Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الستون بعد المئة. لعموم الاحاديث من تعلق تميمة فلا اتم الله له علق تميمة فقد اشرك وهذا عام عام في ما علق سواء من القرآن او من غيره ولان المحظور واحد وهو - 00:00:23ضَ

ان يتعلق القلب بها ويعتقد انها تنفع او تظفر ولان في تعليق القرآن عرضة او تعريضا له للامتهان. قد يعلق على صبي لا يتحرج من النجاسة او او على امرأة تدخل تكون - 00:00:43ضَ

تدخل بها دورة المياه وهي لا تدري او الرجل حتى يغفل ايضا اه تعرض للاهانة بناء على ذلك مرموا تعليق التمائم سواء كانت من القرآن او من غير القرآن وهذا هو الراجح. نعم - 00:01:04ضَ

يقول لماذا يلجأ بعض الناس الى هذه التمائم اضاف الايمان مضاف التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم سؤاله الاخير يقول آآ بماذا توجهون الاخوة باستخدام البدائل الشرعية نوجههم باستعمال الاوراد الشرعية في الصباح والمساء - 00:01:23ضَ

تلاوة القرآن هذا يغني عن التمائم نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ننتقل الى هذه الرسالة من ام احمد من العراق وتقول انها مستمعة دائمة الى البرنامج جزاكم الله خير - 00:01:42ضَ

لا بتسأل عن حكم اه الاجهاض الاجهاض للحمل الذي يبلغ ثلاثة شهور ونصف تقريبا الاجهاض لا يجوز الا اذا خشي من بقائه على حياة الام فاذا قرر الاطباء الثقات ان بقاءه - 00:01:58ضَ

فيه خطر على حياة الام فحينئذ يجوز اجهاضهما اذا لم يكن نفخت فيه الروح ولم يبلغ اربعة اشهر فيجوز اجهاضه اذا حفاظا على صحة الام. نعم وهل لها نفساء في هذا الحال؟ اذا كان - 00:02:20ضَ

لاسقاط الحمل آآ لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها الدم الذي يأتيها بعده تكون مفاسر واما اذا كان لم يبلغ ثمانين يوم فانه يكون نزيفا وليس من فاسق لا تدع من اجله الصلاة والصيام. نعم - 00:02:42ضَ

اه سؤالها الاخر ام احمد تقول شخص توفي وعمره خمسة عشر سنة غير مستلم. فهل هو اه مرفوع عنه القلم؟ استنادا الى قول الرسول كريم رفع القلم عن ثلاثة نعم اذا كان لم يبلغ البلوغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها - 00:03:06ضَ

انبات الشعر حول القبل الخشن ذات الشعر الخشن حول القبل او الدبر ومنها انبات اللحية والشارب آآ وكذلك ولو خمس عشرة سنة اذا لم يحصل فيه علامة قبل ذلك فاذا كان مات قبل ان تحصل فيه علامة من علامات البلوغ - 00:03:25ضَ

فهو مرفوع عنه القلم. نعم اه تسأل تقول هل يؤدي الحسد قتلها العين الى الى الموت نعم. قد يؤدي الى الموت الاصابة بالعين خطيرة يحصل بها المرض ويحصل بها انواع من آآ - 00:03:48ضَ

من الافات وقد يحصل بها الموت نعم احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة ام عبد الرحمن من وادي الدواسر تسأل عن حكم تبييت النية من الليل لصيام الاثنين خميس وكذلك بعض ايام النفل حفظكم الله - 00:04:08ضَ

نعم ثم تبييت النية من الليل في في صوم النفل اتم واكمل يأتيه ان يمر عليه كل الوقت وهو ينوي الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولكن لو انه اصبح غير صائم نفلا ولم يأكل ولم يشرب - 00:04:28ضَ

ثم بدا له ان يصوم فله ان ينوي من النهار نعم بارك الله فيكم آآ هذه السائلة ابنتكم آآ ام علي من الرياظ آآ تقول حفظكم الله نرجو من فظيلة الشيخ - 00:04:47ضَ

رخص السفر بالنسبة لمسافر لثلاثة ايام رخص السفر قال تعالى اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة من حين يخرج الى ان يرجع في اسفاره عليه الصلاة والسلام - 00:05:02ضَ

وكذلك من رخص السفر الافطار. قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لما اوجب الصيام قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:05:27ضَ

من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يسافر له وان يفطر في رمضان نخص الله له في ذلك لاجل الرفق به يزيد الله بكم اليسر ولا يريد - 00:05:48ضَ

بكم العسر وكذلك من رخص السفر انه يمسح على الخفين اذا كان لابسا لهما ثلاثة ايام بلياليها هذا من رخص السفر نعم اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ها ايضا السؤال الثاني من الاخت تقول سافرنا يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى الدمام ولم نصل - 00:06:05ضَ

مات الا بعد صلاة العشاء فقمنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد آآ عند تقريبا الساعة العاشرة فما حكم من هذا اذا كان اذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولا الجمع اذا وصلتموه - 00:06:29ضَ

لابد منها من الاتمام كل صلاة في وقتها اما اذا كان الدمام ليس بلد اقامة ليس بلدكم الاقامة الدائمة وانما تريدون ان تقيموا فيه مدة يسيرة ثلاثة هي اربعة ايام فاقل فلكم القصر - 00:06:48ضَ

ولكم الجمع لانكم ما زلتم مسافرين ولكن اذا كنتم تسمعون الاذان حولكم مساجد الا يجوز لكم ان تصلوا في البيوت حجة انكم تقصرون تجمعون بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة - 00:07:08ضَ

حضور المسجد كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس حجة انهم مسافرون ويسمعون الاذان والمسجد بجوارهم - 00:07:25ضَ

ولا يحضرون هؤلاء تركوا واجبا وهو اجابة المؤذن والحضور صلاة الجماعة نعم نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ او تنتظر حتى يفرغ الخطيب من الخطبة - 00:07:41ضَ

المرأة تصلي اذا دخل الوقت واذا دخل وقت الظهر يوم الجمعة وغير يوم الجمعة اذا دخل الوقت فانها تصلي ولا تنتظر حتى يصلي الرجال او يصلون الجماعة في المساجد لا تنتظر - 00:08:02ضَ

بل تبادر بالصلاة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يسأل يقول ما حكم التسوية في الصفوف هل هي واجبة ومن لم يفعل ذلك فما حكم صلاته - 00:08:16ضَ

تسوية في الصفوف واجبة. نعم قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم بين وجوهكم قال صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف ويعتني بذلك ويحث عليه - 00:08:33ضَ

فتسوية الصفوف في الصلاة واجبة نعم آآ ايضا يسأل بارك الله فيكم آآ يقول الذي آآ يأتي مبكرا ثم يصلي خلف الصفوف حتى فاذا اقيمت الصلاة صارت في الصف المؤخر هل له اجر الصف الاول - 00:08:51ضَ

لا اذا تأخر عن الصف الاول وجلس اه في اخر المسجد فهذا حرمان حرمان جاء مبكرا فليتقدم ليكون في الصف الاول هذا افضل له لا يتأخر ويجلس ويكون في اخر الصفوف - 00:09:12ضَ

نعم اذا ما حكم التحذير في الصف الاول وحجز الامكنة اجز الامكنة اذا كان لحاجة بان يذهب يتوضأ او حاجة خفيفة ثم يرجع فلا بأس ان يحمي مكانه بشيء حتى يأتي - 00:09:33ضَ

اما اذا كان يحجز الصف ويذهب لينام او او اشغاله الدنيوية ثم يأتي متأخرا وقد حجز الصف عن السابقين الى الى الصلاة هذا حرام ولا يجوز له ذلك. نعم سؤاله الاخير بارك الله فيكم يسأل يقول ما حكم صلاة الفرد منفردا خلف الصف؟ بعدم وجود اخرين - 00:09:52ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة الا يجوز للانسان ان يصلي منفردا خلف الصف لا بد اما ان يدخل في الصف - 00:10:20ضَ

ان وجد له مكانا او عن يمين الامام وان كان يعلم انه سيأتي من يصف معه فانه ينتظر نعم اه نعم بارك الله فيكم. اه هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم الوصية - 00:10:39ضَ

وماذا نكتب فيها وما صيغتها الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله الوصية على قسمين ان يكن واجبة وهي ان يوصي بماله وما عليه من لما له من الحقوق والديون وما عليه من الديون والحقوق - 00:10:58ضَ

يوصي بذلك لئلا يبقى في ذمته بعد موته هذا واجب قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه والنوع الثاني هو صيام مستحبة وهي ان يوصي بشيء من ماله - 00:11:18ضَ

اذا كان عنده مال كثير فيستحب له ان يوصي بشيء من ماله في حدود الثلث فاقل يصرف في وجوه الخير. نعم الوصية الشفهية هل تعتمد لابد من اثباتها في المحكمة - 00:11:37ضَ

واصدار صك شرعي فيها والا فانها لا تثبت الا اذا اشهد عليها شاهدين فان الشاهدين يذهبان الى القاضي ويثبتان عند القاضي شهادتهما بهذه الوصية. نعم. من بلغ الوصية الى اه اه - 00:11:53ضَ

الى المرأة او الى الطفل الذي لم يبلغه هل تعتمد هذا راجع الى القضاء ولكن لابد من شاهدين عدلين نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ننتقل الى رسالة من الاخ - 00:12:11ضَ

طالح آآ الحويطي من آآ منطقة تبوك يقول اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عندما سأله آآ الوصية آآ بقوله قل امنت بالله ثم استقم. ما الامور المعينة على الاستقامة؟ جزاكم الله خير الجزاء؟ الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى - 00:12:26ضَ

كما قال سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ومن تابع معك استقيموا اليه واستغفروه ومن احسنوا اه وقال سبحانه وتعالى آآ وقال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما - 00:12:45ضَ

فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم فالاستقامة هي الاعتدال بين الغلو وبين الجفاف نية الاستقامة هي الاعتدال في الدين من الغلو فيه والزيادة وبين الجفاء والنقص منهم والمسلم مأمور بالاستقامة على دين الله - 00:13:10ضَ

عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يتنزل عليهم الملائكة فالاستقامة امرها عظيم وهي المطلوبة من المسلم لا يكون غاليا متشددا في دينه ولا يكون جافيا ومتساهلا في دينه وذلك بان يتبع سنة الرسول - 00:13:36ضَ

صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقيما كما امره الله ليس غاليا ولا جافيا عليه الصلاة والسلام نعم - 00:14:01ضَ

احسن الله اليكم ايضا يسأل الاخ صالح الحويطي يقول طلبت مني امرأة ان ارقيها ولكني كرهت ذلك. فما حكم آآ عمل ذلك؟ لانني اكره ان فعلى المرأة وكيف آآ ايضا تقيمون هذه القراءات والرقية الشرعية التي آآ نسمع فيها من بعض المشايخ - 00:14:18ضَ

لا شك ان انك قد اختطت في دينك وعرظك كون الانسان يتجنب ما فيه فتنة وما فيه شر احسن له ولكن رقية الرجل على المرأة الرقية الشرعية اذا كانت بحضور وليها - 00:14:38ضَ

قبور محرمها من غير خلوة ومن غير ان يمس الراقي منها شيئا وانما يرقيها وهي محجبة ولا يمس منها شيئا بيده ولا يخلو بها فلا بأس بذلك للحاجة نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم الاخ آآ - 00:15:02ضَ

اه بهجة اسماعيل اه محمود مقيم في المملكة يقول ما حكم ان يقتل الشخص نفسه سواء بانتحار او غيره الله جل وعلا قال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:15:26ضَ

قال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الذي يقتل نفسه يكون في النار قال صلى الله عليه وسلم من رد من جبل فقتل نفسه ثم يتردى في جهنم - 00:15:41ضَ

ومن قتله قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها قال صلى الله عليه وسلم من طعن نفسه بحديدة فمات او وجاء نفسه فحبيبته بيده يجأ بها نفسه في نار جهنم - 00:15:58ضَ

فلا يجوز للانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الحالة لا يقتل نفسه ولا ينتحر كما يسمونه الوقت الحاضر المؤمن يصبر ولا يقتل نفسه ابدا نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم انتقل الى هذه الرسالة آآ التي بعثها محمد تاج الدين السوداني المقيم في المملكة - 00:16:17ضَ

فيقول انا دائم في اشد الحزن والهم ومن مشكلات الحياة. وانا اعاني هذا من فترة طويلة في ماذا تنصحونني جزاكم الله خير الجزاء انصحك بالصبر التوكل على الله عز وجل - 00:16:41ضَ

وانتظار الفرج وننصحك بالدعاء ان تدعو الله سبحانه ان يفرج همك وان يذيق وان سهل امرك وان يزيل شدتك ويفرج ضيقتك اعتمد على الله وتوكل عليه وتكثر من الدعا وتعمل الاسباب النافعة - 00:16:58ضَ

التي تخرجك من هذه الحالة نعم ايضا يسأل يقول هل المشي على النجاسة تفسد الطهارة لا تفسد الطهارة بمعنى انها تبطل الوضوء ولكن اذا كانت النجاسة رطبة ووطئ عليها فانه يتنجس - 00:17:20ضَ

اه الطرف الذي مس به النجاسة الرطبة يتنجس فيغسله. نعم يقول اه ما حكم اه صلاة سنن الرواتب حفظكم الله سنة مؤكدة الرواتب مع الفرائض. ركعتان قبل الفجر وهي اكد الرواتب - 00:17:40ضَ

ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها؟ هذا افضل وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء - 00:17:59ضَ

نعم بارك الله فيكم. سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول يسأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة هل تكون بعدها الانصراف من الصلاة ام متى ساعة الاجابة يوم الجمعة ثابتة ولكن - 00:18:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها في في اي جزء من يوم الجمعة فهي محتملة من اول اليوم الى اخره والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم - 00:18:31ضَ

ولكن العلماء تحروها لهم فيها اقوال في تحديدها اشهرها قول هذا القول الاول انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. والقول الثاني وهو وهو قول الامام - 00:18:46ضَ

احمد رحمه الله انها في اخر يوم الجمعة في اخر يوم الجمعة قبل غروب الشمس نعم وهي زمن يسير قليلة نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا هذه الرسالة التي بعثها الاخ الصديق يقول محمد الصديق سوداني مقيم في اه - 00:19:02ضَ

بقات الرياض يقول في حجي الماضي سعيت بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فما حكم عملي هذا عملك هذا السعي صحيح ويكفي منه سبعة اشواط والباقي زيادة الباقي زيادة لا حكم لها. نعم - 00:19:25ضَ

بارك الله فيكم واثابكم الله يسأل آآ ناصر المالكي من الطائف يقول بعض المساجد في صلاة الجمعة لا تفرق بين الاذانين الا خمس دقائق فاذا اتيت قبل الاذان الاول فهل لي ان اصلي الراكفة ام انتظر حتى يؤذن المؤذن الاذان الاول فاقوم واصليها - 00:19:42ضَ

قرن الاذانين يوم الجمعة في زمن يسير هذا لا يجعل للاذان الاول قيمة لابد ان يكون بين الاذانين فترة يتمكن الناس من التهيؤ والذهاب للجمعة فان الاذان الاول انما جعل لتنبيه الناس - 00:20:03ضَ

من اجل ان يتأهبوا في الذهاب لصلاة الجمعة ويكون هناك فترة تمكنون فيها من الذهاب الاستعداد والتهيؤ لا يقل تقل الفترة عن نصف ساعة او اكثر اما ان ان يجعل الاذان الاول - 00:20:20ضَ

آآ قرينا للاذان الثاني ليس بينهما الا دقائق فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول والصلاة تصلي لا تتوقف عن الصلاة حتى يحضر الامام اذا اردت ان تصلي نوافل فصلي ما تيسر لك - 00:20:41ضَ

نعم اه عبد الرحمان اه من الطائف يقول اذا اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون وهم يتمون وادرك معهم الركعة الثالثة فهل نسلم معهم ام يقوم بعد السلام ليأتي بالركعتين الاولين الاولتين؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز له ان يسلم من الركعة الثانية - 00:21:00ضَ

الرابعة ليسلم معهم بل عليه ان يتم الصلاة اربعا فاذا سلموا قام واتى بركعتين مع الركعتين اللتين ادركهما مع الجماعة لتتم صلاته اربعة ولا يقصر من اهتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام - 00:21:21ضَ

او يسمى بمن يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة. نعم بارك الله فيكم. اذا قام الامام بالركعة بعد الركعة الرابعة ناسيا وادى الركعة الخامسة. وهناك من يعلم انها الخامسة ولكن لم يتنبه الامام - 00:21:45ضَ

اه هل يبقى المأموم اه في تشهده؟ او في يجلس ام يستمر مع الامام في هذه الحالة اذا قام الامام بركعة زائدة وهناك من المأمومين من يعلم انها زائدة يجب عليه التنبيه بان يقول سبحان الله سبحان الله - 00:22:01ضَ

فاذا لم يرجع الامام فانه يبقى هو جالسا لا يقوم معه وهو يعلم انها زائدة فان شاء اتى بالتشهد الاخير وسلم لنفسه وان شاء اتى بالتشهد الاخير وانتظر حتى يسلم مع الامام. نعم - 00:22:21ضَ

احسن الله اليكم ناصر صالح الزهراني من الجبيل بعث سؤالين او بثلاثة يقول اذا كان المسجد وقت الصلاة مزدحما بالمصلين فهل نقف بجانب الامام من الجهة اليمنى؟ ام ننقسم اه جزء عن يمينه؟ والاخر عن يسار الامام - 00:22:38ضَ

يجوز ان تنقسموا عن يمينه ويساره والافضل ان تكونوا كلكم عن يمينه نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار - 00:22:56ضَ

العلماء بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:20ضَ