Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

كقائد الهناء المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا حضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة - 00:00:30ضَ

من كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيك حفظكم الله هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول اذا نسي الانسان القراءة في الصلاة الجهرية السورة التي بعد الفاتحة او - 00:00:50ضَ

ونسي شيئا منها فهل يقوم بتركها وبقراءة سورة غيرها ام ماذا يفعل مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان القراءة قراءة شيء من القرآن في الصلاة - 00:01:10ضَ

بعد الفاتحة سنة وليس بواجب ولو تركها الانسان صلاته صحيحة سواء تركها سهوا او تركها عمدا ولكن اذا تركها عمدا فهو تارك لسنة ولا ينبغي له تركها فان تركها سهوا فلا شيء عليه بكل حال. نعم - 00:01:30ضَ

احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ اذا زاد الانسان بصلاته ركعة فهل يقرأ في الركعة التي زاد فيها الفاتحة في القيام الركوع او في السجود الركعة الزائدة لا يعتد بها اذا اذا قام الى ركعة زائدة ثم ذكر وهو فيها فانه يجب عليه - 00:01:50ضَ

للجلوس حالا يجب عليه الجلوس حالا ولا يستمر في الركعة الزائدة. بل يجلس ويأتي بالتشهد ويسجد نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل ارسل بسؤال آآ من سائلة ميم ميم الف من جمهورية مصر العربية - 00:02:10ضَ

وتعمل بالمملكة تكون تقوم بعض الشركات شركات الادوية بعمل ندوات علمية لشرح ما هو جديد في عالم الطب والادوية في احدى الفنادق ويعقب هذه الندوة حفل عشاء او غداء حسب الوقت المحدد. السؤال هل هذا الطعام فيه شبهة من حيث مصدر المال - 00:02:30ضَ

بمعنى ان تكون التكلفة للحفل على على حساب ارتفاع سعر الدواء الذي يتحمله المريض نرجو الافادة. آآ الطعام الاصل فيه الحل الا اذا علم انه من مال حرام فانه لا يحل اكله اما اذا لم يعلم فانه الاصل - 00:02:50ضَ

فيلم الحل والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ رسالة اخرى بعث بها احد الاخوة يقول في هذا السؤال كما هو معلوم فضيلة الشيخ بان اعمال الحج ما عظمها آآ يسيرة ولا تستغرق آآ وقتا كبيرا. ولكن السؤال - 00:03:10ضَ

اه ما حكم من ادى جميع اعمال الحج وهو صامت عن الذكر وتلاوة القرآن؟ فمثلا يطوف ويسعى وهو ساكت ويمضي يوم عرفة ما بين اكل وشرب وشراء ونوم واحاديث جانبية مع رفقته ما حكم الحديث الجانبية اثناء موسم الحج - 00:03:30ضَ

وهل يعتبر الحج والحالة هذه صحيح ام غير صحيح؟ اذا ادى مناسك الحج على الوجه المطلوب. حجه صحيح. واما دعاء في الطواف والدعاء في السعي والدعاء في عرفة فانه مستحب ليس بواجب فاذا تركه فانه يكون تاركا لسنة - 00:03:50ضَ

وحجه صحيح ولكن لا ينبغي للانسان ان يهمل الدعاء لانه بحاجة الى الدعاء وايضا الدعاء في هذه المواطن وفي هذه المناسك الاجابة. الا ينبغي للمسلم ان ان يهمل الدعاء في مناسك الحج. بل عليه ان يجتهد في الدعاء ولا مانع ان - 00:04:10ضَ

بحدش بعض الاحيان بحديث مباح او يسأل عما يحتاج اليه تحدث مع رفقائه لا مانع من ذلك ولكن لا الوقت كله للحديث والكلام وانما يخصص جزءا من الوقت في عرفات للدعاء فمثلا بعد العصر خصصه للدعاء وينشغل بالدعاء - 00:04:30ضَ

كذلك في الطواف فالسعي ينبغي له ان يشغل اشواق الطواف واشواط السعي للدعاء والذكر ولا مانع انه يتكلم دعا من حوله لا سيما اذا احتاج الى الكلام او السؤال عن شيء فلا بأس بذلك لكن مهما امكن ان يستغل الوقت - 00:04:50ضَ

الدعاء فهو افضل له. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من اسئلة هذه السائلة فضيلة الشيخ في جازان تقول في سؤال لها اختكم عين عين انجازان تقول الالتماس بين الرجال والنساء اثناء الحج والعمرة نظرا لكثافة الاعداد - 00:05:10ضَ

البشرية التي الذين يؤدون الحج. كما ان هذا الشيء خارج عن الارادة وهو شيء لا بد من حدوثه. مهما احترس الانسان فما الحكم في ذلك؟ آآ اصلها اصل السائل اذا حصل ممارسة. نعم. بين الحجاج ولا سيما بين الرجال والنساء. نعم يا شيخ. هذا لا - 00:05:30ضَ

اذا كان بدون قصد فانه لا يضر. انما المحرم ان يزاحم النساء اصلا من اجل تلذذ بذلك طلب الشر هو الاحرام. اما اذا حصل زحمة وحصل شيء من الملامسة بين المزدحمين من غير قصد. فهذا لا يضر ولكن على - 00:05:50ضَ

كان ان يتجنب الزحام مهما امكن عليه ان يتجنب الزحام مهما امكن فلا يقصد الزحام يدخل في سواء في الطواف او في غيره بل يتحين الفرص التي ليس فيها زحام ويكون في اقصى المطاف يكون في اقصى المطاف ولو بعد عن الكعبة - 00:06:10ضَ

اذا كان في هذا سلامة طوافه من الزحام ومن مخالطة النساء يحرص على ان يتجنب هذه الامور. لكن لو وقع في بشيء منها من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول لا اله اختكم عين عين ميم من جازان اين - 00:06:30ضَ

اه في الحج كان الزحام شديد في اخر يوم من الرمي فشككت عدد الحصيات فما الحكم؟ وماذا يفعل الانسان لولا لم تصب هذه الحصيات المرمى وقد نفذ ما عندي من حصى وكان الزحام على اشده وهل يؤجر على نية تصويبها؟ افيدونا - 00:06:50ضَ

تريد الرمي لابد ان تقع الحصيات السبع في المرمى في الحوض وهذا يستدعي ان الانسان لا يغامر مع الزحمات وان كما يتحين الفرص التي تقف فيها الزحمات والوقت واسع الوقت في رمي جمرة العقبة يبدأ من منتصف الليل - 00:07:10ضَ

ليلة النحر الى غروب الشمس والوقت واسع في هذا وكذلك في ايام التشريق يبدأ من زوال الشمس وهو الوقت الظهر ويستمر الى الغروب واذا احتاج الى ان يرمي بالليل بعد المغرب لا حرج عليه في ذلك للحاجة والضرورة. فيتحين للانسان الاوقات التي يخف - 00:07:30ضَ

هي الزحام. واما الشك في في اصابة المرمى فهذا ان كان الشك وقت الرمي حصل معه وقت الرمي فالاصل ان انه لم يرمي تلك الحصيات التي شك في وقوعها اذا شك في وقوع حصاة او او اكثر من حصاد وهو يرمي فانه يبني - 00:07:50ضَ

على اليقين يبني على اليقين ويكمل سبع الحصيات. اما اذا كان الشك بعد الفراغ من الرمي بعد نهاية الرمي فانه لا يغسل الشك بعد العبادة لا يوافق انما الذي يؤثر هو الشك اثناء فعل العبادة. وعلى كل حال اذا تيقن او غلب على ظن ان - 00:08:10ضَ

فشيئا من الحصى لم يقع في المرمى فان كان فان كان حصاد او حصاد مثلا انه يتصدق على كاينة وكاينين الحصاد يتصدق على مسكين في مكة في الحرم والحصاتين يتصدق على مسكينين اما لو - 00:08:30ضَ

المشكى في عدد كبير من الجمرات لم تصل الحوض. نعم. تصل المرمى انه يفتي يذبح حجة مكة نوزعها على الفقراء في مكة فان لم يجد فانه يصوم عشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة فضيلة الشيخ - 00:08:50ضَ

ميم الف من جمهورية مصر العربية تقول اه فضيلة الشيخ سمعت في اذاعة القرآن الكريم في المملكة هنا الكثير من الاسئلة لا حول زكاة الذهب المستعمل للزينة. فقال بعض العلماء مستدلا باحاديث صحيحة بانه اذا كان للزينة فلا تفقد فيه الزكاة - 00:09:10ضَ

والبعض الاخر من العلماء يقولون اذا بلغ مقدار الذهب المستعمل وغير المستعمل للزينة مقدار النصاب فلابد من نقاش الزكاة ايضا باحاديث صحيحة منها المرأة التي كانت تحمل الطفلة وذهبت بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بيدها سوى - 00:09:30ضَ

فسألها عن اخراج الزكاة عنها فانا الان تقول في حيرة هل اخرج زكاة الذهب هذه السنة ام لا؟ مع العلم بانني استعمله للزينة واخرج الزكاة في هذا الذهب في كل عام. افيدوني في الصحيح مأجورين. نعم زكاة الحلي المستعمل فيها خلاف بين اهل العلم. الجمهور - 00:09:50ضَ

انه لا تجب فيه الزكاة نظرا لانه اصبح من جملة المستعملات كالملابس والمساكن والدواب وغير ذلك التي تستعمل الاخر يرى وجوب الزكاة فيه بناء على الاصل الذهب والفضة انه تجب فيهما الزكاة ولما ورد من بعض الادلة التي - 00:10:10ضَ

تدلوا بها ورأوا انها صحيحة فعلى كل حال وكلاه موجود. ومن اراد الاحتياط براءة مما فليذكي واما الوجوب فلا نرى وجوب الزكاة في الحلي المستعمل لكن من اراد ان يحتاط وينفي الشك باليقين فهذا امر طيب - 00:10:30ضَ

فاذا كنت مستمرة على تزكيته كل سنة ازكي واستمري على الزكاة ما دمتي تقدرين على ذلك لان هذا ابرأ خروج من الخلاف. نعم. احسن الله اليكم تقول يا فضيلة الشيخ الاخت سائلة عن جمهورية مصر العربية لي اخت شقيقة ملتزمة باوامر الله - 00:10:50ضَ

الحمد لله ولا نزكي على الله احد. ولكن زوجها تركها كالمعلقة. وتزوج من امرأة اخرى. وهي تسأل الان الشيخ صالح تقول هل يحق لها ان تخرج بدون اذن زوجها لزيارة والدها وقضاء طلبات اولادها؟ ام تكن عاصية - 00:11:10ضَ

الزوج مع العلم بانها لا تراه لانه تارك المنزل منذ سنوات وتارك لها كما ذكرت اذا كانت لا تزال زوجة له وفي بيته وهو ينفق عليها وقائم بالواجب فانها لا تخرج الا باذنك. لانها باقية عليها احكام الزوجية. ومنها - 00:11:30ضَ

الا تخرج الا باذنه فعليها ان تستأذن منه. وان علمت انه لا يمانع في خروجها او انه قد انتهت رغبته فيها وقطع الانفاق عليها والسكنة فلا مانع ان تخرج لكن الخروج للضوابط الشرعية. لا تخرج متطيبة ولا تخرج - 00:11:50ضَ

لينة بالحلي او بالثياب عندما تخرج في حاجتها مع التستر وترك الزينة وترك التبرج. نعم. ترك الاختلاط نعم. احسن الله منكم. سائل ميم دام الحربي من القصيم يقول اذا اراد الشخص الاحرام بالحج او بالعمرة. هل - 00:12:10ضَ

خذي من شعره مثل ندف الابط تقليم الاظافر وهل بامكانه ان يغتسل في بيته حتى ولو كانت المسافة بعيدة؟ هذه الامور تحب ويستحب فعلها قبل الاحرام تهيؤا للاحرام فاذا اراد الانسان ان يحرم فانه يستحب له ان يأخذ هذه الاشياء - 00:12:30ضَ

التي قد تقول وتؤذيه وهو محرم مثل الاظافر الطويلة وشعر الاباط والعانة هذه يأخذها قبل الاحرام الا تقول ويتأذى بها وهو محرم. وليس هذا بواجب فلو احرم ولم يأخذ شيئا من اظفاره ولا من شعوره فانه لا حرج علي - 00:12:50ضَ

واما اخذ هذه الاشياء والاغتسال قبل الوصول الى الميقات. فاذا كانت المدة الزمنية قليلة بحيث انه يعمل في بيته ثم يصل الى الميقات في وقت ليس بالطويل ان كان قريبا من الميقات او كانت وسيلة النقل سريعة ولم - 00:13:10ضَ

ساعات قبل وصوله للميقات فلا بأس بذلك وهذا يكفي. لان المقصود يحصل بذلك. اما اذا كانت المدة زمنية بين بين عقلها وبين الوصول للميقات مدة طويلة تنمو هذه الاشياء فيها او يأتي العرق والروايح التي - 00:13:30ضَ

لتكون من جسمه بسبب السفر هل مستحب له ان يتعاهدها عند الاحرام؟ اذا امكن ذلك. نعم. احسن الله اليكم. السائل اه ابو محمد الف الف يقول اه انا ابلغ من العمر اربعين سنة ولم احج الى مكة حتى الان. يقول لانني - 00:13:50ضَ

لاعمال كثيرة واسأل عن الاية في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فماذا توجهونني نعم اذا كنت تستطيع السبيل الى الحج عندك الزاد وعندك الراحلة وعندك ما يكفي لاولادك الى ان ترجع اليهم - 00:14:10ضَ

عن الديون التي عليك انه يجب عليك المبادرة بالحج. لان الحج ركن من اركان الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام قال خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فهو ركن من اركان - 00:14:30ضَ

نعم يجب عليك المبادرة لان الامر للفورية قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا. والاصل في الامر انه للفورية ولا يجوز التأخير الا لعذر لعذر شرعي - 00:14:50ضَ

فعليك بالمبادرة في اداء فريضة الحج ولا تتكاسل والاعمال الدنيوية ليست عذرا في ترك الحج لان الحج ركن من اركان الاسلام توافرت شروطه وانت لم تحج وجب عليك المبادرة في الحج. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. اه اخوكم احمد - 00:15:10ضَ

محمد يقول فضيلة الشيخ هناك سؤال احب ان اتوجه به الى فضيلتكم جزاكم الله خيرا. والسؤال يقول يا فضيلة الشيخ هو بان اخي الاكبر توفي رحمه الله رحمة واسعة وقد ترك لنا ما يقارب من خمسين الف جنيه مصري. لكن - 00:15:30ضَ

والد اهداه الله استثمر هذا المبلغ بطريقة ربوية الان وقد بلغ هذا المبلغ حوالي سبعين الف جنيه المصري. اولا احب ان اعرف يا فضيلة الشيخ هل هذا هل هذا المال فيه زكاة تتوجب على المبلغ الاصلي؟ ام على المبلغ - 00:15:50ضَ

بعد الزيادة وكم تبلغ الزكاة على مثل هذا المبلغ في السنة؟ مأجورين ما دام ان الوالد موجود فليس لكم ميراث من هذا المال لان الوالد ان يكون الميراث للوالد ولمن معه من اصحاب الفروض او اذا كان للميت اولاد على كل حال الاخوة ليس لهم ايراد مع الاب هذا بالاجماع - 00:16:10ضَ

اما الزكاة فكل من الورثة يوجد في نصيبه كل من الورثة يزكي نصيبه من الميراث واما استعماله في الحرام الاستثمار الليبوي هذا حرام ولا يجوز ويجب على والدكم التوبة الى الله واخذ رأس المال واعطائه لمستحقيه من الورثة اذا - 00:16:30ضَ

كان معه ورثة غيره. نعم. فيجب عليه ان يعطي كل ذي حق حقه من الميراث من اصل من اصل المال. واما الارباح الربوية فلا يجوز وتركها لانها حرام. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب الى الله ورسوله - 00:16:50ضَ

رسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. فان كان ليس له وارث الا الوالد فانه يزكي هذا المال اصل هذا لا يزكي لانه ميراثه وماله. وان كان معه ورثة اخرون فكل يزكي نصيبه. كل ما مضى عليه حوض. نعم. كيف يتخلصون من هذا - 00:17:10ضَ

المبلغ الربوي يا شيخ. يتركونه. يتركونه. يتركونه. زين. احسن الله اليكم يا شيخ. يقول ايها الامتداد للسؤال فضيلة الشيخ بعد وفاة اخي الاكبر يريد الوالد ان يكتب التركة ويقوم بتوزيعها في حياته وفي نيته ان يحرم البنات من نصيبهم الشرعي في الميراث ونحن الثلاث اخوة - 00:17:30ضَ

وست بنات واربع بنات متزوجات وواحدة في الجامعة والسادسة مصابة بمرض عقلي. وايضا نملك قطعة ارض زراعية ثمنها ما يقارب تمنمية وثلاثين الف جنيه ومنزلين تبلغ القيمة ستين الف مصري. فما نصيب كل فرد سواء كان ذكر او انثى؟ ليس لكم - 00:17:50ضَ

والوالد موجود صاحب المال موجود ليس لكم ميراث وهو موجود الا بعد وفاته فما هالمال وماله المال ماله يتصرف فيه ما اباح الله سبحانه وتعالى ولكن ليس له ان يخص بعض اولاده دون بعض ان يخص الذكور دون الاناث بالعطية قوله صلى الله - 00:18:10ضَ

عليه وسلم اتقوا الله وعدلوا بين اولادك. فيجب عليه العدل في العطية. الا يعطي بعض الاولاد ويحرم البعض الاخر ذكورا كانوا او اناثا نعم. احسن الله اليكم. السائل الف عين يسري ومقيم بالمملكة يقول فضيلة الشيخ ما حكم الكتابة على الكمبيوتر الخاص - 00:18:30ضَ

الشركة لاغراض شخصية ما حكم استعمال مثل هذا مأجورين؟ اذا كانت الشركة تسمح بهذا فلا بأس اما اذا كانت الشركة لا تسمح فلا يجوز باستخدام ادوات الناس لاغراضك الخاصة الا باذنهم. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل المصري ما حكم من لا يصلي - 00:18:50ضَ

في جماعة ويكتفي بالصلاة في المنزل. حكمه انه تارك لواجب صلاته صحيحة مع الاثم. عليه ان يتوب الى الله وان يحضر الصلاة مساجد في بيوت الله مع المسلمين لان التخلف عن صلاة الجماعة من غير عذر علامات النفاق من علامات النفاق قال صلى الله عليه وسلم - 00:19:10ضَ

اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حذر. قال الله تعالى للمنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. فالتخلف عن صلاة الجماعة من علامات النفاق. والمسلم لا يرضى ان - 00:19:30ضَ

صفات المنافقين فليتصف بصفات المؤمنين الذين يحضرون صلاة الجماعة في المساجد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ويذكر فيها اسمه تسبيح له في هذا الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء - 00:19:50ضَ

الزكاة يخافون يوما فتتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغيره كيف المسلم يترك هذا الفضل وهذه الاجور وهذا الوعد من الله عز وجل ويصلي في بيته من غير عذر شرعي يصلي مع النساء - 00:20:10ضَ

وهو رجل عاقل صحيح الجسم عليه ان يحج للمسجد ويصلي مع المسلمين ولا يثبته الشيطان ويخذله الشيطان ويحرمه من هذا الاجر العظيم من الخطوات التي يمشيها الى المسجد كل خطوة حسنة يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة - 00:20:30ضَ

صلاة الواحدة عن سبع وعشرين صلاة في الفضيلة والاجر المسلم يزهد بهذا الثواب العظيم ويترك واجبا او الله عليه لان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان المستطيعين. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. يروى هذا العشر - 00:20:50ضَ

يروى هذا الاثر مرسلا ومرفوعا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. يروى موقوفا ويروى مرفوعا الى ماشي؟ والاصح والاصح منه قوله صلى الله عليه وسلم من من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف - 00:21:10ضَ

شناهو مرض؟ نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وقد اجاب - 00:21:30ضَ