاتل النفس وهو مسلم؟ التوبة تجب جميع الذنوب. من من الشرك والكفر وقتل النفس والتائب من الذنب فمن لا ذنب له. قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فان تابوا واقاموا الصلاة - 00:10:40ضَ

اتى واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم في وفي الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم بالدين فاذا كانت التوبة هو الكفر والشرك بالله عز وجل فانها تمحو اه قتل النفس عمدا من باب اولى. هذا من حيث العموم. من حيث الخصوص الله جل وعلا يقول - 00:11:00ضَ

الذين لا يدعون مع الله الها اخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب ويوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم - 00:11:20ضَ

حسنة وكان الله غفورا رحيما. فالله اخبر انه يقبل توبة هؤلاء ومنهم الله والذين لا يقتلون ولا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الله يقبل توبة واما قوله سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا - 00:11:40ضَ

فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فهذا اللي هو عيد هذا من نصوص الوعيد التي تمر كما جاءت لكن مع علم بان القاتل لا يكفر وما دام انه لم يكفر فان توبته مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. واما قوله خالدا فيها هذا خلود - 00:12:00ضَ

فقط ليس خروجا مؤبدا ما قال خالدا فيها ابدا وانما قال خالدا فيها فخلوده عبارة عن طول مكثه في النار عطور البقاء في النار فهو خلود موقت والنصوص يجمع بين يجمع بينها ولا يؤخذ طرف ويترك الطرف الثاني. وابن عباس رضي الله - 00:12:20ضَ

تعالى عنهما لا يكفر القاتل ولا يرى انه مخلد في النار بل انه يرى انه لا بد ان يعذب ولكن يخرج من النار ويدخل الجنة من عصاة الموحدين لكنه الجمهور يقولون يمكن ان يعلم ويمكن انه لا يعذب ان يغفر الله له ويتوب عليه داخل تحت - 00:12:40ضَ

اما ابن عباس رضي الله عنه عنهما فيرى انه لابد من تعذيبه لهذه الاية وليس معنى ذلك انه كافر ولا انه يخلد في النار دائما وابدا فينبغي فهم هذه هذه المسألة فهما جيدا ولا يفهم عن ابن عباس انه يكفر القاتل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ على هذا - 00:13:00ضَ

اه السائل اه من اليمن يسأل يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح حفظه الله ان يفسر هذه الاية الكريمة في قوله تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. نعم العرش له حملة من الملائكة له حملة يحملونه من الملائكة الذين - 00:13:20ضَ

يحملون العرش ومن حوله يملئون بحمد ربهم ويؤمنون بهم وعددهم في الدنيا اربعة. الله اكبر. عددهم في الدنيا اربعة. فاذا جاء قيام ساعة انضاف اليهم اربعة اخرون فصاروا ثمانية ويحمل عرش ربك اه فوقهم يومئذ ثمانية. زيادة على الاربعة - 00:13:40ضَ

تقريبا كانوا يحملونه في الاول انضم اليهم اربعة فيكونون ثمانية. قوله يومئذ يعني عند قيام الساعة وفي الاية دليل على علو الله جل وعلا على خلق تحمل عرش ربك فوقهم نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل والذي ارسل بمجموعة من الاسئلة رجل كان لا يصلي - 00:14:00ضَ

ثم تاب الى الله عز وجل هل يقضي ما فاته من الصلوات؟ وما هو الراجح في ذلك؟ الصحيح انه لا يقضي لانه في تركه متعمدا يكفر ويخرج من الملة فاذا تاب الى الله وحافظ على الصلاة دخل في الاسلام من جديد والكافر اذا تاب والمركد اذا تاب لا يجب - 00:14:20ضَ

فعليه قضى ما حصل آآ ما لا يجب عليه لا يجب عليه القضاء ما ترك في حالة الكفر وفي حالة الردة وانما يبدأ حياته الاسلامية من جديد. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ايضا في حديث آآ قرأته قال صلى الله عليه وسلم من صلى - 00:14:40ضَ

والعشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. هل يكفي هذا اه في صلاة الفجر والعشاء في جماعة عن قيام الليل هذا فيه فضل عظيم لهاتين الصلاتين صلاة العشاء صلاة الفجر هذا لبيان - 00:15:00ضَ

فضل هاتين الصلاتين واذا صلى من الليل وتهجد من الليل فهذه زيادة خير والمسلم بحاجة الى زيادة من الخير فيحافظ على صلاة عشاء وصلاة الفجر وغيرهما من الصلوات الخمس يحافظ عليهما مع الجماعة واذا صلى من الليل كان له زيادة اجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي - 00:15:20ضَ

بالجماعة وكان يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام ما ترك قيام الليل ليس معنى انه اذا اقتصر على صلاة العشاء وصلاة الفجر يحصل له قيام يحصل له اجر من قام الليل. وانما معنى هذا فضل هاتين الصلاتين والمحافظة عليهما. نعم. احسنت - 00:15:40ضَ

الله اليكم السائلة التي غمزت جسمها بميم ميم ميم تقول في المدينة التي اقيم فيها اسعار المهور غالية جدا سبب عزوف الشباب عن الزواج. ما رأي فضيلتكم في ذلك من الناحية الشرعية مأجورين؟ انا لا خطأ وضرر رفع المرور - 00:16:00ضَ

فيها فيه مضارع عظيمة فيه ارهاق للمسلمين خصوصا الفقراء وتعوذكم للزواج وفيه انه سبب عنوسة النساء وتعرضهن للفساد تعرض الشباب للفساد فالواجب على المسلمين ان يتقوا الله عز وجل وان ييسروا - 00:16:20ضَ

الواجب على المرأة وعلى وليها ان يقنع بالمهر اليسير لانه اكثر بركة واكثر خيرا كما في الحديث اعظم في شهر بركة ايسرهن مؤونة واذا زادت المهور الى حد المغالاة رتب على ذلك مفاسد كبيرة وربما تكون سببا للبغضاء - 00:16:40ضَ

الزوجين لان الزوج يتذكر هذا المهر الباهظ وكل ما حصل من زوجته اي خلل فانه يوبخها ويقول كلفتي في كذا وكذا من المهر ايظا اما اذا جاءت المرأة في مهر يسير هذا مما يحببها الى زوجها فالواجب على المسلمين ان - 00:17:00ضَ

راعوا هذا الجانب العظيم وهو تيسير المرور. نعم. احسن الله اليكم. سائلة من الجزائر تقول في هذا السؤال اذا منع الزوج زوجته ومن رؤية اهلها واذا ذهبت هذه المرأة لزيارتهم دون اذن من الزوج فما الحكم في هذا العمل مأجورين؟ هذا يختلف - 00:17:20ضَ

اختلاف السبب في منعه ان كان ان اهلها يفسدونها عليه ويخببونها عليه فله الحق في من هي من ذلك. اما اذا كان اهلها لا يفسدونها عليه ولا يتدخلون في شؤونهما فليس له حق الملك من زيارة اقاربها وارحامه ليس ليس له حق المال - 00:17:40ضَ

فلها ان تزوره. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة سائلة اه امة الله ميم ميم ميم تقول كيف تكون المرأة ملتزمة التزاما يوافق الشرع فكيف تكون على احسن حال في هذا مأجورين؟ اذا حافظت على طاعة الله وتجنبت محارم الله حافظت - 00:18:00ضَ

على الفرائض واركان الاسلام وحافظت على الحشمة والوقار وابتعدت عن السفور وعن الاختلاط بالرجال وعن الحكمة وصانت فرجها واطاعت زوجها وادت ما فرض الله عليها فانها بذلك تكون امرأة صالحة من سعيد - 00:18:20ضَ

الدنيا والاخرة كما في الحديث اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها اطاعت زوجها دخلت الجنة نعم لفضيلة الشيخ تسأل الاخت وتقول اه كم تكون زكاة الذهب اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ربع العشر؟ ربع العشر اثنين ونصف - 00:18:40ضَ

مئة اثنين ونصف من المئة نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات وتجابى عن اسئلتكم استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:19:00ضَ

- 00:19:20ضَ