Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على قائد المحللين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة - 00:00:30ضَ

العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. ما مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله. اه هذا السائل البرنامج اه ابو إبراهيم يقول فضيلة الشيخ حدثونا عن الاسباب التي اه يجب ان نأخذ بها الانسان - 00:00:50ضَ

عند حسن الخاتمة مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان يسأل عن اسباب حسن الخاتمة. نعم يا شيخ. او الاسباب التي لا تحصل بها يحصل بها حسن الخاتمة. الخاتمة. نعم. الاسباب اهمها ان - 00:01:10ضَ

الله سبحانه وتعالى ويستمر على العمل الصالح. واذا حصل منه اه خطأ او زل او ذنب يبادر بالتوبة. قال تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يصوم الله عليه كان الله عليما حكيما. وليست التوبة - 00:01:30ضَ

للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. فهذا من اسباب حسن الخاتمة ان الانسان يبادر بالتوبة اذا منه ذنب وخطيئة ولا يؤجل الصوم. ثانيا الدعاء يدعو الله عز وجل بان يكتم خاتمته فان الدعاء مزاره عظيم - 00:01:50ضَ

فائدته عظيمة والله قريب مجيب. فاذا الح على الله بان يحسن له الخاتمة فالله قريب مجيب. ثالثا عليه بملازمة الاعمال الصالحة فاذا لازم الانسان الاعمال الصالحة فانه حري ان يختم له بها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه من اليمن السائل عن - 00:02:10ضَ

عبد الرزاق عبد الله عبد الرزاق يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للنساء دون رجال ان يصلين الصلاة الكفوف في جماعة في بيت احداهن مأجورين لا مانع من ذلك ان يصلينا جماعة تؤمهن احداهن او يؤمهن رجل آآ يؤمهن رجل - 00:02:30ضَ

يكون امامهن واما المرأة اذا امت النساء تكون في صفهن. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل نحن نعلم بان صلاة الجنازة واحدة على الجانب الايمن. ولكن البعض من الائمة من الائمة يسلمون اه على جنب - 00:02:50ضَ

فما رأيكم بهذا؟ الذي ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة انه كان يسلم تسليما واحدة واذا وسلم فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ايضا من الجمع فضيلة الشيخ شخص في ايام رمضان - 00:03:10ضَ

وعند اذان الفجر كان الكأس من الماء بالقرب منه. فلما سمع المؤذن اخذ هذا الكأس الذي به ماء فشرب منه. هل عليه ان يثمن ذلك اليوم هذا يرجع الى طرح اذان المؤذن اذا كان المؤذن يؤذن مبكرا قبل طلوع الفجر يجب ان ينتبه الناس فلا حرج من - 00:03:30ضَ

الاصل بعده قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. وكان يجوز الام مكتوم يؤذن على الفجر فجعل الغاية والنهاية للاكل والشرب اذان لانه يؤذن على الفجر. فاذا كان هذا المؤذن يؤذن على الفجر - 00:03:50ضَ

فلا يجوز حينئذ الاكل والشرب. واما ان كان الاعلان متقدما فلا مانع من الاكل والشرب. نعم. احسن الله اليكم. هل السائل يا فضيلة الشيخ يقول انا امي لا اقرأ ولا اكتب ولكن ما هي الادعية التي آآ اقولها بعد صلاة الفجر ابرز الادعية في ذلك مأجورين؟ ما اوصاكم - 00:04:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فهو ان الانسان يأتي بالذكر التهليل التهليلات العشر بعد الفجر ثم يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم يقرأ - 00:04:30ضَ

ثم يقرأ بعد سورة الاخلاص سورة العلق وسورة الناس كل سورة ثلاث مرات ثم يأتي بالتعوذات اعوذ بكلمات الله حيث الناس من شر ما خلق ثم يدعو بما تيسر له ومن الدعاء الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ان يقول دواء كل صلاة - 00:04:50ضَ

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه من المغرب العربي يقول بانني من مرض في بطنه وهذا يجعلني انفض الوجود الريح. فانا لا احافظ على الوضوء من خمس دقائق. ما هو الجواب في ذلك نفع الله - 00:05:10ضَ

الاسلام والمسلمين وكيف اتوضأ للصلاة اذا كان خروج الريح دائما ولا يرتفع عنك الا بمقدار خمس دقائق فقط فانك اذا حضرت الصلاة تتوضأ ثم تصلي في الحال تتوضأ ثم تصلي في الحال لان حدثك لان حدثك دائم. نعم - 00:05:30ضَ

العربي ايضا هذا الشاب يقول ما حكم الشرع في نظركم في الشعب الذي يصلي ولكنه يرتكب المخالفات والمعاصي مأجورين؟ عليه التوبة الى الله صلاته عمل صالح واداء للفرظ والمعاصي والسيئات التي يقع فيها يؤاخذ عليها اما ان يتوب الى الله - 00:05:50ضَ

سبحانه وتعالى فعليه التوبة الى الله والابتعاد عن الذنوب والمعاصي. قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فلذكر الله اكبر الله يعلم ما تصنعون. فالصلاة تأمل تنهى عن الفحشاء والمنكر. فلا يليق بالمصلي انه يفعل المعاصي لان صلاة - 00:06:10ضَ

احسن الله اليكم آآ رسالة وصلت من السنة البرنامج يقول عندما يرفض الصغير يا فضيلة الشيخ يخلصنا اه اوامر الكبير. هل الضرر في مثل هذه الحالة يدود؟ ومتى يكون الضرب للصغار الاطفال؟ نعم المربي الوالد - 00:06:30ضَ

ابو الوصي او المعلم لم يربي الاطفال له ان يضربهم اذا خالفوا ظربا غير مبرح او ليصلى الله عليه وسلم واولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها بعشر وفرقوا بينهم المضاجع. فاذا احتيج الى الظرف لانه اردع وابلغ - 00:06:50ضَ

تلبية الصغير فانه يضرب على قدر حالته يشدد عليه بالظرف يكون ضربا غير مبرح. نعم. جزاكم الله خيرا السائل من القصيم يقول يا فضيلة الشيخ انا امام مسجد والدي والحمد لله والدي والحمد لله واحيانا يأتون الينا ابناء - 00:07:10ضَ

وبعض الشباب الذين يعرفونني. فاذا قمت بامامتهم للصلاة اه تنطلق من السنتهم عبارات لا اي يقصدون قراءة القرآن وبعضهم يقول بحثنا بالصلاة فاقوم بمعالجتهم واقرأ من السور الطويلة وكاملة فاذا انتهيت من الصلاة ونظرت اليهم اجد ما اجده من نظرات وعبارات في وجوههم هل هذا عملي صحيح؟ هذا غير صحيح. النبي - 00:07:30ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم كثير نبيهم الكبير والضعيف ولا الحادث لا نراعي احوال المأمومين فلا نطيل عليهم وينفرهم ولا يخفف الصلاة اخيبا يصلي بالصلاة وانما يتوسل ولما كان بعض الصحابة - 00:08:00ضَ

ويثير الصلاة باصحابه وشكوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. عاش ذهب الصحابي وقال اتكتان انت؟ وقال ان منكم منفر ايكم اما الناس فيخفف نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. ايضا العبارات التي تصدر من دخول ابناء عمومة لا تطول علينا في الصلاة - 00:08:20ضَ

سبب هذا هو الذي سبب هذا فهم ينهونه عن التطويل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول الشريط شريط القرآن هل يأخذ حكم المصحف في فضيلة الشيخ؟ لا يأخذ حكم المتحف. متحف في كتابه تقرأ واما الشريف فلا يقرأ فيه - 00:08:40ضَ

بشيء وانما هو صوت مخزون فقط ليس ذي الكتابة ليس له حكم. احسن الله اليكم ان تقول هذه السائلة فتاة عمرها وثلطعشر سنة معاقة اعاقة متوسطة تستطيع الحركات لكن لا تستطيع الكلام ولا القراءة. هل يجوز اجبارها على الصلاة - 00:09:00ضَ

لازم تعلم الصلاة وتربى عليها وتؤمر بها ويؤكد عليها ولا تترك. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل اه فضيلة الشيخ اذا اختلطت اصوات المؤذنين بكثرة المساجد المجاورة اه على من حولنا. كيف نردد بمثل هذه - 00:09:20ضَ

الحالة مع من يردد مأجورين الذين تسمعون صوته بوضوح يرددون معه الذي تسمعون صوته بوضوح من اول الاذان الى اخره هو الذي تتابعونه. نعم. السائلة التي رمزت باسمها مريم تقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم الرقص للنساء داخل - 00:09:40ضَ

مشى في الأفراح اه رقصا خفيفا لا فاحشا. هل هذا وارد؟ بمناسبة اه الزواج لا بأس باقصى النساء فيما بين وان يكن مستورات على وبشرط ان يكون الرقص المحتشم وليس الرقص الفاحش الذي المتعارف عليه الان - 00:10:00ضَ

الفن الراقصات التي يشرفنا في الرقص ويحفظ آآ منهن انكشاف لمفاتنهن او يلبسن ثيابا معدة للرقص مفتحة يظهر منها شيء من جسمها ومن عورتها هذا رفض محرم. نعم. جزاكم الله خيرا. اه يقول هذا السائل يا فضيلة - 00:10:20ضَ

نفس الشيء الذي رمز لاسمه في الف الف من الباحة ما حكم زواج البدل؟ وماذا ورد فيه من الاحاديث مأجورين؟ زواج البدل هو زواج واجب الصغار اذا جعلت المرأة بدل امرأة او اجبرت على ذلك ولم يكن لها اختيار ولا رأي هذا هو الشعار وهو نكاح باطل - 00:10:40ضَ

وما فيه من الظلم للنساء واجبارهن على من لا يريدنه وانما يخضعن لارادة الولي في مصالحه فهذا نكاح باطل وهو الشرار الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة سين كاف عين - 00:11:00ضَ

اليمن تقول امرأة متزوجة لها اربعة من الاولاد وزوجها آآ صاحب اخلاق الحمد لله فاضلة ومتدين وهو يقول من جميع الحقوق الزوجية لهذه المرأة. وهي كذلك ولكنه يا فضيلة الشيخ يتميز بصمت شديد وليس مع زوجته فقط ولكن - 00:11:20ضَ

مع جميع اسرته فاذا تحدثت معه الزوجة بموضوع فانه ينهى عن الحوار بسرعة بكلمة او كلمتين او ينهي حوار كلمة او كلمتين فهي تغضب من هذا التصرف الذي يقوم به هذا الزوج باستمرار فبماذا تنصحون هذه الزوجة لتستمر في - 00:11:40ضَ

حياتنا الزوجية مأجورين. الدعوة بالصبر على هذا الزوج ما دام انه مستقيم على طاعة الله وقائم بحقوق الزوجة وحقوق الاولاد غاية هي تصبر على هذا ولكنهم سيع الزوج ايضا بان يتبسط مع اهله ومع اولاده ومع زوجته لان هذا من - 00:12:00ضَ

العشرة بالمعروف. الله جل وعلا يقول وعاشروهن بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم ايضا تسأل في ثاني اسئلة هذا السائلة من اليمن وتقول اذا جري الحديث في يده او في اي جزء من او في اي جزء من جسمه وخرج الدم. فهل يبطل الوضوء؟ وما حكم من توضأ بعد خروجه وهو - 00:12:20ضَ

الخروج فهل يصلي حتى لا يزول الوقت اذا كان الدم الذي خرج كثيرا فاحشا فانه ينقض الوضوء عند من اهل العلم لانه خارج من الخارج النجس من البدن فيشبه آآ الفضلات الاخرى التي تنقض الوضوء وآآ - 00:12:40ضَ

اذا كان الدم يخرج فانه يسمر حتى يتوقف الدم او يعمل شيئا يوقفه من العلاجات ثم يتوضأ. نعم احسن الله اليكم رسالة من الجزائر من النساء العين عين عين يقول ارجو شرح حديث ما معناه بان الميت يعذب ببكاء اهله عليه - 00:13:00ضَ

مأجورين الحديث صحيح وفيه النهي عن عن الوفاء على الميت بمعنى رفع الصوت النياحة اما مجرد البكاء من غير نياحة ومن غير رفع الصوت فهذا لا يضر لانه آآ لانه ليس باستطاعة الانسان ان يمنعه انما المحرم هو رفع - 00:13:20ضَ

واظهار الجزع على الميت هذا هو الممنوع. وهذا يعذب الميت بسببه. ولكن العلماء اختلفوا هل هو على ظاهره وان الميت يعذب؟ لان لان النياحة حرام والحرام يعذب عليه فكيف يعذب - 00:13:40ضَ

وهو لم وهذا ليس من فعله قالوا هذا والله اعلم ان لي يوصي قبل موته بان يلاح عليه لانهم كانوا في الجاهلية يوصون قال الشاعر اذا مت اذا مت فابكيني بما انا اهله وشفي علي الجيب يا ام معبدي. الوصية. فاذا اوصى بذلك - 00:14:00ضَ

فانهم يعذب لانه رضي بالمنكر وقيل معنى التعذيب التألم ان الميت يعذب يعني يتألم بما ريح عليه قضايا بذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ. آآ هذا السائل الذي رمز لاسمه عيني - 00:14:20ضَ

من اليمن آآ اذ يقول اسأل عن آآ المشي مشي السيارات والبشر على القبور يا فضيلة الشيخ ما هو الحل لهذه المشكلة وهل يجوز نبش القبور بهذا ام لا مأجورين؟ هذا حرام امتهان القبور بالمشي الدوس عليها ومشي السيارات عليها - 00:14:40ضَ

هذا حرام شديد التحريم لان فيه اعتداء على الاموات وحرمة الميت حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. فيجب القبور احاطتها بشؤون يمنع المارة يجب على على من له على من له امر في البلد يجب على من له امر في البلد - 00:15:00ضَ

العميد او المحافظ ان ان يثور هذه آآ هذه القيود او او رئيس البلدية وهذا وبالاخص من صلاحيات البلديات فيجب على من له ولاية من قبل ولي الامر ان يقوم بتشويه هذه القبور لان هذا من جملة - 00:15:20ضَ

صلاحيات الواجبة عليه وان قام احد من المحسنين الذين يرجون الاجر والثواب وثور هذه القبور فله اجر عظيم في ذلك فيترتب على عمله من حفظ القبور ودفع الاذى عن الاموات الذين لا يقدرون ان يدافعوا عن انفسهم. فيجب تشويه هذه - 00:15:40ضَ

او عمل شبك حديد يمنع من الدخول اليها والاستطراف فوقها. واما قضية النبش فهذه تحتاج الى من قبل اه من قبل القاضي او البلد ومن جهة اهل العلم الذين يرجع اليهم في هذه المهام العظيمة. نعم. احسن الله - 00:16:00ضَ

ومنكم هذه الاخت السائلة او آآ ام ابراهيم تسأل عن ركعتي الوضوء تقول متى تصلى؟ وهل هي سنة؟ وهل صلى في وقت النهي؟ نعم آآ الصلاة سنة الوضوء تفعل بعد الوضوء مباشرة اذا فرغ من الوضوء فانه يستحب له ان يصلي - 00:16:20ضَ

سنة الوضوء وهما من ذوات الاكفاد من ذوات الاكفاد بعض العلماء يرى انهما يفعلان ولو في وقت النهي لحصول اذا حصل والسبب فان يفعل الصلاة المرتبة عليه كصلاة الوضوء صلاة الجنازة وصلاة الكسوف وفي ركعتي الطواف - 00:16:40ضَ

عند المحققين من اهل العلم انها تفعل عند وجود اسبابها ولو في وقت نهي. وذهب جماعة اخرون الى انها لا تفعل يعمهم قول لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات الخمسة. نعم. احسن الله اليكم هل السائل يسأل يقول - 00:17:00ضَ

ما حكم اكل الدين لاداء العمرة؟ لا ينبغي من السبيل لاجل اداء العمرة لانه اذا كان معسرا فما يستطيع آآ السبيل الى العمرة والحج فليس عليه حج ولا عمرة حتى يستطيع فلا ينبغي له ان يستجيب ويحمل ذمته شيء لم يلزمه الله به. نعم - 00:17:20ضَ

انا الله منكم اخيرا يقول السائل يا فضيلة الشيخ صالح اسأل عن حكم اقامة جماعتين في مسجد واحد لا يجوز اقامتي جمعاتهم في مسجد واحد لان هذا ولا يجوز التفرق بين المسلمين الا في حالة واحدة وهي ما اذا صلى الامام وفاة وفاتتهم الصلاة وجاء بعد - 00:17:40ضَ

الامام ومن معه جاء جماعة اخرى فاتتهم الصلاة. نعم. فلا بأس ان يقيموا جماعة ثانية. لقوله صلى الله عليه وسلم من على هذا فيصلي معه فلما دخل رجل بعدما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة. فكونه يقوم احد يصلي معه. هذه جماعة وقد - 00:18:00ضَ

وقد حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان اقامة الجماعة الثانية في فوات الاولى ان اه فانها تقع مرة ثانية. اما اذا كانوا يفرقون الناس الى جماعات ويصطلحون على هذا في مسجد واحد فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم يقول اه - 00:18:20ضَ

والسائل عبدالله اه نون الجزائر. ارجو ان يشرح لنا الشيخ حفظه الله حديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص بدني الى بدن. والطيارة هي التشاؤم بالاشياء وسوء الظن بالله عز وجل - 00:18:40ضَ

والهانة هي طائر يتشائمون به يسمى البومة اذا رأوه او سمعوا صوته تشاءموا به فهذا نوع من الصيغ ولا سهر كم يتشائمون في شهر صفر فلا يجرون فيه عقودهم ولا اسفارهم ولا يتشائمون به تشاء منذ الزمن وهذا ايضا - 00:19:00ضَ

من الزيارة كل هذه انواع من السيارات والسيارة حرام ولا حقيقة لها وعلى المسلم ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وان يحسن الظن نبي الله واذا وجد شيئا في قلبه من التشاؤم فانه يزيله بالدعاء. اللهم لا خير الا طيره ولا خير الا خيرك ولا - 00:19:20ضَ

غيره. اللهم لا يأس بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. فيذهب الله عنه هذه الصور فاهمين طيبين ولا يتلفظ بها او يرجع عن عن ما قصد من اجل الصورة قال قال صلى الله عليه وسلم الصيام ما امضاك او رد فاذا - 00:19:40ضَ

تفاعل مع السيرة فرجع عن حاجته التي هم بها فهذا حرام عليه. ولكن يمضي في حاجته يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا السيارة واما العدوى العدوى تحصل باذن الله ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن ايراد المصح على - 00:20:00ضَ

الممرض يعني لا يريد يجي له الصحيحة على الابل الموبوءة المصابة بالجرب من باب الوقاية والوقاية مأمور بها كذلك اذا وقع الطاعون في البلد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القدوم اليه ونهى من كان في البلد عن الخروج لان هذا من اسباب الحماية والوقاية - 00:20:20ضَ

اصحة العدوى تحصل ولكنها تحصل باذن الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره ولكن علينا ان نأخذ اسباب الوقاية. واما النفي لا عدوى فالمراد نفي ما كان يعتقده الجاهلية. اهل الجاهلية من ان المرض يعدي بنفسه ولا وليس - 00:20:40ضَ

ومن تقديم الله وقضائه سبحانه وتعالى او عقيدتان الجاهلية وهذه هي التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله لا عدوى اي على ما كان يعتقد عنده اهل الجاهلية ان المرظ يعدي بنفسه. ان نختم هذا اللقاء بسؤاله ام التركي تقول بانها حجت يا شيخ - 00:21:00ضَ

البعض مع زوجها وفي اول ايام التشريق رمت الجمرة الصغرى تقول انه ما كان هناك زحام ووكلت الزوج لرنم الجمرة الوسطى والكبرى نظرا لكثرة الزحام تقول وفي المساء طلبت من زوجي ان يعيد الرمي كاملة رمي الجمرات كاملة - 00:21:20ضَ

هل علي شيء؟ اذا كانت رمى في آآ الصغرى وعجزت وكلت الزوجة يكمل فيرمي الوسطى والكبرى فلا حرج في ذلك زايد عند عند العين. نعم. احسن الله اليكم تقول في المسألة بانها توكلت الزوجة ان يرمي الجمرات كاملة. لا هذا لا حاجة الى انه يرميها ما - 00:21:40ضَ

وفلت عند العبد ورمى عنها فلا حاجة الى اعادتها. الحمد لله. شكرا لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلاماء والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على تساؤلاتكم في صلاتكم في برنامج نور على الدرب. فضيلة الشيخ صالح - 00:22:00ضَ

من فوزان الفوزان عمره هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا للشيخ. شكرا لحضراتكم. واجمعونا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته - 00:22:20ضَ