Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونسرنا ان نقدم لكم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب نرحب في مستهل هذا اللقاء بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. احسن الله اليكم وبارك الله بكم وبعلمكم بداية تنفي هذه الحلقة هذا عبد الرحمن عبد الله يسأل يقول آآ يسأل عن كيف يعالج المسلم المصاب بالعين - 00:00:56ضَ

كيف يتم علاجه؟ وما هو توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لمن عرف عنه بانه عائن؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:16ضَ

ما بعد فان الاصابة بالعين حق وثبت هذا في الكتاب والسنة. اما في قوله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يرزقونك بابصارهم يعني يصيبونك - 00:01:33ضَ

على تفسير في الاية كذلك قوله تعالى في سورة الفلق في اخرها قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر غاسق اذا وقد ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد يشمل العائن لان العائن فاسد. وقد - 00:01:52ضَ

الله نبيه منه صلى الله عليه عوض الله نبيه صلى الله عليه وسلم من الحاسد بهذه السورة وهذا ايضا لامة هذا لامته ايضا ولهذا تقرأ هذه السورة تقرأ سورة الفاتحة والاخلاص والفلق والناس هذه السور تقرأ في الرقية من العين - 00:02:12ضَ

وغيرها. وجاء في الحديث الصحيح العين حق. ولو ان شيئا سبق القدر لسبقته العين. واما علاج ما من اصيب بالعين فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم الى الرقية بهذه السور والادعية وكذلك يطلب من العاين ان يدعو بالبركة - 00:02:36ضَ

للمصاب وينفث عليه وايضا يستغسل العاين يغسل ازاره ويغسل للايجار نعم دواخل ايجاره وتصب البسالة على المصاب ويشفى باذن الله وكذلك لو يتروش العاين دماء ويؤخذ الماء الذي تعوش به يصب على العائن كل هذا من العلاج النبوي لاصابة العين ولكن ينبغي التنبيه الى ان - 00:02:56ضَ

بس يبالغون في هذا الامر وكل شيء يقولون هذا عين كل اصابة يقولون هذي هذي من العين يصلح هذا التشاؤم وهذا الخوف الشديد من العين حتى يتأكد من ذلك بارك الله فيكم. هل هذا يعني التواكل عند الناس؟ هل هذا يقدح في العقيدة؟ نعم. يقدح في اه الايمان بالله سبحانه وتعالى بقضائه وقدره - 00:03:26ضَ

يعني اذا الانسان خاف من المخلوق خوفا شديدا فان هذا ينقص لا شك انه ينقص الايمان المؤمن يؤمن بالله ويتوكل عليه ويأخذ بالاسباب الواقية باذن الله. نعم. ايضا السؤال الاخر يقول كيف يتخلص العائن من هذا المرض او هذا المبتلى به - 00:03:51ضَ

الذكر يكثر من ذكر الله عز وجل اذا رأى شيئا اعجبه فانه يكثر من ذكر الله ويدعو لصاحبه بالبركة. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سؤال اخر بعثه اه ابو صالح مري من الاحساء يقول هل اه يشترط اه - 00:04:11ضَ

في عقد النكاح ان يكون الشهود من اهل المرأة نرجوا التوظيح بارك الله فيكم. من شروط صحة النكاح. نعم. حضور شاهدين عدلين على العقد ولا يشترط ان يكونوا من اقارب الزوجين. لا يشترط هذا بل تكفي شهادة المسلم على النكاح ولو كان من غير - 00:04:31ضَ

قالوا للزوجين. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا اه يسأل يقول اه ما الفرق بين اهل السنة واهل السلف صالح اهل السنة هم السلف وهم اهل السنة والجماعة وكل من تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان - 00:04:51ضَ

من الاولين او من الاخرين فهو من اهل السنة. وعلى منهج السلف الصالح. يراد بالسلف الصالح من سبقنا من الصحابة والتابعين قرون المفظلة والائمة كل هؤلاء يقال لهم السلف الصالح ونقتدي بهم نسير على نهجهم خطاهم كما قال - 00:05:11ضَ

وصلى الله كما قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. ولما ترى النبي صلى الله عليه وسلم افتراق الامة الى ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال - 00:05:31ضَ

من كان على مثلي او على ما انا عليه واصحابي. فهؤلاء هم السلف الصالح. الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وما هم عليه من الهدى والايمان والتمسك بالكتاب والسنة فهؤلاء هم اهل السنة والجماعة في كل وقت - 00:05:51ضَ

واما السلف الصالح فالمراد بهم السابقون من صدر هذه الامة ومن جاء بعدهم ممن سار على نهجهم وتمسك بخطاهم نعم احسن الله اليكم السؤال الاخر يقول اه ورد في سورة مريم اه ذكر الباقيات الصالحات ما المقصود بها؟ الاعمال الصالحة والباقيات الصالحات - 00:06:10ضَ

خير المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. يراد بها الاعمال الصالحة نعم بارك الله فيكم الى هذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام آآ يقول بارك الله فيكم ما هي الامور - 00:06:30ضَ

والتي يجب تعليقها بالمشيئة والامور التي لا ينبغي تعليقها بمشيئة الله. كل الامور بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يخرج شيئا مشيئته الله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فكل شيء فهو - 00:06:50ضَ

بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يخرج شيء عن ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول نأمل اه توضيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفرة. متفق ولا صفرة متفق عليه. يقول ما نوع النفي في هذا الحديث ايضا - 00:07:10ضَ

نوع النفي معناه النهي في هذا الحديث اي لا تطيروا ولا تعتقدوا في هذه الاشياء وانما علقوا عقيدتكم بالله سبحانه وتعالى وهذا رد على ما كان عليه اهل الجاهلية الذين يعملون بهذه الاشياء ويعتقدون فيها فهذا رد عليهم ونفي لما كانوا عليه - 00:07:30ضَ

من الباطل فقوله لا عدوى المراد بالعدوى انتقال المرض من شخص الى شخص او من بلد الى بلد فهذه هي العدوى انتقال المرض من مكانه الى مكان اخر وهذا واقع هذا واقع ويؤمر بالتحرز منه لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يريدهن - 00:07:52ضَ

ممرض على لا يريد مصح على ممرض. وقال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرك من الاسد. يعني تأخذ الوقاية واذا وقع الوباء في بلد فلا يخرج منه احد ولا يقدم عليه احد منعا للعدوى لكن هذه اسباب - 00:08:12ضَ

وكما يقولون الوقاية خير من العلاج اسباب وقائية. اما الذي ينقل المرظ يقدر المرظ فهو الله سبحانه وتعالى. لا تنتقلوا العدوى في نفسها بدون تقدير الله جل وعلا ومشيئته كما تكون تعتقد في الجاهلية لا عدوى اي لا تعتقدوا ان العدوى تحصل بنفسها - 00:08:32ضَ

بدون تقدير الله جل وعلا ولا يمنع هذا من اتخاذ الاسباب الواقية كما ذكرنا مما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم واما الطير التشاؤم تشائمون بالطيور ويتشاءمون بالاشخاص يتشائمون في البقاع ويتشاءمون في الزمان والاوقات - 00:08:55ضَ

كل هذا باطل لان هذا اعتقاد بغير الله سبحانه وتعالى انه ينفع او يضر يعلق القلب بالله عز وجل ولا يتشائم بالطيور والدواب وغير ذلك وهذا من امور الجاهلية وهو شرك. قال صلى الله عليه وسلم الطيرات شرك ولا هامة. الهامة هي الطائر المعروف بالبومة وكانت - 00:09:15ضَ

بس العادة تقع على الخرايب وعلى مخلفات المباني ويعتقد فيها اهل الجاهلية انها تنعى انها تنعى وانها تدل على الموت فاذا وقعت على جداره قلعت الي نفسي فهذا من امور الجاهلية هذا طائر ليس له دخل في في موت ولا حياة ولا - 00:09:35ضَ

اعتقد فيه ولا هامة ولا صفر صفر هو شهر صفر كانوا يتشائمون به في الجاهلية ويظنون انه وقت مشؤوم النبي صلى الله عليه وسلم نفى ذلك سفر شهر من الشهور وقت من الاوقات ليس فيه نفع ولا ضرر الا بتقدير الله - 00:09:55ضَ

جل وعلا نعم احسن الله اليكم هذا مقيم في المملكة يقول نحن في قريتنا في بلادنا من الامور المسلم بها دفن اوتى في المساجد فما حكم ذلك حفظكم الله وما هو توجيهكم؟ هذا منع منه الرسول صلى الله عليه وسلم وحذرنا - 00:10:15ضَ

نهاية التحذير لان هذا وسيلة الى الشرك. لان الميت اذا دفن في المسجد اعتقد الناس فيه انه ولي من اولياء الله وانه ينفع ويضر فيطوفون بقبره ويستغيثون به ويذبحون وينذرون له كما هو واقع الان. فلا يجوز فلا يجوز دفن الميت في - 00:10:35ضَ

ولا يجوز بناء المسجد على القبر كل هذا حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله وهذا من فعل اليهود والنصارى منهيون عن عن التشبه بهم وهذا من ناحية والناحية الثانية ان هذا وسيلة الى الشرك كل ما كان وسيلة الى الشرك فهو ممنوع. نعم - 00:10:55ضَ

احسن الله اليك وننتقل الى هذه الرسالة آآ بعثها احد الاخوة رمز لاسمه آآ ابي محمد يقول لي بنت اه عقد عليها او عقد عليها الشاب ومضت اكثر من سنة وهو لم يستطع ان يستأجر بيت ويؤثثه فهل اطالبه بايجاد السكن - 00:11:15ضَ

وتأسيسي او اتقدم الى القضاء بفسخ النكاح. اشيروا عليه جزاكم الله خير الجزاء. نعم لك الحق في ان تطالبه اعداد السكن المؤونة لزوجته لاجل ان تسلمها له ولك الحق في ذلك وينبغي مساعدة هذا المحتاج وهذا الفقير منك ومن اخوانه - 00:11:35ضَ

من يسر على معسر يسر الله عليه ومن نفس كربة عن مسلم نفس الله له كربة من كرب يوم القيامة والله في قول العبد ما كان العبد في عون اخيه فقبل ان تطالبه تسعى بالمساعدة له. تذكر حاله للناس المحسنين لعل الله ان - 00:11:57ضَ

ييسر له من يعينه على هذه المهمة. نعم. احسن الله اليكم. واذا كان في العقد اشتراط في هذه النقطة بدون اشتراط لو ما شرط. السكن على زوجها النفقة على الزوج لو ما شرط هذا هذا مقتضى العقد. نعم. احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هل من السنة صلاة ركعتين - 00:12:17ضَ

جيل ليلة الزواج وهل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم يستحب له اذا دخل على زوجته خلا بها ان يصلي ركعتين ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يجعلها مباركة وان يرزقه منها ذرية صالحة هذا من الامور المستحسنة ولا يحضرني ان هذا ورد - 00:12:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لكن العلماء ذكروه في باب النكاح. نعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول في حالة التيمم لاداء صلاة المغرب لعدم وجود الماء اه في احد الاماكن البرية. واه عند الرجوع ودخول وقت صلاة العشاء توفر الماء - 00:12:57ضَ

وانا على وضوء بعد التيمم فهل اتوضأ بالماء حال وجوده واصلي؟ اذا حضرت الصلاة فالتمسوا الماء حولكم وبقربكم التمسوا الماء وبسؤال الناس الذين حولكم فاذا لم تجدوا ماء فتيمموا قال الله جل وعلا الم تجدوا ما - 00:13:17ضَ

ما تيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وهذا بعد الطلب والبحث. نعم. فاذا تيممت وصليت فصلاتك صحيحة. لكن اذا وجدت الماء بعد ذلك وجب عليك ان تتوضأ ولا تبقى على تيمم ولو كنت لم ينتقض ولم يحصل لك ناقض من نوافل - 00:13:38ضَ

قبل الوضوء فان التيمم يبطل بوجود الماء. قال صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم اذا لم يجد الماء عشر سنين فاذا لم فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. نعم. احسن الله اليكم. ايضا هذا السائل حفظكم الله - 00:13:58ضَ

الله يقول اذا اراد الزوج مراجعة زوجته اثناء العدة واراد المراجعة هل يجد وجوبا اه ان يشهد احد على هذه المراجعة؟ نعم امر الله بالاشهاد على الرجعة وقال واشهدوا ذوي عدل منكم ولكن هذا الامر للاستحباب وليس للوجوب فلو راجعها بدون - 00:14:18ضَ

شحال؟ بالقول او بالفعل صحت رجعته ولو لم يفسد لان الاشهاد في هذا السنة. نعم. بارك الله فيكم. هذا يقول نسيت في صلاة الظهر قرأت الفاتحة جهرا؟ هل علي ان اسجد سجود السهو؟ يستحب لك ان تسجد سجود السهو ولا يجب لانك لم تترك واجبا ولا ولا ركنا - 00:14:38ضَ

وانما تركت سنة او فعلت شيئا غير غير مستحب لا يكون فاذا سجدت للسهو فهو احسن وان لم تسجد فلم يلزمك شيء. نعم. احسن الله اليكم هذا يقول اذا نويت الصيام الاثنين - 00:14:58ضَ

والخميس من كل اسبوع وبعدها بفترة لم استطع لعذر آآ مرضي او غيره. فهل يجب علي قضاء ما فاتني من الصيام؟ لا ما يجب القضاء للواجب من فرض هذا سنة فاذا فات وقته فلا تقضه وانت معذور وانت على نيتك اذا نويت ولم تتمكن - 00:15:13ضَ

كم انت على نيتك ولك الاجر في ذلك؟ نعم. يسأل بارك الله فيكم عن صلاة الضحى متى يبدأ وقتها؟ ومتى ينتهي اه ما حكمها؟ حكمها انها انها مستحبة. سنة مؤكدة. نعم. واما وقتها فيبدأ من ارتفاع الشمس بعد طلوع - 00:15:33ضَ

قيد رمح وينتهي ينتهي باستواء الشمس فوق الرؤوس وما قبل الزوال يسير هذا وقتها ممكن. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم نتواصل معكم وهذا يسأل حفظكم الله يقول آآ ما حكم التوسل بغير الله عز وجل؟ الله جل - 00:15:53ضَ

فلا يتوسل به وانما يدعى يطلب منه سبحانه وتعالى مباشرة واما التوسل الى الله بالاعمال الصالحة توسل بالاعمال الصالحة والتقرب الى الله التوسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:16:16ضَ

فهذا مشروع اما التوسل بالاشخاص التوسل بالنبي او بالصالحين او المخلوقين فهذا لا يجوز لانه بدعة ووسيلة الى الشرك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول اه اريد ان اختم القرآن اه في كل وقت. هل ختم القرآن حفظا افضل - 00:16:33ضَ

ام ختموا قراءة؟ كلاهما ولله الحمد طيب سواء قرأته من المصحف او قرأته عن ظهر قلب هذا وهذا يرجع اليك اذا ان اه قراءته حفظا اسهل عليك تقرأه حفظا اذا كان قراءته من المصحف اسهل عليك تقرأه من المصحف. نعم. يقول ما حكم اه - 00:16:53ضَ

صلاة الفريضة سواء كانت العصر او الظهر في المقبرة للحاق بالجنازة والصلاة عليها. لا يجوز صلاة الفريضة ولا ولا النوافل لا تجوز المقابر لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور واليها لان هذا وسيلة من وسائل الشرك بالاموات الا - 00:17:13ضَ

الجنازة يصلى عليها في المقبرة ويصلى على القبر اذا فاتت الصلاة عليه قبل الدفن صلاة الجنازة جائزة في المقبرة على القبور على القبر. واما صلاة الفريضة او النافلة فلا تجوز في المقابر ولا عند القبور ولا عند قبر واحد حتى. نعم. يقول - 00:17:33ضَ

بارك الله فيكم سؤاله الاخير في رسالته يقول اه اه تخصيص يوم اه في الاسبوع لزيارة القبور ما حكمه؟ لا دليل عليه القبور امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها مطلقا ولم يحدد يوما معينا حسب ما يتيسر للمسلم فيزور القبور في اي يوم - 00:17:53ضَ

تيسر له ذلك ولا يتقيد بيوم معين لانه لا دليل على ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول شخص سكن في دار فاصابته الامراض وكثير من المصائب مما جعله يتشائم هو واهله من هذه الدار فهل يجوز - 00:18:13ضَ

انه تركها لهذا السبب اذا لم يطمئن فيها واستوحش منها فلا بأس انه يبحث عن غيرها وينتقل منها ليطمئن يرتاح نعم احسن الله اليكم هذا يقول آآ ما حكم قول شاءت الظروف ان يحصل كذا وكذا وساءت الاقدار كذا وكذا كل هذا لا - 00:18:29ضَ

لا يجوز المشيئة لله عز وجل يقال شاء الله ولا يقال شاءت ارادة الله او مشيئة الله يسند اليها او الظروف ما تسند المشيئة الا الى الله لانها صفة من صفاته. سبحانه وتعالى. وان كان العبد له مشيئة. لكنها بعد مشيئة الله - 00:18:49ضَ

اتشاعون الا ان يشاء الله اما الظروف فليس لها مشيئة. نعم. بارك الله فيكم هذا يقول بعض الناس اذا مات شخص قال يا ايتها النفس ثم انه ارجعي الى ربك راضية مرضية. فما حكم ذلك؟ هذا غير مشروع لكن يدعو للميت. المشروع انه يدعو للميت ولا يزكيه - 00:19:09ضَ

هذه تزكية وهو لا يدري لكن يحسن الظن باخيه ويدعو له هذا هو المطلوب. نعم بارك الله فيكم. اه هذا يسأل يقول ما معنى التركيز في الوضوء؟ وما المراد بالموالاة في الوضوء؟ وما حكمها؟ ترتيب في الوضوء ان يرتب اعضاء الوضوء - 00:19:29ضَ

كما جاءت في الاية ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يبدأ بالوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وايديكم الى مرافق بعد الوجه تغسل اليدين وامسحوا برؤوسكم يمسح الرأس بعد غسل اليدين وارجلكم الى الكعبين يغسل الرجلين بعد مس الرأس - 00:19:46ضَ

هكذا عن الترتيب. واما الموالاة فهي عدم التأخير. تأخير غسل العضو آآ حتى ينشف الذي قبله. هذا لا يجوز فلا يؤخر العضو حتى ينشف العضو الذي قبله في زمن معتدل يوالي لان هكذا ورد وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:06ضَ

نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء - 00:20:26ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. نلتقي على خير باذن الله تعالى. استودعكم الله - 00:20:46ضَ