Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على قائد غر المحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضرات هم الى برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:30ضَ

مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل ابو إبراهيم له مجموعة من الاسئلة السائل من الرياض يقول ابدأ سؤالي عن الوصية ما تعريف الوصية؟ وكيف نكتب الوصية وما صفتها مأجورين؟ بسم الله الرحمن - 00:00:50ضَ

الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الوصية هي مأخوذة من من الوصي وهو الوصل لان الموصي يصل ما بعد الموت بما قبل الموت. اذا فالوصية - 00:01:10ضَ

هي التفويض بالتصرف بعد الموت. تفويض جائزة التصرف بالتصرف بعد الموت. وهي تتكون من موسى وموصى اليه وموصى له وموصا به هذه الامور هذه اركان الوصية. والوصية تنقسم الى قسمين. قسم - 00:01:30ضَ

واجب وقسم مستحب. اما الوصية الواجبة فهي ان نوصي بماله وما عليه من الحقوق. التي ليس فيها اثباتات هو سائق خشية ان تضيع فيوصي بما عنده من الودايع وما عليه من الديون للناس وما عليه من الحقوق الواجبة للناس لاجل - 00:01:50ضَ

ان تؤدى عنه بعد وفاته وتبرأ ذمته بذلك. يعني اذا اديت نعم. وكذلك يوصي بما له من الحقوق عند الناس. اذا له ودايع عند الناس او ديون عند الناس وليس فيها وثائق فانه يوصي بها ويبينها لانه لا يدري متى - 00:02:10ضَ

فيأتي اجله ان يكون قد قد اوصى بهذه الاشياء بالا تضيع. خصوصا اذا اراد ان يسافر للحج او غيره او يذهب للجهاد او غير ذلك فانه يوصي ايمانه وما عليه وهذا هو الذي جاء به الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

انه قال ما حق امرؤ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه. والنوع الثاني من الوصية وصية مستحبة وهي بان يوصي بشيء من ما له بشيء من ما له بعد موته في اعمال البر ليكون ثوابه يجري عليه بعد بعد موته - 00:02:50ضَ

في حدود الثلث اقل قوله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان دعهم عالة يتكفهون الناس. فلا يضايق الورثة بان يوصي بمقدار كثير من المال بل يوصي بالثلث فاقل. وكونه - 00:03:10ضَ

اقل من الثلث افضل من الوصية بالثلث لان الثلث هو الحد الاعلى هذه الوصية مستحبة لمن كان عنده مال كثير ان كان عنده قال تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف - 00:03:30ضَ

لكان قبل ان تفرض المواريث فلما فرضت المواريث فانه لا تجوز الوصية للورثة لا للوالدين ولا لغيرهم قوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده. اذا فيستحب ان يوصي بالثلث اقل بغير وارث - 00:03:50ضَ

ويكون ذلك في اعمال البر من اجل ان يجري الثواب له بعد وفاته. نعم. له سؤال ثاني فضيلة الشيخ يقول عن ما هي الاشياء التي توقف وتصلح وقفا وتعود عليه في الدنيا والاخرة؟ الاشياء التي تصلح للوقف هي الاشياء التي تبقى عينها - 00:04:10ضَ

وينتفع بظلتها البيوت والمزارع والاشجار التي تبقى عينها وتستغل ثمرة في اعمال البر هذه هي الاشياء التي تصح الوصية يصح كي يصح وقفها. نعم. سماء فضيلة الشيخ صالح اه زهد الناس وبعدهم وعن الوقف في زماننا هذا ما اسبابه يا فضيلة الشيخ؟ اسبابه حب الدنيا والشح بالمال - 00:04:30ضَ

وضعف الايمان ضعف الايمان عند بعض الناس او الغفلة عند بعض الناس غفلة عن الموت وطلب الاجر بعد الموت الوقف له فائدة عظيمة قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع - 00:05:00ضَ

به او ولد صالح يدعو له الصدقة الجارية هي الوقف. وما من احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له جدة يعني غنى الا وقد اوقف بحرصهم على على الخير وجريان الاجر لهم بعد موته. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة السائل ابو - 00:05:20ضَ

عبدالله يقول يا فضيلة الشيخ عندي في حسابي في البنك مبلغ من المال. وانا شاب لم اتزوج بعد. واجمع هذا المال لاتزوج به اي انه مهر فهل عليه زكاة؟ نعم اذا حال الحول على النقود فانها تجب فيها الزكاة ولو كان قد ادخرها - 00:05:40ضَ

في حاجته كالزواج وغيره او لسداد الديون او غير ذلك انه يزكيه اذا حال عليها الحول وبلغت النصاب نعم احسن الله اليكم ام علي تقول في سؤال لها زوجي يغضب كثيرا وتصدر منه بعض الاخطاء وبعض الشتائم وعندما - 00:06:00ضَ

انصحه لا يقبل مني فارجو ان تنصحوه مأجورين. نعم ينبغي للمسلم ان يكون عفيف اللسان نزيه الكلام. لا يتكلم بالكلام السيء من السباب والشتم وشهادة الزور وغير ذلك من الكلام الباطل. الله جل وعلا يقول وقولوا للناس حسنا - 00:06:20ضَ

ايحسن المقال ويقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. والنبي صلى الله عليه تكلم لما قال له معاذ رضي الله عنه يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب - 00:06:40ضَ

الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم واللسان خطر على صاحبه. قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. الكلام لا يذهب سدى. واذا قال لاخيه يا فاسق يا كافر يا فان - 00:07:00ضَ

قال لعنه الله فان هذا يرجع وباله عليه. ان لم يكن الذي قيل فيه هذا الكلام مستحقا له فانه يرجع على صاحبه ويرجع اسمه على قائله فعلى الانسان ان يحاسب نفسه والا يتكلم الا بخير. قد قال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم - 00:07:20ضَ

الاخر فليقل خيرا او ليصمت. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول انا مدرس في مدرسة ثانوية ويرد الي اسئلة من قبل الطلاب خارج الدرس وهو مما يخص حياتهم. فاجيب عليها هل يلحقني شيء عن ذلك؟ الكلام الذي فيه - 00:07:40ضَ

توجيه للطلاب ونفع لهم هذا مطلوب لانك مرب لهم وموجه لهم الكلام الذي فيه فائدة وتوجيه لهم شيء طيب ومطلوب لكن مع مراعاة عدم اخذ الوقت لكلام الذي يكون خارج الدرس لان الدرس هو الاصل والوقت - 00:08:00ضَ

للدرس ولكن لا مانع من ان يتخلل ذلك الكلام الطيب والتوجيه الطيب اذا جاءت مناسبة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم السائل فرج من ارتيريا يقول اذا كنا اكثر من اثنا عشر شخص هل نصلي صلاة الجمعة ويخطب ويخطب احدنا - 00:08:20ضَ

ماذا نفعل؟ اذا كنتم مستوطنين في مكان لا ترحلون عنه فانكم تصلون الجمعة ولو كان عددكم اثني عشر واقل واكثر فما تنعقد فالجمعة تنعقد بثلاثة فاكثر انه لا دليل على التحديد بعدد معين فاذا كانوا ثلاثة فاكثروا - 00:08:40ضَ

مستوطنين في مكان واحد فانه تجب عليهم صلاة الجمعة. نعم. احسن الله اليكم اخيرا يسأل هذا المدرس ويقول ما هي شروط الرقية الشرعية للناس مأجورين؟ شروط الرقية الشرعية للناس ان تكون من القرآن او من الادعية المباحة - 00:09:00ضَ

او من الادعية المشروعة في الكتاب والسنة من القرآن او من الادعية المشروعة بالكتاب والسنة. ثانيا ان تكون باللفظ العربي الذي يفهم لا تكونوا بالتمتمات والهمهمات والكلام الاعجمي لان لا يدخلها شيء من الشرك ودعوة غير الله سبحانه وتعالى. ثالثا - 00:09:20ضَ

هل ان يعتقد ان الشفاء من الله سبحانه وتعالى وانما الرقية سبب سبب من الاسباب واما الشفاء فهو من الله سبحانه وتعالى. نعم. فضيلة الشيخ حفظكم الله ما رأيكم بقراءة الانسان على نفسه وورده على نفسه؟ هذا احسن شيء. ان الانسان هو الذي يرقي نفسه - 00:09:40ضَ

وهو الذي يقرأ آآ يقرأ الولد على نفسه صباحا ومساء وعند النوم هذا احسن شيء. نعم. هذا السائل آآ سين عين من الحدود الشمالية يقول فضيلة الشيخ انا احتفظ بحيوانات برية منذ سنوات في سياج متواضع - 00:10:00ضَ

وخوفا عليها من الانقراض. ولكنني غير موفق في حياتي فلم اتوظف يقول فهل لحبس هذه الحيوانات سبب في ذلك كما يقول اصدقائي واهلي لا حاجة الى حبسك في هذه الحيوانات وانت فقير ومحتاج لانك لا تستفيد من ورائها - 00:10:20ضَ

الحيوان في حد ذاته اذا قمت بمتطلباته من من الماء ومن آآ القوت الذي يحتاجه فاذا امنت له ما يحتاجه من الماء والقوت والمكان المناسب فلا حرج في ذلك الا الكلاب. الكلاب لا يجوز آآ اقتناؤها - 00:10:40ضَ

او جعلها في البيوت لانها الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة وانما يباح اقتناء الكلاب باحد ثلاثة امور كما رخص بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اما لحراسة الماشية واما لحراسة الزرع واما للصيد اذا كانت معلمة وما عدا ذلك - 00:11:00ضَ

لا يجوز اقتناء الكلاب. نعم. فضيلة الشيخ حفظكم الله تضييع الاوقات مع الطيور والحياة والحمام وخصوصا الذين يقومون بتطهير لعل لكم توجيه منكم يا شيخ في حمام نهي عن المسابقة على على الحمام نعم هذا جاء النهي عنه والتشديد في المنع منه لان هذا - 00:11:20ضَ

من من العبث الذي لا فائدة فيه وفيه اكل للمال بالباطل اذا اخذ عليه مسابقة اذا مالية اذا اخذ عليه جائزة مالية فهي حرام لان هذا من الميسر ومن المسابقات المحرمة. نعم. جزاكم الله خيرا. اه ام محمد تقول في سؤالها انا والدة لطفلين - 00:11:40ضَ

احدهما يبلغ سنة من العمر وقد توفي والاخر ثمانية اشهر وقد توفي هو الاخر من زمن بعيد. ولكن لم نفعل لهما عقيقة هل يجب علينا الان ان نعمل لهما حقيقة؟ حقيقة ليست واجبة لا عن الحي ولا عن الميت من الاولاد ولكن اذا عفوا عن - 00:12:00ضَ

فهذا شيء طيب لان هذا يدخل في عموم مشروعية العقيقة عن الاولاد نعم. احسن الله اليكم هذا السائل انحاء الحاء قعدان يقول ارجو بيان حكم البسملة والاستعاذة عند بدء السورة. البسملة والاستعاذة عند بدء السور مستحب - 00:12:20ضَ

مستحبا مستحبان ولا يجب لا تجب البسملة او الاستعاذة وانما هذا من باب الاستحباب قوله تعالى آآ اه لقوله واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولان البسملة وردت او نزلت من عند الله عز وجل نزلت من عند الله - 00:12:40ضَ

عز وجل افتتاح السور وهي اية من القرآن. اية مستقلة ليست من سورة معينة وانما نزلت للفصل بين السور وبراءة والانفال وهي بعظ اية من سورة النمل قوله تعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فهي بعظ اية من سورة - 00:13:00ضَ

نعم. واما في غير هذا الموضع فانها اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها. نعم. حفظكم الله. هذا ابو عبد الله من والباطل يقول يا فضيلة الشيخ ما التوجيه من فضيلتكم للذين يسمون اولادهم باسماء غربية وغريبة في نفس الوقت اه - 00:13:20ضَ

آآ يستحب تحسين الاسماء ان يختار لاولاده الاسم الحسن لان الاسم الحسن له تأثير على المسمى وآآ فيحرم ان يسمي اولاده بعبد الحسين او عبد الرسول تعبيد لغير الله عز وجل محرم كما قال الامام ابن حزم - 00:13:40ضَ

رحمه الله اجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب. آآ لا يحرم تسمية الاولاد في بالتعبيد لغير الله عز وجل. ايستحب تحسين الاسماء. قال صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن. ايعبده لله عز وجل - 00:14:00ضَ

كذلك لا يسميه بالاسماء المكروهة لا يسميه بالاسماء المكروهة التي ينفر منها السمع لان هذا اساءة الى المسمى يحرم ان ان يسميه باسماء الشياطين وكذلك الاسماء الاعجمية التي فيها معنى سيء لا يسمى - 00:14:20ضَ

بها. اما الاسماء الاعجمية التي ليس فيها معنى سيء فلا مانع من التسمية بها. لان الاسماء ليست خاصة بالكفار المشتركة تغنيه بالاسم الحسن ويختار تعبيده لغير الله تعبيده لله عز وجل كعبد الله وعبدالرحمن عبد العزيز - 00:14:40ضَ

وهكذا او محمد او صالح او كل اسم يحمل معنى حسنا. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل اه محمد مصري ومقيم اه بالرياض يقول ما كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الواردة هل - 00:15:00ضَ

كيف الال والصحب عند الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم؟ اما في التشهد الاخير فيجب ان ان يؤتى بالال وال صح اه يؤتى بالال يؤتى بالال لان هذا هو الذي ورد في الحديث اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم - 00:15:20ضَ

انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذا هذه الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان يقولوها في الصلاة. اما في غير الصلاة فلا يجب ان يأتي بالانف - 00:15:40ضَ

ولا بالاصحاب فلو اقتصر على قول صلى الله عليه وسلم لكفاه. واذا قال صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم فهذا حسن ايضا لكنه ليس بواجب نعم احسن الله اليكم السائل ايضا له سؤال ثاني يا فضيلة الشيخ يقول متى يقال دعاء السفر؟ وهل هو - 00:16:00ضَ

مجرد ركوب الدابة او عند السير في الطريق يقول دعاء السفر اذا ركب اذا ركب وسيلة النقل اذا ركب وسيلة النقل او والماء يركبها للسفر. عند البداية قوله سبحانه وتعالى وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا - 00:16:20ضَ

نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر - 00:16:40ضَ

وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. نعم. ان يسأل على العبارات التي ذكرتموها فضيلة الشيخ اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر نعم هذا ورد ما معنى وعثاء السفر يا شيخ؟ عفاء السفر تعب الذي يكون في السفر والاثر الذي يكون على الثياب والبدن - 00:17:00ضَ

من من الشعث ونعم احسن الله اليكم. هذه السائلة من آآ الحديدة اليمن آآ فراعين تقول آآ منذ سنوات لم اخرج زكاة الفطر عني وعن اولادي وانا امرأة لا اعلم لمن اخرج هذه الزكاة ولا - 00:17:20ضَ

ولا كم هي فماذا علي الان؟ اذا كانت باقية في ذمة من تجب عليه فاذا لم يخرجها في وقتها فانها دين يبقى في ذمته فيخرجها قضاء فيجب عليك اخراج صدقة الفطر قضاء عنك وعن اولادك. نعم - 00:17:40ضَ

احسن الله اليكم هذه السائلة من الدمام تقول عند ذكر الرسول وعند الكتابة نكتب صاد او صلعم هل هذا جائز لفضيلة الشيخ هذا غير جائز. فلا يجوز ان يكتب صاد ولا صلعم وانما يقال صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:17:59ضَ

تقول في سؤالها الثاني ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وشر الامور محدثاتها. المحدثات ماذا يدخل فيها؟ المقصود محدثات ما احدث في الدين من العبادات التي ليس لها دليل من الكتاب والسنة فهي المحدثات واياكم ومحدثات الامور لانه - 00:18:19ضَ

وقال قبل ذلك عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ثم قال واياكم الامور. فالمحدثة ظد السنة وهي البدعة. قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. في رواية من احدث في امرنا هذا - 00:18:39ضَ

لا ما ليس منه فهو رد. فالمحدثات هي البدع التي تضاف الى الدين وهي ليست منه. لان الله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فالدين كامل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ما توفي صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الله به الدين - 00:18:59ضَ

دينه كامل وليس بحاجة الى اضافة واحداث محدثات يستحسنها الناس او يقلد بعضهم بعضا فيها بل الواجب ردها النهي عنها وتركها والنبي صلى الله عليه وسلم حذر منها قال اياكم ومحدثات الامور هذا تحذير منه صلى الله عليه وسلم من البدع نعم احسن الله - 00:19:19ضَ

اليكم اه السائل عبدالله الف الف يقول ما حكم بيعة التورك وما صفته؟ التورق اذا احتاج الانسان الى نقود بيدفع بها حاجته من وفاء دين او شراء شيء يحتاجه فانه يشتري سلعة من آآ ممن هي عنده وفي - 00:19:39ضَ

يشتريها بثمن مؤجل ثم يبيعها على غير من اشتراها منه بثمن حال لينتفع به ويسدد به حاجته فاذا حل الاجل يسدد الدين بصاحبه. المقصود منها دفع الحاجة للمحتاج. الا اذا وجد من يقرضه قرضا حسنا فانه لا يلجأ الى - 00:19:59ضَ

تورق فاذا لم يجد من يقرضه قرضا حسنا هو محتاج الى نقود فلا بأس بمسألة التورق هذه سميت بالتورك لان ان المقصود منها الحاجة الى الورق وهو الفضة فيما سبق اي الحاجة الى النقود. هذه اجازها الجمهور بعض العلماء يرى انها محرمة لانها وسيلة الى - 00:20:19ضَ

ولكن الحاجة تدعو اليها وهي ليس فيها ربا في الحقيقة وانما هي بيع وشراء وان استعمل السلم فهو احسن بالاجماع وهو ان آآ ان تعجيل الثمن وتعجيل المثمن السلام هو بيع موصوف في الذمة الى اجل ينضبط - 00:20:39ضَ

الوصف بنقود حالة يقبضها في مجلس العقد. فاذا احتاج الى نقود فلا فانه يعمل مسألة السلام بان يعقد مع شخص على سلع منضبطة بالاوصاف موصوفة في الذمة بثمن حال آآ يقبضه في مجلس العقد - 00:20:59ضَ

ينتفع به في حاجاته واذا حل الاجل احضروا له السلع التي التي اه عقد عليها من مواصفات منضبطة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:21:19ضَ

دائما الافتاء وقد اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. شكرا - 00:21:39ضَ