Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

القائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء ها هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله - 00:00:30ضَ

الله وبارك فيه. هذا السائل سوداني الف الف آآ يقول بعض الناس يدعون محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولكن ما يقوم به من عمل يخالف هذه المحبة فكيف تكون المحبة الخالصة للرسول صلى الله عليه وسلم وفق ما امر الله به والرسول ايضا - 00:00:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي في المنزلة الثانية بعد محبة الله عز وجل وهي فرض على كل مسلم محبة - 00:01:10ضَ

ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة صحابة الرسول ومحبة الصالحين عموما الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. في الحديث الاخر - 00:01:30ضَ

لن يجد عبد طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. ومن كان يحب الرسول صلى الله - 00:01:50ضَ

عليه وسلم صادقا فانه يتبعه يتبعه فيما امر ويجتنب ما نهى عنه اجتنب ما نهى عنه ولا يتعبد لله الا بشيء شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمعنى فمعنى شهادة ان لا اله الا الله عبادة الله وحده لا شريك له. ومعنى - 00:02:10ضَ

شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. اما الذي يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يعصي يقع في بعض المعاصي والمخالفات التي نهى عنها الرسول - 00:02:30ضَ

صلى الله عليه وسلم هذا محبته ناقصة. تكون محبته للرسول صلى الله عليه وسلم ناقصة. بقدر ما يخالف الرسول صلى الله الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. من اسئلة الاخ السوداني الف الف يقول ايضا ما حكم البناء على القبور؟ وهل ورد ان القبور - 00:02:50ضَ

يبنى عليها؟ البناء على القبور حرام وهو وسيلة الى الشرك والغلو للقبور. قد لعن صلى الله عليه وسلم الذين يبنون على القبور وذلك في اخر حياته صلى الله عليه وسلم. واخبر ان من يفعل ذلك انهم شرار الخلق عند الله عز وجل. قال صلى الله عليه - 00:03:10ضَ

وسلم لعنة الله قاله وهو في سياق الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره. ايرى انه خشي ان يتخذ مسجدا. ولا تجوز الصلاة عند القبور - 00:03:30ضَ

ولا يجوز البناء عليها ولا رفعها. قد قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع لا تدع قبرا مشرفا لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته يعني هدمته. هذه سنة المصطفى - 00:03:50ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. اه من اسئلة السائلة فضيلة الشيخ اه شهاب الف الف يقول اسأل عن ما ما التوسل؟ وهل هناك توسل جائز وتوسل ممنوع؟ توسل هو التقرب والوسيلة هي ما يقرب الى الله سبحانه - 00:04:10ضَ

وذلك بطاعته سبحانه وعبادته. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اي تقربوا اليه بطاعته سميت الطاعة وسيلة لانها تقرب الى الله سبحانه وتعالى. فهذا هو التوسل. توسل الى الله بطاعة - 00:04:30ضَ

كذلك توسل الى الله باسمائه وصفاته بان تدعوه باسمائه وصفاته. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ادعوه بها. فيقولوا يا يا رحمن ارحمنا يا - 00:04:50ضَ

رزاق ارزقنا الى غير ذلك. فيتوسل الى الله باسمائه وصفاته عند الدعاء. وكذلك يتوسل الى الله كما سبق بالاعمال الصالحة التي تقرب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل عادل يقول فضيلة الشيخ ماذا يدخل اه - 00:05:10ضَ

في حديث من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ما هي الاعمال الصالحة التي ندخل في هذه السنة. لا يجوز للانسان ان يحدث شيئا ما من العبادات لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول هذه سنة - 00:05:30ضَ

حسنة بل معنى من سن في الاسلام سنة حسنة يعني احيا سنة تركها الناس وغفلوا عنها هذا هو الذي كونوا سن في الاسلام سنة حسنة يعني احيا سنة غفل عنها الناس وتركوها سبب الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على - 00:05:50ضَ

على المحتاجين على محتاجين عنده وفدوا اليه فحث الصحابة على الصدقة عليهم فبادر الصحابة كل يأتي بما تيسر وجاء رجل معه صرة من الذهب قد عجزت آآ عجزت يده عنها او كادت ان تعجز عنها - 00:06:10ضَ

ضعها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك تتابع الصحابة بالصدقة لما رأوه فكان قدوة لهم. فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. كما ان من سن في - 00:06:30ضَ

الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. واما من يبتدع عبادة لم يشرعها توصى الله عليه وسلم ويحتج بهذا الحديث هذا مخطئ وهذا استدلال فاسد. لماذا؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن المحدثات وعن البدع. قال - 00:06:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فان شر الامور محدثاتها كل بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار. فلا يجوز ان الانسان يبتكر عبادة او يبتكرها له غيره ويقول هذه سنة حسنة او بدعة حسنة الان يقولون هذه بدعة حسنة - 00:07:10ضَ

فيقسمون البدع الى بدعة حسنة وبدعة سيئة وهذا خلاف ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال كل بدعة ظلالة كل ظلال في النار فلا يجوز ان يحدث في الاسلام ما ليس منه حجة ان هذا عبادة وانه يقرب الى الله. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس - 00:07:30ضَ

عليه امرنا فهو رد. فمن عمل بالبدعة ولو لم يحدثها هو وانما احدثها غيره فان عمله مردود عليه. فالذي احدثها كما في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي فهو مردود عليه لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:07:50ضَ

الله اليكم. اه هذا السائل الف الف ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول شخص دخل المسجد لصلاة العشاء ثم تذكر انه لم يصلي المغرب ماذا يعمل؟ عليه ان يصلي المغرب اولا ثم يدخل فيما بقي من صلاة العشاء ان ادرك منها شيئا وان دخل معهم بنية المغرب واذا قام - 00:08:10ضَ

الامام للركعة الرابعة جلس هو للتشهد الاخير ثم ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر الامام وسلم معه جاز ذلك. نعم يقول اذا اذا فاتني فرض او اكثر لنوم او نسيان فكيف اقضي الصلاة الفائتة هل اصليها اولا ثم الصلاة الحاضرة ام العكس؟ نعم - 00:08:30ضَ

ان تبدأ بالصلاة الفائتة اذا تذكرت ان عليك صلاة فائتة اما انك نسيتها او نمت عنها فانك تصليها اولا ثم تصلي صلاة الحاضرة لان الترتيب واجب. نعم. يقول كثير او البعض من الناس يصلون بثياب خفيفة تصف البشرة ويلبسون تحت هذه الثياب - 00:08:50ضَ

ابسراويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفخذ فيشاهد منتصف الفخذ من وراء ثوب فما حكم صلاة هؤلاء؟ لا تصح صلاتهم لانهم غير ساترين لعوراتهم. الثوب الذي لا يستر العورة كونه شفافا يرى لون الجلد من ورائه. هذا وجوده كعدمه. ولا تصح - 00:09:10ضَ

فالصلاة به. نعم. اه هذه الاخت السائلة تقول المرأة اه ما حكم لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات امامية وجانبية وخلفية مما يكشف عن جزء من ساقها وحجة هؤلاء النسوة بانهن بين نساء وهذا لا بأس فيه. لا يجوز للمرأة ان - 00:09:30ضَ

يلبس اللباس غير الساتر الشفاف او المفتح فلا تلبسوا هذا لا عند النساء ولا عند الرجال لكن عند الرجال اشد النساء ايضا مطلوب منها ان تكون قدوة صالحة ولا تكون قدوة سيئة ان النساء يقلدنها فلا تبدي عند النساء الا ما تبديه - 00:09:50ضَ

عند رجالها المحارم لها لان الله ذكر النساء مع المحارم من الرجال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى ان قال او تائه فكما لا تبدي لا تبدي عند ابيها او عند ابنها او عمها لا تبدي الا الاطراف تبدي وجهها وشعرها - 00:10:10ضَ

رأسها وتبدي قدميها وكفيها لا بأس اما ان تبدي اكثر من ذلك فلا يجوز. نعم. اه هذه الاخت ايضا السائلة من اسئلتها اذا صلت المرأة جاهلة بالنقاب او القفاز هل تعيد الصلاة فيما مضى من صلواتها؟ لا يشترط للصلاة خلع - 00:10:30ضَ

طاب ولا خلع القفاس هذا في الاحرام هذا في الاحرام لا تلبس النقاب وهي محرمة ولا تلبس القفاز وهي محرمة اما في الصلاة فلا مانع من بل ان القفاز يستر كفيها. نعم. يسأل هذا السائل عن عقوبة الاسبال اذا قصد به الخيلاء وعقوبة ذلك اذا اذا لم يقصد - 00:10:50ضَ

الخيلاء كله محرم الاسبال محرم وهما نزل عن الكعبين ولكن ان قصد به الخيلاء زاد تحريمه واشتد اثمه والا كله محرم ما نزل عن الكعبين قوله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. نعم. يقول السائل يا شيخ من صلى وتبين - 00:11:10ضَ

انا بعد الصلاة بانه محدث حدث يوجب الغسل كيف يعمل؟ يجب عليه ان يغتسل وان يعيد الصلاة. لان صلاته الاولى غير صحيحة. نعم فقرته الثانية يقول حصل لي رعاة اثناء الصلاة وقد تبلل ثوبي آآ وثوبي بقطرات من الدم فما الحكم في ذلك - 00:11:30ضَ

الرعى فاذا كان يسيرا فانه لا يظر. اما اذا كان كثيرا نزف من انفه دم كثير فانه ينتقض وضوءه. فعليه ان يعيد الصلاة نعم. اه ايضا يسأل يا شيخ بالنسبة للصلاة فوق سطح الحمام؟ اذا كان طاهرا اذا كان سطح الحمام طاهرا فلا بأس بذلك - 00:11:50ضَ

لان البقعة طاهرة مثل ما لو فرش على ارض نجسة وصلى صلاته صحيحة لانه وظع حائلا بينه وبين النجاسة. نعم. اخيرا قل اذا تبين لي بان انني انحرفت عن القبلة قليلا فهل اعيد الصلوات لاننا كنا في رحلة وقد انحرفنا عن القبلة شيئا بسيطا - 00:12:10ضَ

اليسير لا يضر لا في السفر ولا في الحظر الانحراف اليسير لا يضر في الصلاة. لان لان الواجب استقبال الجهة في الكعبة. ولا يلزم يعني لا يلزم استقبال عين الكعبة لان هذا متعذر. يكفي استقبال الجهة التي فيها الكعبة. قال صلى الله - 00:12:30ضَ

عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. الذي يرى الكعبة يجب عليه ان يصلي اليها. الى عينها. والذي لا يراها يصلي الى الجهة التي فيها الكعبة ولو مال يسيرا انه معذور في ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل ابو عبد الله يقول لي مجموعة آآ - 00:12:50ضَ

من الاسئلة عن الصلوات. اولا يقول اذا جمع الانسان الظهر والعصر فهل لكل واحد منهما اقامة؟ وهل للنوافل اقامة نوافل ليس لها اقامة واما الفرائض فلها اقامة فاذا جمع بين الصلاتين عذر فانه يقيم لكل واحدة كما فعل النبي صلى الله عليه - 00:13:10ضَ

وسلم في عرفة وفي غيرها. نعم. اه يقول نسمع من بعض الناس بعد اقامتهم للصلاة اه قول اقامها الله وادامها. فما حكم ذلك؟ هذا ورد لك انه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فينبغي تركه. نعم. احسن الله اليكم يقول ما افضل وقت ادى فيه الصلاة؟ هل هو اول الوقت هو الافضل - 00:13:30ضَ

نعم اول اول الوقت هو الا الا العشاء تأخيرها الى ثلث الليل اذا تيسر فهو عفو اما ما عدا العشاء من الصلوات في اول الوقت افضل. نعم. يقول بالنسبة للاذان نحن عادة نخرج الى البر مع زملائي. فما حكم الاذان في حق المسافرين يا شيخ؟ حق - 00:13:50ضَ

الاذان في حق المسافرين هو مشروع لكن بعض العلماء يرى انه سنة ولا يجب الا في الحظر والصحيح انه انه واجب فالسفر والحظر لقوله صلى الله عليه وسلم اذا حظرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اه اكبركم او اقرؤكم هذا عام في السفر وفي غيره - 00:14:10ضَ

نعم. المنفرد يا شيخ هل له يعني اذان واقامة؟ افضل. كونه يؤذن ويقيم افضل للحديث الراعي الذي يرعى الغنم ويؤذن الجبل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعجب من ذلك. نعم. ما رأيكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ في من يستقدمون اه - 00:14:30ضَ

الاذان بالمسجل هل يصح الاذان بالمسجل؟ لا الاذان عبادة ولا يؤديها مسجل لا يؤدي العبادة الا المسلم مباشرة جزاكم الله خير. هذا السائل اه ابو تمام يقول ما الاثار المترتبة على الصلح بين الناس؟ ومن هو المؤهل للقيام بهذا - 00:14:50ضَ

عمل الخير وهل هل هم طلبة العلم ام العلماء؟ قال الله جل وعلا ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوه واصلحوا بينهما كقوله تعالى الى قوله تعالى فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حل حراما او - 00:15:10ضَ

وحرم حلالا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله وسوف نؤتيه اجرا عظيما المصلح الذي يصلح بين الناس له اجر عظيم. هو صدقة ايضا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:15:30ضَ

فاذا خرجت واصبحت بين اثنين تكون لك صدقة والاحاديث والايات في فضل الاصلاح بين الناس كثيرة وهذا عمل جليل ويقوم به الانسان على بحسب استطاعته على حسب استطاعته ومقدرته. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا السائل مصري مقيم بالدمام يقول هل النية - 00:15:50ضَ

ستكون في جميع العبادات وما حكم التلفظ بها في هذه العبادات؟ لا تصح اي عبادة الا بالنية. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلا بد من النية بجميع العبادات ولا تصح عبادة بدون نية وقاصد نعم نعم - 00:16:10ضَ

هل النية يقول في جميع والنية؟ والنية محلها القلب. ولا يتلفظ بها. لان التلفظ بالنية لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من ناحية ومن ناحية انك انك تعلم الله عز وجل بما في قلبك والله يعلم ما في السماوات وما في الارض. قال تعالى الذين قالوا امنا الا تعلمون الله - 00:16:30ضَ

بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. نعم. احسن الله اليكم. من اسئلته يسأل عن صلاة اه خلف المتنفل هل يجوز ذلك؟ لا بأس بذلك. تجوز صلاة الفريضة خلف المتنفل على الصحيح لان معاذا رضي الله - 00:16:50ضَ

كان يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي في قومه فهي له نافلة ولهم فريضة واقره النبي صلى الله عليه وسلم على وايضا في صلاة الخوف النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة ركعتين وسلم بهم ثم جاءت طائفة الاخرى فصلى بهم ركعتين - 00:17:10ضَ

وسلم بهم الاولى تكون هي فريضته صلى الله عليه وسلم. والثانية تكون نافلة. نعم. وصلاة الفريضة يا شيخ صالح خلف المسبوق ما الذي المأموم لا يكون المأموم لا يكون اماما في اثناء الصلاة الا من استخلفه الامام. هذا مأموم كيف يتحول الى امام وهو لم - 00:17:30ضَ

يستخلفه الامام نعم احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء بفقرته الاخيرة عن قضية ابعاد الصبية في عن مكانهم في الصف الاول. الصبية اذا كانوا تصح صلاتهم يكونوا مميزين فلا يجوز ابعادهم عن الصف الاول اذا سبقوا اليه والمتأخر هو الذي قصر فلا يجوز ابعاده - 00:17:50ضَ

عن مكان سبقوا اليه وهذا ايضا يحدث عندهم شيئا من آآ يحدث عندهم شيئا من الحقد او في نفوسهم على من دفع واخرهم وايضا ربما يحدث عندهم تساهلا في حضور الى الصلاة وتأخرا عنها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمك - 00:18:10ضَ

ثم نفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة اما للافتاء شكر الله للشيخ على ما بين وشكرا لكم انتم. وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء - 00:18:30ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:50ضَ