Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثمانون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا - 00:00:30ضَ

في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ اذا شك المصلي بانه لم يقرأ الفاتحة في الركعة الاولى ماذا يعمل؟ وهل قراءة الفاتحة واجبة في كل الركعات؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:50ضَ

محمد على اله واصحابه اجمعين. قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصلوات ركن من اركان الصلاة. لا تصح الا به في الامام والمنفرد اما في حق المأموم موضع خلاف العلماء من يقول تكفي قراءة الامام عن قراءة المأموم والمأموم ينصت لقراءة - 00:01:10ضَ

امام ومنهم من يقول تجب حتى على المأموم يقرأها في سكتات الامام وعلى كل حال اذا اذا شك في قراءة الفاتحة وهو في اثناء الركعة قبل ان يركع فانه يقرأ الفاتحة. يقرأ الفاتحة ليخرج من هذا الركن بيقين. اما اذا - 00:01:30ضَ

اه لم يشك الا بعد ان ركع او سجد فان الركعة التي صلاها تلغو ويعتبرها باطلة وتقوم الركعة الثانية قامها تكون هي الاولى ويبني عليها ثم اذا اكمل صلاته يسجد للسهو. هذا اذا حصل الشك في الصلاة في قراءة الفاتحة وهو - 00:01:50ضَ

امام او هو منفرد. اما اذا لم يحصل له الشك الا بعد ان فرغ من الصلاة فانه لا يلتفت اليه. لان الشك في العبادة بعد فراغي منها لا يلتفت اليه. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا الاخ علي يقول ما ضابط مصافة الصبيان تلاتاشر سنة - 00:02:10ضَ

اثنعشر سنة وعشر سنوات واين يقف والدهم اذا كان اماما لهم؟ نعم يقف امامهم الذين بلغوا ثلاث عشرة سنة او عشر سنين هؤلاء ناهزوا البلوغ او بلغوا. ناهزوا البلوغ او بلغوا. يتقدم عليهم ويكونون خلفه. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:02:30ضَ

هذا يسأل ويقول هل يجوز تحديد النسل بطفلين مدى الحياة بين الزوجين؟ لا يجوز تحديد النسل والنسل مطلوب مرغب فيه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وتحديد النسل لا يجوز. ربما انها هذا الذي اقتصرت عليه يموت يموت لا - 00:02:50ضَ

تبقى بدون ولد او بدون اولاد واما اذا احتيج الى الى منع الحمل اذا احتيج الى منع الحمل من ناحية الصحة كون المرأة عليها خطر في صحتها اذا قرر الاطباء انها اذا حملت يخشى عليها من الموت او يخشى عليها من الظرر - 00:03:10ضَ

بالغ لا بأس ان يتخذ من العلاج ما يوقف الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا السائل عماد له مجموعة من الاسئلة عن صلاة الجمعة يقول اولا ما ما حكم البيع والشراء بعد الاذان الاول من يوم الجمعة؟ وهل جاء فيه نهي؟ لا بعد الاذان الاول لم يجد فيه نهي ولكن يتأكد - 00:03:30ضَ

في حق المسلم انه يتوجه للصلاة. لا سيما اذا كانت المسافة بعيدة يتوجه الى الصلاة. وحتى لو كانت المسافة قريبة فانه مطلوب ومنه التبكير الى الجمعة ومنه التبكير الى الجمعة لا ينشغل بالبيع والشراء يفوته الاجر اجرا مبكر للجمعة فليذهب الى الجمعة - 00:03:50ضَ

البيع والشراء له وقت اخر. اما البيع والشراء بعد الاذان الثاني الذي بعد دخول الامام فانه حرام. والبيع باطل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:04:10ضَ

فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. نعم. احسن الله اليكم سؤال اخر ويقول يوم الجمعة قبل دخول الامام الى المنبر مجموعة من الناس يتلون القرآن جماعة جهرا. وانا ابكر الى المسجد فانشغل بذكر الله والصلاة - 00:04:30ضَ

والذكر ولا ابالي فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم اذا حضرتي لصلاة الجمعة مبكرا صليت ما تيسر لك من النوافل جلست تذكر او تقرأ القرآن كله جائز كله ذكر لله عز وجل تتلو القرآن او تشتغل بالتسبيح والتهليل والتكبير واما ما - 00:04:50ضَ

من ان جماعة يجتمعون ويقرأون القرآن بصوت جماعي فهذا بدعة ولا يجوز. كل يقرأ لنفسه كل يقرأ لنفسه ولا يرتبط بالاخرين بصوت جماعي انما هذا يجوز للمعلم الذي يعلم القرآن يجوز ان ان يلقي الاية على الطلاب فيقرأونها - 00:05:10ضَ

جماعة من اجل ان يعلمهم اياه. نعم. نسأل هذا السائل من الرياض عن ما يسمى بنزالة البيت الجديد وهو ذبح خراف او بقر او مال اذا كان يعتقد ان هذا عبادة وانه فيه بركة للبيت طرد للشيطان هذا لا يجوز ان يصل الى حد الشرك اذا ذبح لغير الله - 00:05:30ضَ

اتق شر الجن والشياطين يكون هذا من الشرك والعياذ بالله. اما اذا ذبح هذا من باب العادة ومن باب الفرح والسرور بنزول البيت الجديد ويدعو واخوانه واحبابه في هذه المناسبة هذا لا بأس به. نعم. يسأل السائل ابو عبدالرحمن ويقول ما حكم ضرب وشكل الزوجة وهل - 00:05:50ضَ

تطلق الزوجة اذا قام الزوج بشتمها؟ الشتم لا يجوز واللعن لا يجوز لا للزوجة ولا لغيره. ليس المؤمن بطعان ولا بالله ان ولا بالفاحش والبذيء. نزه لسانه عن الله ولا يلعن زوجته ولا يلعن ابنه لا يلعن دابته لا يلعن بيته ولا - 00:06:10ضَ

شيئا من المخلوقات قال صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله لعن المؤمن يعني في الاثم كقتله والعياذ بالله لا يجوز ان يلعن الانسان لا سيما من يرتبط به كزوجته واولاده لا يجوز له ان يلعنه. ولا يربيهم على اللعن. يربيهم على الاخلاق - 00:06:30ضَ

وعلى الكلام الطيب اما الظرب فالظرب للناشز. الظرب انما هو للناشز فقط. قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن بعظهن واهجروهن في المظاجع واظربوهن. المرحلة الثالثة ان امكن انه تنتهي عن النشوز في الموعظة فانه يكفيها - 00:06:50ضَ

هنا نشوزهن فعظوهن فاذا لم يكفي الوعظ يهجره يعني يتركها لا يكلمها او لا ينام معها حتى ترتدع هذا الهجر. فاذا لم يجد الهجر يضربها ضربا غير مبرح. اما ضرب الزوجة في غير النشوز فهذا لا يجوز. نعم. يقول هذا السائل هل يجوز الاستماع الى القرآن اثناء - 00:07:10ضَ

دراسة العلوم الدنيوية الاستماع الى القرآن فيه خير ولكن اذا كان منشغلا عنه بعمل هذا لا يناسب لانه لا يتدبر ولا يتأمل الايات ولا تؤثر عليه لانه منشغل. الذي يريد ان يستمع القرآن يتفرغ للاستماع من اجل ان تصل - 00:07:30ضَ

القراءة الى قلبه والى فكره. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن جلسة الاستراحة ما حكمها للكبير والعاجز؟ للكبير والعاجز لا بأس للحاجة واما النشيط فمحل خلاف بين العلماء من العلماء من يرى استحبابها ومنهم من لا يرى استحبابها لعدم الحاجة - 00:07:50ضَ

اليها والنبي صلى الله عليه وسلم انما فعلها لما كبر عليه الصلاة والسلام وثقل. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل ورد ان عند نزول المطر يستجاب الدعاء وما هي الاوقات الاخرى التي يستجاب فيها الدعاء؟ لا اعلم دليلا وهذا معروف عند الناس لكن انا لا اعلم دليل - 00:08:10ضَ

ان من من اوقات اجابة الدعاء نزول المطر الا ان كان من باب التفاؤل لان المطر رحمة فاذا دعا يستجاب له من باب تفاؤل وحسن الظن بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ذهبت للعمرة وانا من العراق آآ ذهبت لاداء العمرة آآ عن نفسي - 00:08:30ضَ

وبعد اتمامها اردت ان اعتمر عن والدي المتوفى. فهل يشترط علي ان اذهب الى ميقات اهل العراق فاحرم منه باداء العمرة عن والدي ام يصح الاحرام من مكة لانني مقيم فيها لايام فقط. الاحرام بالعمرة لا يكون من مكة. وانما يكون من الحل خارج الحرم - 00:08:50ضَ

من التنعيم من الجعرانة من عرفة من حدود الحرم الاحرام بالعمرة فمن كان داخل مكة وهو يريد ان يعتمر لنفسه ولغيره فانه يخرج الى الحل الى حدود الحرام ويحرم من عندها. لان عائشة رضي الله عنها لما ارادت ان تحلم بالعمرة وهي في مكة امر النبي صلى الله عليه - 00:09:10ضَ

وسلم اخاها عبد الرحمن ابن ابي بكر ذهب بها الى التنعيم واحرمت منه لان التنعيم على حدود الحرم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول في سؤاله قد يوجد من يكون احد ابويه ضالا او على غير هدى. فما هو دور الابن مع ابيه او مع امه - 00:09:30ضَ

هل يدعوه الى الحق والى الرشد؟ بلا شك انها حق الوالد عظيم. وعلى الولد ان يناصح والده عن المعاصي. واذا كان مشركا يدعوه الى الاسلام والى التوحيد لانه احق من غيره بدعوته والشفقة عليه. فيحرص على هدايته ببذل الاسباب وآآ الهدي - 00:09:50ضَ

هو الله جل وعلا لكن هو يدعوه ويبين له ويحرص على دخوله الاسلام وان كان عاصيا فانه ينصحه بالتوبة وترك المعاصي لانه احق الناس بنصيحته الحرص عليه من المعاصي ولكن اذا اصر الوالد على ما هو - 00:10:10ضَ

وعليه انه تبرأ ذمة الابن اذا نصحه وبين له تبرأ ذمته لكن يبقى بر الوالد فيبر به ولو كان كافرا لو كان مشركا ولو كان عاصيا يبر بوالده. ما قال جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما - 00:10:30ضَ

وفي الدنيا معروفا واتبعوا سبيل من اناب الي. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل ابو عبد الله يقول ما حكم الاطالة في صلاة في الفجر في وقتنا الحاضر في ايام الشتاء قراءة وركوعا وسجودا لاننا نرى بعض الائمة من يطول اطالة غير - 00:10:50ضَ

معتادة حفظكم الله. الاطالة في صلاة الفجر اطالة القراءة في صلاة الفجر سنة مطلوبة. قال الله جل وعلا وقرآن الفجر قرآن الفجر كان مشهودا وقرآن الفجر المراد بصلاة الفجر. كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بالستين اية الى المئة هي للقراءة - 00:11:10ضَ

عليه الصلاة والسلام الامام يطيل القراءة اطالة نسبية اذا كان يشق على المأمومين مشقة ظاهرة فلا يشق عليهم لكن يتوسط بهذا الامر نعم الذي يشق على المأمومين في الوقت الحاضر نوعية القراءة. فبعض الائمة يمطط الايات ويقطع - 00:11:30ضَ

ويردد ويرجع في شق على المأمومين بان قراءته غير آآ غير مناسبة وقراءته مخالفة تلاوة القرآن المطلوبة. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ابراهيم يقول فضيلة الشيخ آآ اريد من الشيخ اجابة حول العمل في - 00:11:50ضَ

وما ضابط ذلك؟ حيث عرض علي مكتب اه فقلت اريد ان استشير واسأل عن ذلك. العمل المحاماة فيه تفصيل. نعم اذا كان لا يدافع عن باطل ولا يزور المحاماة وانما يلزم الصدق يلزم الصدق في المحاماة وينوب عن غيره - 00:12:10ضَ

في المطالبة بالحجة الشرعية فلا بأس بها. واما اذا كان يزور او يماطل او يكذب في المحاماة من ان يكسب القضية هذا حرام ولا يجوز له وما يأخذه في مقابلها على هذه الصفة فهو حرام. كسب حرام. الله جل وعلا قال ولا تكن للخائنين - 00:12:30ضَ

خصيمة لا يدافع عن الانسان الخاين والكاذب والمبطل انما ينوب في القضية اذا كانت على طريق شرعي. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. من اسئلة السائل يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين النفاق الاعتقادي والنفاق العملي؟ النفاق - 00:12:50ضَ

قد يخرج من الملة والعياذ بالله. نفاق الاعتقاد هو الذي ليس معه ايمان. وانما يؤمن في الظاهر وهو كافر في الباطن من الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين. خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما - 00:13:10ضَ

اما النفاق العملي فلا يخرج من الملة لكنه ينقص الايمان وهو معصية من المعاصي وذلك كالكذب في الحديث والخلف في الوعد واية المنافق ثلاث يعني النفاق العملي اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر واذا - 00:13:30ضَ

فجر اي صفات المنافق والعياذ بالله. قد تصدر من المؤمن ضعيف الايمان لكنه نفاق عملي وهو خطير بلا شك انه خطير ولكن انه لا يخرجه من الملة. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ هل هناك ذكر معين قبل اقامة الصلاة؟ ليس هناك ذكر معين ولكن - 00:13:50ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. فاجتهد في الدعاء في هذه الفترة والله جل وعلا قريب مجيب لكن ليس هناك ذكر معين محدد. نعم. هذا ابو هادي يقول فضيلة الشيخ صالح ما حكم المبالغة في الديات حيث يطلب - 00:14:10ضَ

خيالية ويعجز الاخرون عن دفعها. هذا من المشقة على الناس. وهذا مما احرج المسلمين. وهذا مما ظيع اه القصاص اقامة القصاص صار تجاريا الان يباع ويشترى الافضل والاولى ان يعفو بدون شيء من عفى واصلح فاجره على الله. واذا - 00:14:30ضَ

انا ولابد يريد المال فليأخذ بالمتوسط المال الذي لا يجحف القاتل والجاني او بعاقلته او باقاربه وانما يكون مالا متوسطا. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا الاخ ابو مازن اه اصر في هذه الرسالة لنعرض هذه الرسالة على الشيخ صالح يقول اريد - 00:14:50ضَ

منه التوجيه حفظه الله يقول بعض ائمة المساجد قد لا يكون متعاونا مع جماعته في المسجد فمثلا التكييف اثناء الصيف تأخير الاقامة وتقديمها واشكالات اخرى مع كبيري السن في الروضة وفي المسجد. هل يجوز لي يا شيخ يقول ابو مازن - 00:15:10ضَ

هل يجوز لي ان اذهب الى مسجد اخر؟ مع ان المسجد الذي اصلي فيه يكون فيه هذه الاشكالات. على الامام ان يتقي الله عز وجل وان يرفق وبالمأمومين ولا يشق عليهم ولا يشق عليهم في تأخير الاقامة والانتظار ولا يشق عليهم في تطويل الصلاة - 00:15:30ضَ

ولا يشق عليهم في في منع التكييف وتركهم في الحر ولا يشق عليهم ايضا في البرودة الشديدة من المكيفات بل بل ويتوسط بهذه الامور فعليه ان يراعي احوال المأمومين ويرفق بهم. واما انت فاذا كان هذا الامام كما ذكرت وانك ينال - 00:15:50ضَ

مشقة للصلاة معه اذهب الى مسجد اخر. نعم. احسن الله اليكم. اه هذه السائلة اه تقول في رسالتها ما حكم عضل المرأة في شريعتنا الاسلامية؟ وهل للمرأة ان تذهب الى القاضي ليزوجها من كفر؟ المرأة هو منعها - 00:16:10ضَ

من الزواج لمن رضيت به لمن رضيت به من اهل الدين واهل الاستقامة العضل هو منعها من الزواج بكفء رضيت به بكفؤ دينه في عقله في امانته رضيت به هذا هو العفو اذا منعها منه فقد عضله. قال صلى الله عليه وسلم اذا - 00:16:30ضَ

اليكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. فاذا كان يمنعها من الزواج ان رضيت به فانه عاضل وتسقط ولايته عليها تراجع القاضي لاجل ان ينقل الولاية منه الى ولي اخر - 00:16:50ضَ

اخر من اقاربه لازالة الظرر عنها. قد يكون بعظ الاولياء يعظل الزوجة لانها موظفة من اجل ان يستثمرها وياخذ هذا ظلم. هذا ظلما من ناحيتين اولا انه عضل لها ومنع لها من الزواج وتعطيل للزواج هذا فيه مضرة عليها كبيرة وثانيا انه يأخذ - 00:17:10ضَ

ما لها بغير حق استثمرها يستثمرها نعم للوالد ان يأخذ من مال ولده لكن ما لا يضره فهذا يظرها نعم احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول ما معنى اتقاء الشبهات في حديث ان الحلال بين والحرام بين. اذا كان هذا الامر لا - 00:17:30ضَ

يدرى هل هو من الحلال ولا من الحرام فانك تتوقف فيه تتوقف فيه ولا تأخذه خشية ان يكون من الحرام قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات يعني لا يدرى هل من الحلال ولا من الحرام نظرا لتجاذب الادلة فيها - 00:17:50ضَ

قال لا يعلمهن كثير من الناس. الذي لا تعلمه لا تدخل فيه. لكن دل على ان بعض ان بعض قليل من الناس يعلمون حكمها وهم العلماء اسأل اهل الذكر اسأل اهل العلم واذا لم يتبين لك هل هي من الحلال او من الحرام فاتركها من باب الاحتياط من اتقى الشبهات - 00:18:10ضَ

فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام فالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة - 00:18:30ضَ

العلماء وعضو اللجنة الدائمة هذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:50ضَ