Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:30ضَ

للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا الاخ راشد يقول ارأيت بعض ائمة تجد اثناء الخسوف او الكسوف يا شيخ يصلون قبل بداية الحدث بنصف ساعة تقريبا. هل هذا جائز؟ وهل الصلاة صحيحة - 00:00:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. صلاة الكسوف يبدأ وقتها من رؤية الكسوف. قال صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم منهما ذلك اي الشمس والقمر فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. وصلاة - 00:01:10ضَ

في الكسوف وقتها من بداية الكسوف الى نهايته. الذين يصلون قبل ان يبدأ الكسوف هؤلاء صلوا في غير وقت الصلاة فهي صلاة غير صحيح. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول هذا السائل اذا كان الانسان مسافر فما الافضل له اذا كان صائما الافطار ام - 00:01:30ضَ

الصوم مع انه يجد مشقة في الصوم المسافر مخير ان شاء مظى على صيامه واكمله وان شاء افطر وكونه يفطر افظل بالرخصة. قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم. احسن الله اليكم - 00:01:50ضَ

فقرة اخرى يقول بالنسبة للدعاء على الاولاد بان الله يأخذهم لانهم بعض المرات يقول يؤذونني لا يجوز الدعاء اولاد ولو آآ ولو اذوك اصبر عليهم هذه طبيعة الاولاد والذرية فعليك بالصبر وتربيتهم التربية الحسنة وانت - 00:02:10ضَ

ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم الصلاة في البر مع مجموعة من الزملاء بدون اذان؟ هذا محل خلاف والصواب ان الاذان واجب ان الاذان واجب في السفر وفي الحضر لصلاة الجماعة. قوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت - 00:02:30ضَ

الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. بعض العلماء يقول ان ان وجوب الاذان انما هو في الحظر واما السفر ولكن الصحيح انه واجب للجماعة في الحظر والسفر. اذا دخل الوقت. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت السائلة تقول يا شيخ هل - 00:02:50ضَ

تعتبر او يعتد الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر. الكدرة والصفرة ان كانت في زمن الحيض فهي حيض. وان كانت بعد انتهاء الحيض ورؤية النقاء التام فلا اعتبار لها. قالت ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر - 00:03:10ضَ

بي شيئا. نعم. تسأل ايظا تقول بانها ستذهب مع اهلها للعمرة هل تستعمل حبوب منع الحيظ لاكمل عمرتي؟ اذا لم يكن في ذلك ظرر على صحتها فلا مانع من ذلك. نعم. ايضا تقول فضيلة الشيخ هل لي ان ادعو في اه وان اطوف واسعى بادعية القرآن - 00:03:30ضَ

الكريم هذا افضل هذا افضل ان تدعو بالادعية الواردة في القرآن او في الاحاديث. نعم. جزاكم الله خيرا يقول الاخ عماد من ترك الصلاة عمدا ثم تاب توبة نصوح هل يقضي ما ترك؟ الراجح انه لا يقضي ما ترك. وانما تكفي التوبة. لانه في وقت تركه للصلاة متعمدا ليس على الاسلام - 00:03:50ضَ

ترك الصلاة متعمدا كفر فهو يدخل في الاسلام من جديد ويتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل. نعم. يقول اه لدينا وقت انا زملائي ونقوم بلعب الورقة او الكوتشينة كما يسمونها هل في لعبها حرج؟ نعم اذا كانت بعوض وجوايز فهذا هو القمار - 00:04:10ضَ

المحرم والميسر ما اذا كانت بدون عوظ فهي ايظا محرمة لانها تجر الى المحرم وايظا فيها ظياع للوقت وفيها ايظا اه سفاهة للرجال لا تليق بالرجال ان يستعملوها وربما يحصل فيها كلام غير لائق فيما بينهم لا خير فيها. نعم. يقول - 00:04:30ضَ

الشيخ آآ يكثر من الشركات والاسواق الاعلان عن المسابقات. ما ضابط هذه المسابقات؟ وهل نشترك فيها ونأخذ جوائز مسابقات الجائزة حددها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمسابقات التي تساعد على الجهاد في سبيل الله تدرب على الجهاد - 00:04:50ضَ

في سبيل الله وما عدا ذلك فلا يجوز اخذ المسابقات الجوائز على المسابقات لانها من القمار ومن الميسر. قال صلى الله عليه وسلم لا سبق الا لا سبق الا في نصل او خف او حافر. وهذه من ادوات الجهاد. النصل هو الرماية التدرب على الرماية. والاصابة والخف وركوب - 00:05:10ضَ

الابل لانها من دواب الجهاد والحافر الخيل ركوب الخيل لان الخيل من دواب الجهاد ايضا مستخدمات في الجهاد او على الفروسية للجهاد ويتدرب على ركوب الابل للجهاد ويتدرب على الرماية للجهاد في سبيل الله. وما عدا ذلك فاخذ العوظ من اكل المال - 00:05:30ضَ

بالباطل وهو من القمار. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل ايضا فضيلة الشيخ هذا السائل عن معنى هل ورد في التسبيح سبحة شيء وهل هو جائز؟ وما الافضل؟ الافضل ان يسبح باصابعه هذا هو الافضل. ويجوز ان يسبح بالحصى يعد التسبيح بالحصى. التسبيح الوارد - 00:05:50ضَ

عدوه بالحصى مثل ما كانت ام المؤمنين جويرية بنت الحارث تعمل هذا اقرها النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز في المسبحة اذا لم يعتقد ان له لها فضيلة اذا كان يستعملها لاحصاء التسبيح الوارد فقط كما يستعمل الحصى او الاصابع فاذا استعملها من هذا القبيل فلا بأس - 00:06:10ضَ

ان كان يستعملها يعتقد ان فيها فضيلة وانها افضل من غيرها فهذا بدعة وهذه طريقة الصوفية الذين يتخذون المسابح شعارا نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لتأخير دفن الميت حتى يصل الاقرباء والاصحاب من اماكن بعيدة. هل - 00:06:30ضَ

هذا جائز جائز اذا كان لا يتضرر الميت اذا كان الميت لا يتضرر بهذا ولا يحصل على جثته تأثير فلا بأس تبي ذلك؟ نعم. ايضا له فقرة اخرى يقول بالنسبة لانزال الميت في القبر ما المشروع فيه؟ ومن هو الاولى في انزال الميت الى - 00:06:50ضَ

قبر ولحده. الاولى من يحسن انزاله ويحسن وضعه في اللحد وسد اللحد عليه. هذا هو الاحسن. سواء من اقاربه او من غير اقاربه. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لنية الدخول في النسك هل هي التي يتلفظ بها في التلبية؟ وما معنى التلبية - 00:07:10ضَ

ما معناها؟ الاحرام هو نية الدخول بالنسك والنية في القلب اذا نوى انه احرم فان هذا هو الاحرام المشروع نية الدخول في النسك والنية في القلب ما يقول اللهم اني نويت ان احرم لكن يلبي ويذكر النسك الذي نواه او احرم به لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كانوا - 00:07:30ضَ

يلبون ويقولوا لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج وما اشبه ذلك فهذا ليس تلفظا بالنية وانما هو تلفظ الذي احرم به ومعنى التلبية اجابة اجابة الدعوة التي دعا بها ابراهيم عليه السلام في اذانه واذن في الناس بالحج وكل من حج او - 00:07:50ضَ

تمر فانه مجيب لهذا الاذان. يقول لبيك لبيك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل له مجموعة من الاسئلة كم مدة الشمس المنهي عن الصلاة فيها. مدة يسيرة جدا مدة زوال الشمس بعد توسطها في السماء مدة يسيرة لا تتسع لصلاة. نعم. له - 00:08:10ضَ

وفقرة اخرى فضيلة الشيخ يقول آآ ايضا اسأل عن القول الراء الراجح في آآ وصول الاعمال التعبدية آآ الى الميت وما هي الاشياء التي تصله؟ الاصل ان عمل الانسان له وان ليس للانسان الا ما سعى. ولا تجزون الا بما كنتم تعملون - 00:08:30ضَ

هذا هو الاصل ويستثنى من ذلك ما ورد الدليل لانه يصل الى الميت من عمل غيره مثل الاضحية عن الميت مثل الصدقة عن للميت مثل الدعاء للميت مثل الحج والعمرة عن الميت. فما ورد به الدليل انه يصل الى الميت فانه يقتصر عليه. وما لم يرد - 00:08:50ضَ

دليل الاصل انه لعامله خاص بمن عمله ولا يهديه لغيره. نعم. يقول فضيلة الشيخ اذا اشتريت لحما وانا اعلم بانه لم يذبح مثلا وفقا لشريعة الاسلامية. فهل اقوم بذكر اسم الله عليه؟ لا. اذا كنت تعلم انه ما ذبح ولا ذكي على الطريقة الشرعية - 00:09:10ضَ

فهو حرام هذا ميتة ولا يكفي ان تقول ان تسمي عليه تسمية عند الذبح عندما يجر يده لذبح الذبيحة يقول بسم الله ولا تتأخر ولا تكون من غير الذابح ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل يا فضيلة الشيخ له مجموعة من قوله صلى الله عليه وسلم لما - 00:09:30ضَ

سئل عن عن لحوم تأتي ولا يدرى هل ذكر اسم الله عليها؟ او لا؟ قال سموا الله انتم وكلوا. المراد التسمية عند الاكل لانه احب ان الانسان يبدأ ببسم الله عندما يريد الاكل. نعم. ولا تجزي هذه عن التسمية الواجبة عند الذبح. نعم. جزاكم الله خيرا بالنسبة يقول للغني - 00:09:50ضَ

الذي عنده مال مماطل هل يزكي المال الذي عنده ام لا يزكي؟ نعم الغني المماطل هل يزكي المال الذي عنده؟ يصده المدين نعم يا شيخ اذا كان له دين على غني مماطل فلا تجب عليه الزكاة حتى يقبضه لانه لا يدري هل يحصل عليه او لا. نعم. هذا - 00:10:10ضَ

سائل يقول اب آآ فقد ابنه في حادث سير وتوفي وتأثر آآ هذا الاب والوالدة هل من كلمة في الصبر وهذا الابن ابتلاء لان الاب اذا مر بملابس ابنه او شيء يتعلق بولده ويبكي مجرد البكاء لا يظر وهذا شيء لا يملكه الانسان وهذا من - 00:10:30ضَ

رحمة قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم البكاء وقال ان ان الله لا يعذب بدمع العين وحزن القلب وانما عذبوا بهذا يعني اللسان او يرحم. آآ مجرد البكاء على الميت لا لا يضر. واما الذي يحرم فهو النياحة والتسخط على - 00:10:50ضَ

قضاء الله وقدره هذا هو المحرم ومن الكبائر فرق بين النياحة وبين البكاء. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ يقول عندي بعض ولاد اصيبوا بامراض نفسية واكتئابات. هل يؤجرون على صبري عليهم؟ وما هي اسباب هذه الامراض في وقتنا الحاضر؟ نعم - 00:11:10ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول وبشر الصابرين لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع والانفس والاموال والثمرات بشر الصابرين اذا الانسان في نفسه او اصيب في قريبه او ولده صبر على ذلك احتسابا لوجه الله ورضا بقضاء الله وقدره فانه يؤجر على ذلك - 00:11:30ضَ

عظيما بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. نعم. يقول فضيلة الشيخ هل من محبتنا رسولنا صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه وهل تكون هذه من المحبة؟ وما هي شروط محبة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ محبة الرسول - 00:11:50ضَ

الله عليه وسلم واجبة بعد محبة الله عز وجل. وتابعة لمحبة الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وقال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله انك لاحب الي كل شيء - 00:12:10ضَ

الا من نفسي. قال قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لانت الان احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. اه محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة بعد محبة الله عز وجل. محبة الرسول تقتضي اتباعه والعمل بسنته - 00:12:30ضَ

اما الذي يدعي انه يحبه ويحدث البدع ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا كذاب لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول الشاب تحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له؟ ما ذاك في امكاني؟ يقول ابن القيم لو تحب اعداء - 00:12:50ضَ

وتدعي حبا له ما ذاك في امكانه؟ وكذا تعادي جاهدا احبابه اين المحبة يا اخا الشيطان؟ فالذي لا اتبعوا الرسول وهو يقول اني احبه كذاب. فمن علامات صدق المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه. وتقديم قوله على قول كل احد. لا - 00:13:10ضَ

يقدم على قول الرسول صلى الله عليه وسلم قول مشايخه او قول آآ آآ متبوعيه او حزبه او جماعته وانما يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك من علامات محبته صلى الله عليه وسلم ومن حقوقه علينا الاكثار من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم - 00:13:30ضَ

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت التي رمزت لاسمها بالف هاء نون تقول نحن - 00:13:50ضَ

مجموعة من الفتيات نسكن مع والدنا ليس لنا اخوة ذكور. والدي يرفض الازواج والاكفاء طمعا في رواتبنا. تقول تقدم لنا مجموعة من هؤلاء الشباب المتدين ويرفض ويضع العراقيل حكم في ذلك وما هي التوجيه من كلمة لوالدي؟ هذا الحكم حرام شديد التحريم لانه عضل عضل للمرأة وعضل المرأة - 00:14:10ضَ

هو منعها من الزواج بكفء رضيت به منعها من من الزواج بكفء رظيت به وهذا عظل وهذا كبيرة من كبائر الذنوب وآآ يجب على الوالد ان يتقي الله عز وجل ويمتثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا - 00:14:40ضَ

افعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. ولا والمال الذي يأخذه كما ذكرت السائلة في مقابل العضل اهله حرام هذا حمال حرام عليه ولا تعقلوهن لتذهبوا بعظ ما اتيتموهن هذا في حق الازواج فكيف بحق غير الزوج؟ لا يجوز - 00:15:00ضَ

للولي ان يعضل موليته ويضر بها ويضيف الى ذلك انه يأخذ مالها ويحبسها عن عن الازواج ويفوت عليها فرصة الزواج وطلب الذرية لاجل ان يستغلها ويستثمرها. هذا من الخيانة للامانة فان من الامانة - 00:15:20ضَ

ان يزوج موليته بالكفء الذي ترضى به. لان الله ائتمنه عليها واعطاه الولاية عليها. نعم. احسن الله اليكم. الفقرة الثانية في رسالة السائلة تقول بالنسبة للاستخارة هل هي في الامور الدنيوية او العبادات وما صفتها مأجورين؟ العبادات ليس فيها - 00:15:40ضَ

الاستخارة لان ظاهرة المصلحة يفعل العبادة المشروعة ولا يستخير في ذلك لان المصلحة ظاهرة فيها والاجر ظاهر فيها انما الاستخارة في الامور الدنيوية من بيع او شراء او سفر او غير ذلك او زواج. نعم. لها فقرة اخرى تقول المرأة في صلاة السفر هل - 00:16:00ضَ

نقوم باداء هذه النوافل ام تتركها؟ تأتي بالوتر لا تتركه وتأتي براتبة الفجر لا تتركها وتأتي بصلاة الليل ما استطاعت الى ذلك من قيام الليل. واما الرواتب التي مع الفرائض فلا تصليها. ما دامت انها تقصر في الصلاة فلا تصلي الرواتب. نعم. تقول هذا - 00:16:20ضَ

دعاء فضيلة الشيخ ادعو به وهل هو جائز؟ اللهم اني اقسم عليك ان ترزقني آآ زوج صالح. الاقسام على الله بان في انه سبحانه وتعالى يفعل الخير ويعطي الخير هذا من حسن الظن بالله عز وجل لا بأس به لو اقسم على الله ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره - 00:16:40ضَ

اما الاقسام على الله بان لا يفعل الخير ولا يرزق احدا ولا فهذا حرام. قال الله جل وعلا من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اني قد قد غفرت له واحبطت عملك. في رجل ممن قبلنا قال والله لا يغفر الله لفلان. يريد ان يحجر على الله انه يغفر لهذا المذنب العاصي - 00:17:00ضَ

هذا سوء ادب مع الله وايضا فيه فيه قنوط من رحمة الله. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ السائل ابو احمد يقول بالنسبة لسجود السهو وعند الزيادة فعندما يسلم الامام يقومون بقضاء الفائت ثم يسجد الامام للسهو اتباعا لما جاء في هذه المطوية التي قرأت - 00:17:20ضَ

ومحققة. وهنا يحصل يا شيخ لدى العامة الذين يقضون الصلاة ويسألون الامام لماذا تسجد ونحن نقضي الصلاة فما هو الرد الذي ممكن ان يناسب ذلك؟ هذه المسألة فيها تفصيل. اذا سجد الامام للسهو قبل ان يقوم المسبوق فانه يجب عليه ان يسجد معه ويتابعه. اما - 00:17:40ضَ

اذا قام واعتمد قائما ثم سجد الامام فانه لا يرجع ويستمر في في قضاء ما فاته. نعم. جزاكم الله خيرا له فقرة اخرى يقول ما افضل الاسباب في تربية النشء. افضل الاسباب اتباع الكتاب والسنة وآآ الزامهم باداء الفرائض واجتناب المحرم - 00:18:00ضَ

والقدوة ايضا ان يكون المربي قدوة حسنة لهم حيث اذا رأوه ولو لم يتكلم اقتدوا به في الخير. نعم. يقول فضيلة الشيخ اذا سلم مثلا المذيع في الاذاعة او في وسائل الاعلام. اه هل ارد عليه السلام؟ لا مانع زيادة خير. نعم. جزاكم الله حديث يا شيخ يقول - 00:18:20ضَ

لا يرد القدر الا الدعاء. ما المراد بهذا الحديث؟ وهل هو صحيح؟ نعم القدر؟ الدعاء من القدر. الدعاء من القدر لانه لا يقع شيء في هذا الكون الا الدعاء من القدر ولا تعارض بين الدعاء وبين القدر. نعم. يقول من حكم من يأكل على الصحف والجرائد ويجلس عليها ويستقدمها مثلا - 00:18:40ضَ

للدرائش والنوافذ اذا كان عليها بوية. الجرايد اذا كان فيها ايات او احاديث او كلام اهل العلم بفتاوى شرعية تراها لا يجوز لك ان تهينها بل اما ان ترفعها واما ان تحرقها واما ان تنحيها عن القاذورات ولا - 00:19:00ضَ

يوكل عليها ولا تمتهن. اما اذا لم ترى فيها اية ولا حديث ولا شيء من كلام اهل العلم ومن الاحكام الشرعية فانت لا تفتش فيها وتبحث فيها مبني على الظاهر ولا مانع من استخدامها. نعم. يقول اذا كنت اتوضأ وانقطع الماء ثم عاد مرة ثانية وقد جفت اعضائي. فهل ابني على ما تقدم - 00:19:20ضَ

ام اعيد الوضوء؟ لا هذا لا يمنع ما دمت على نيتك ما دمت على نية الوضوء ما قطعت النية ولم تتابع الوضوء سبب انقطاع الماء ثم عودة لا مانع انك تكمل اما اذا قطعت النية فلابد من ابتداء الوضوء من جديد. نعم. اخيرا الاخت مرام تقول هل - 00:19:40ضَ

باقل الحيض واكثره حد معلوم بالايام. نعم. لاقل الحيض يوم وليلة. واكثره خمسة عشر يوما. والغالب ستة ايام او سبعة ايام. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء - 00:20:00ضَ

او الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:20ضَ