Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة - 00:00:30ضَ

العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم آآ هذا السائل آآ ابو اسامة يقول آآ فضيلة الشيخ نقرأ في التشهد الاخير ونعوذ بك من فتنة - 00:00:50ضَ

من فتنة المحيا والممات ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. ما هي فتنة المحيا والممات؟ ومن هو المسيح الدجال قال وما صفته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:09ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين امر النبي صلى الله عليه وسلم للتشهد الاخير قبل السلام بالاستعاذة من اربع من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات - 00:01:26ضَ

من فتنة المسيح الدجال. وهذا الامر الاستحباب فهو سنة مؤكدة وذلك لاهمية هذه الاربع وخطورتها وفتنة المحيا انا ما يعرض للانسان في حياته من الفتن الشديدة والابتلاءات التي تنقص دينه او قد يتخلى عن دينه بسببه. الفتن خطرها شديد - 00:01:47ضَ

المال فتنة والاولاد فتنة والناس فتنة والحوادث التي تحدث وفيها آآ ما يؤثر على الانسان كل هذه فتن عظيمة يخشى على الانسان منها لان الانسان عرضة للفتن التأثر بها وقد يتخلى عن دينه. قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا - 00:02:19ضَ

بكافرة ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا فما دام الانسان على قيد الحياة فهو معرض للفتن. فهو يسأل الله السلامة منهم. واما فتنة الممات فانه عند الاحتضار ويأتيه الشيطان - 00:02:49ضَ

ويزين له الموت على الكفر فهو يستعيذ بالله من فتنة الشيطان عند الموت قد يموت على غير الاسلام. واما فتنة المسيح الدجال فهي من علامات الساعة الكبار ظهور المسيح الدجال - 00:03:07ضَ

الكذاب الذي يأتي معه بفتن عظيمة وخوارق شيطانية كثيرة تؤثر على كثير من الناس ويدعي انه الله انه الرب وغير ذلك من فتنه العظيمة فيهلك بسببه عالم كثير الا من ثبته الله على الدين ففتنته فتنة عظيمة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي - 00:03:25ضَ

الا حذر امته من الدجال وكان اشدهم تحذيرا من الدجال هو نبينا صلى الله عليه وسلم بقرب وقته منه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول ظهر في الاونة الاخيرة انواع من الجوالات يحفظ فيه القرآن الكريم وجوالات اخرى يقرأ فيها - 00:03:52ضَ

القرآن الكريم فما حكم دخول دورات المياه بهذه الجوالات؟ وفيها ايات تتلى هذا الجوال الذي سجل فيه او الشريط المسجل فيه ليس له حكم المصحف. المصحف لا يجوز دخول دورة المياه به - 00:04:15ضَ

واما تسجيلات في الجوال او في غيره او الكتابة العارظة في في شاشة آآ الجوال هذا ليس له حكم المصحف فلا يقول بحكم المصحف. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت ام سامي تقول بالنسبة للاطفال الصغار عند تنظيفهم - 00:04:32ضَ

من النجاسات والمرأة متوضئة هل تعيد الوضوء مرة اخرى؟ لا تعيد الوضوء مرة اخرى ولكن اذا لمست نجاسة فانها فتغسل يدها حتى تطهرها من النجاسة. واذا لمست فرج الطفل القبل او الدبر مباشرة من غير حائل انتقض وضوءها. اما - 00:04:53ضَ

غير ذلك فانها لا ينتقض وضوءها ولكن تغسل النجاسة. نعم اه الاخ السائل ابو محمد يقول في سنوات مضت كان عمري سبعتاشر سنة توفي معي اخي وبنت اختي اثر انقلاب اه سيارتنا وسلمت انا ولم اصم ولم ادفع كف - 00:05:13ضَ

والان عمري تجاوز الخمسين هل علي صيام في هذه السنوات؟ اذا كان الحادث بسببك انت متسبب في الحادث ولو بنسبة قليلة ولو واحد بالمئة متسبب ومفرط ان عليك الكفارة عن كل نفس صيام شهرين متتابعين. اما اذا كان الحادث لم يكن لك فيه تسبب وانما وانما هو قضاء - 00:05:36ضَ

قدر محو وليس عليك شيء. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو مراد يقول فضيلة الشيخ ما المراد من في من تغيير الرداء في صلاة اسقاط. وهل يجزي الشماغ او ما يكون على الرأس من غترة وغيرها - 00:06:04ضَ

الحكمة والله اعلم في قلب الرداء لاجل ان تحول الحال من الجذب الى من آآ الجذب الى المطر والخصب فهو تفاؤل في تغير الحال والتوبة الى الله عز وجل. ان الانسان يتغير حاله من الذنب الى التوبة ويتغير حال - 00:06:25ضَ

الواقع من الجذب وانحباس المطر الى الخصب وهطول الامطار وعلى كل حال هذا سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعله الصحابة فنحن نفعلها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولو لم - 00:06:48ضَ

الم الحكمة والرداء يقوم مقامها البشت مثلا وما يطرح على الكتفين ويلبس على الكتفين ما يشابه الردا واما الشماغ الذي على الرأس او الغترة فهذه ليست برداء هذه غطاء الرأس وعمامة نعم - 00:07:05ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت لام ميم سين تقول فضيلة الشيخ هل رؤية الرسول في المنام بالنسبة للرجل او المرأة دليل على صلاحه هذا الرجل وهل يرجى له خير - 00:07:25ضَ

رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام ممكنة ولكن لمن يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتشبه به واما من لا يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فقد يأتيه الشيطان ويتصور له ويقول انا انا رسول الله - 00:07:42ضَ

ليضله عن سبيل الله. فالرؤيا الصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم انما تكون لمن يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم اما برؤيته وفي حياته واما معرفة صفاته الفارقة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم - 00:08:02ضَ

وهي تدل على خير على حسب حال الانسان وايمانه. نعم جزاكم الله خيرا الاخت ميم سين من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ آآ اعتدت آآ عند الوضوء اقول آآ في نفسي يا مبيض الوجوه بيض وجهي وقلبي بجسمي واطرافي - 00:08:23ضَ

في الدنيا والاخرة اللهم اجعلني اخذا كتابي بيميني وليس في شمالي عندما اغسل الرجلان اقول اللهم ثبت قدمي على الصراط عندما تزل الاقدام هل هذا صحيح؟ هذا ليس بصحيح ولا مشروع. الادعية عند عند غسل - 00:08:45ضَ

لاعضاء الوضوء بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فاتركي هذا انما المشروع البسملة عند بداية الوضوء قال صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. واذا فرغ من الوضوء فانه يرفع بصره الى السماء - 00:09:05ضَ

او يشير بسبابته ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجمع - 00:09:27ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ابو إبراهيم ارسل برسالة يقول فضيلة الشيخ متى نلجأ الى متى يلجأ الرجل الى التعدد في الزواج وما حكم التعدد في وقتنا الحاضر؟ وهل كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:44ضَ

تعدد الله جل وعلا قال فان لم فان خفتم الا قال سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فالذي - 00:10:12ضَ

آآ يقدر على العدل بين الزوجات في الانفاق وفي السكن وفي الكسوة وفي المبيت له ان ان يعدد الزوجات هذا مما اباحه الله له. والذي لا والذي لا يقدر على العدل او لا يأمن نفسه على - 00:10:29ضَ

من من الحيض في هذه الامور ولا ولا يقوم بالعدل لا يجوز له ان يعدد لان هذا يكون ظلما للنساء. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وقد حصل التعدد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان له صلى الله عليه وسلم تسع زوجات هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:10:46ضَ

اما نحن فلنا اربع زوجات كما في القرآن الكريم وكانوا في الجاهلية يعددون بلا حد. فجاء الاسلام وحدد حدد التعدد الى اربع زوجات ضرب القيام بالعدل بين النساء. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم من الدمام السائل علي يقول ما فضل الوضوء؟ وهل لا بد ان يكون الانسان - 00:11:08ضَ

في يومه على وضوء الفضول والوضوء له فضل عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم ان امتي يوم القيامة يأتون غرا محجلين من اثار الوضوء. الوضوء عبادة عظيمة فيه اجر عظيم وبه يحصل تكفير السيئات التي التي فعلها باعضائه كما جاء في الحديث وفيه فضل عظيم - 00:11:33ضَ

وكل ما كان الانسان على وضوء فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه الاخت اه اه سلمى تقول بالنسبة للتكبير في العشرة فضيلة الشيخ مدى متى يبدأ وقته؟ ومتى ينتهي؟ وايضا هل المرأة مثل - 00:11:58ضَ

الرجل في التكفير وترفع الصوت في هذا التكبير في هذه الايام. تكبير في العشر عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق امر مشروع وهو من افضل الاعمال ويبدأ بدخول عشر ذي الحجة الى - 00:12:19ضَ

آآ يوم عرفة بالنسبة لغير الحاج اما اذا اما بالنسبة اما هذا بالنسبة لغير الحاج يبدأ التكبير المطلق في حقه من دخول الشهر الى فجر يوم عرفة ثم يبدأ التكبير المقيد بادبار الصلوات - 00:12:37ضَ

هذا في حق غير الحاج اما الحاج فان تكبير المقيد يبدأ بظهر يوم النحر وينتهي باخر ايام التشريق او المقيد بادبار الصلوات. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت التي رمزت لاسمها بالف الف جيم تقول بانها نذرت - 00:12:56ضَ

بانها لا تركب مع والدها في سيارته وخصوصا اذا سافروا جميعا مع العائلة الى القصيم لانه يسرع سواقة سرعة جنونية هل علي شيء في هذا النذر؟ مع العلم بانني سوف اسافر في الاسبوع القادم جزاكم الله خيرا وما نصيحتكم ايضا - 00:13:19ضَ

سائقين في هذه السرعة الجنونية. نصيحتنا لهذا الوالد ولغيره من السائقين ان يتقوا الله عز وجل. والا يسرعوا في القيادة لان هذا سبب للحوادث وضياع الانفس في المسألة السائق عليه مسؤولية عظيمة لانه يحمل معه نفسه وانفسا كثيرة فيحافظ عليها - 00:13:42ضَ

ولا يتسبب في الحوادث بان يسوق السيارة وهو لا يحسن القيادة او يسرع في القيادة اكثر من الحد المسموح او يسوق وهو فيه نوم يراوده النوم اه او غير ذلك من اسباب - 00:14:06ضَ

من اسباب الحوادث فعليه ان يتقي اسباب الحوادث او يكون في السيارة خلل ولا يتفقدها ولا يصلحها. هذي نصيحتنا لجميع السائقين واما بالنسبة لما حصل منك من انك نذرت ان لا تركبي مع والدك بانه يسرع - 00:14:25ضَ

فعلى الوالد الا يسرع واما انت فعليك كفارة يمين تكفرين كفارة يمين تركبين معه بكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم - 00:14:46ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذه اروى تقول فضيلة الشيخ صالح ما رأيكم وحكم الشرف في نظركم في الاسلام في في البنات اولاد الاشقاء الذي يطرد بعضهم بعض ويحدثون المشاكل فيما بينهم بعد - 00:15:04ضَ

وفاة والدهم. الام المسكينة معهم في البيت يدخلون عليها الغموم والهموم من هذه المشاجرات ومن هذا النزاعات فيما بينهم عليهما ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينة قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. اصلاح ذات البين مطلق - 00:15:24ضَ

حتى مع الناس امر مطلوب فيه اجر عظيم ولا سيما بين الاقارب وبين ذوي الارحام. فعلى هؤلاء ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينهم ويصل ارحامهم. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج يقول فضيلة الشيخ انا اعمل في شركة للعطور - 00:15:50ضَ

والورود وهذه الشركة يوجد اه بها اه نسبة متفاوتة من الكحول ما بين عشرة الى خمسة. هل يجوز لي ان استمر فيها علما بانني ان شاء الله عازم على الحج - 00:16:14ضَ

الكحول هي الخمر الكحول هي الخمر ولا يجوز خلطها مع الطيب ولا مع الادوية لانها محرمة وقليلها حرام مثل كثيرها فاذا فاذا وجدت الكحول وصار هذا الطيب يسكر بسببها فانه لا يجوز بيعه لانه خمر ولا يجوز لك انت ان تتعاون - 00:16:31ضَ

مع من يبيعه تقدمه للناس اما اذا استهلك هذه الكحول استهلكت وصار لا تسكر ولا اثر لها في في ما خلطت معه فانها فانها ذهبت ويجوز بيع الطيب. نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ توفي لي جدي يرحمه الله بعد الظهر بساعة - 00:16:53ضَ

فاستعجلنا بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه بعد العصر. هل نكون آثمين لاننا لم ننتظر آآ حتى يأتي الاقارب ولكننا اخذنا بالقول اكرام الميت دفنه. ما صحة هذه العبارة ايضا مأجورين لا شك ان الاسراع بالميت - 00:17:17ضَ

وتجهيز والاسراع بتجهيزه ونقله الى قبره ان هذا اصبح للميت وهذا هو السنة. لا يجوز تأخيره الا لغرظ من الاغراظ منها حضور الاقارب ليصلوا عليه ويدعوا له ولكن انتم فعلتم - 00:17:41ضَ

غير الافضل الافظل ان تنتظروا اقاربه والزمن اليسير في الانتظار لا يظر فانتم فعلتم غير الافظل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما هو النصاب الواجب في الاوراق النقدية اذا حال عليه الحول - 00:17:59ضَ

وما المقدار الواجب اخراجه منها اولا اذا كان المبلغ كثيرا يبلغ الالاف او الملايين فلا حاجة الى السؤال عن النصاب يخرج منه ربع العشر اما اذا كان المال قليلا فانهم يحتاج الى معرفة النصاب والنصاب ستة وخمسون ريال بالفظة من النقد السعودي الفظي او ما يعادلها من الاوراق النقدية يعني - 00:18:20ضَ

صرف ستة وخمسين ريال من الاوراق هو النصاب. نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ لدي مبلغ من المال وهو عشرة الاف وخمسمئة اه مدخر جنازته منذ اه سنوات. وانا علي دين لاختي وقدره عشرين الف ريال - 00:18:47ضَ

فهل في هذا المبلغ الذي ادخره زكاة؟ اذا كانت الاجابة بنعم فما مقدار الزكاة الواجبة في هذا المال؟ اذا اخرجت زكاة من المال فهل يجوز ان نعطيه لامي او لاختي؟ لانهما فقيرتان - 00:19:07ضَ

اذا كان هذا المال الذي تدخره من النقود ويبلغ النصاب تم عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة وهي ربع العشر اثنين ونصف بالمئة عن كل سنة ولو كنت تدخره لسداد الدين او لحاجة تجب فيه الزكاة - 00:19:24ضَ

بتمام السنة وبلوغه الحول الزكاة دين في ذمتك لله عز وجل في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. فتخرج ربع العشر عن كل سنة من هذا المال الذي جمعته وان كنت تريد به ان تدفعه عن سداد دينك - 00:19:44ضَ

اما لو سددت به دينك قبل تمام الحول فليس فيه شيء او نقص عن النصاب قبل تمام الحول فليس فيه شيء ايضا. ولا يجوز ان تدفع زكاتك لامك ولا لابيك ولا لجدك وجدتك - 00:20:06ضَ

ولا لاولادك وان نزلوا لا يجوز دفع الزكاة لعمودي النسب واما دفعها للاخت فاذا كانت فقيرة وليست عند زوج ينفق عليها فلا بأس بذلك. نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤاله الاخير يقول ما معنى حديث - 00:20:22ضَ

كل قرض جر نفعا فهو ربا وما صفة ذلك الحديث واضح ان القرض القصد به الانفاق وليس القصد به الاستثمار وذلك بان تقرض اخاك المحتاج مبلغا من المال ينتفع به ثم يرد بدله هذا هو القرظ وهو القرظ الحسن الذي يقصد به - 00:20:42ضَ

اجر ولا يقصد به الاستثمار واما الاستثمار فهو طلب النفع من المغترب النفع اما بزيادة في القرض واما بخدمة واما سكنى بيت او غير ذلك من المنافع. فاذا كنت تأخذ - 00:21:04ضَ

منفعة من المقترض بسبب القرض فان هذا هو الزيادة التي تكون ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا سواء كان هذا النفع ماليا او كان منفعة من المنافع نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح - 00:21:22ضَ

ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:49ضَ