Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والتسعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:30ضَ

اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا السائل عبدالله يقول حدثونا عن الرشوة وعن ضررها على الفرد والمجرم كما وحكم الشريعة في هذا الموضوع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:50ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد عاب الله اليهود ومن جملة عيوبهم اكل الرشوة. قال تعالى سماعون للكذب يؤكلون للسحف والسحت هو الرشوة. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الرشوة ولعن من دفعها ومن - 00:01:10ضَ

ومن سعى فيها. قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشية والمرتشي والرائش. والذي يسعى بينهم بالرشوة. واللعنة تقتضي انها ذنب كبير من كبائر الذنوب والعياذ بالله فهي عيب في المجتمع وفساد في المجتمع يترتب عليها مضار من نصرة - 00:01:30ضَ

المبتلين وخذلان اهل الحق وتقديم من لا يستحق التقديم وتأخير من يستحق تأخير وظلم الناس في حقوقهم ومعاملاتهم فهي قيمة عظيمة اجتماعية عظيمة يجب الاخذ على ايدي من يفعلونها بالعقوبة الرادعة ما تفشت الرشوة في مجتمع الا حل به الدمار - 00:01:50ضَ

والخراب ضاعت الحقوق انتصر اهل الباطل وذل اهل الحق فهي جريمة اجتماعية جرثومة خبيثة في المجتمع اذا ما هي الرشوة؟ الرشوة هي ما يدفع للمسئول لاجل قيامه بالعمل الموكول اليه تجاه الناس. الموظف المدير القاضي - 00:02:10ضَ

اشد ما يكون لانه يغير الاحكام الشرعية فالرشوة هي ما يدفع للمسئول ايا كان في عمله كبيرا او صغيرا فهي جريمة خبيثة يجب علاجها بردع اصحابها والمشتركين فيها حتى يتطهر المجتمع حتى تصل الحقوق الى اهلها حتى - 00:02:30ضَ

ريح المراجعون ويطمئن على الوصول الى حقهم ويرتدع المجرمون والمبطلون. لابد من هذا والا فانها تفسد المجتمع وتخرب الاعمال الوظيفية ويحصل الخلل العظيم في المجتمع. نعم. احسن الله اليكم. اه هذه اخت سائلة تقول بعض - 00:02:50ضَ

ناس يا شيخ له بنات تسع سنوات وعشر سنوات ويتساهل في لباسهن اللباس الشرعي وعندما ننصحه بان هؤلاء يعني حريم وكبيرات يقول انتم معقدين هؤلاء ما زلنا في سن الصغر. واجب على الوالد ان يربي اولاده - 00:03:10ضَ

ذكورا واناثا على احكام الشريعة وعلى العفة والحياء. واجب عليه ذلك لانهم رعية بيده وهو مسؤول عنهم. صاحب البيت راع مسؤول عن رعيته كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يربى الصغار على المخالفات الشرعية لا في اللباس ولا في غيره بل يربون - 00:03:30ضَ

على النزاهة والعفاف والحياء اللباس المحتشم ينشأ عليه ويألفوه وينفر مما يضاده وليس هذا من باب كما يقول هذا المنقول عنه احكام الشريعة ليس فيها تعقيد ولله الحمد بل هي تيسير ورحمة للامة الذي - 00:03:50ضَ

ينكر المنكر واجب عليه ذلك. والذي يوجه واجب عليه ذلك. ولا يوصف بالتعقيد. انما يوصف بالتعقيد من يريد الانحراف بالامة اولاده عن الجادة الصحيحة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا سائل يقول اه اه سائلة تقول ام نذرت اه - 00:04:10ضَ

اذا شفى الله ولدها ان تذبح كل سنة ذبيحة وشفى الله ولدها واصبحت تذبح كل سنة الى ان ماتت وقبل موتها اوصت ابنتها بهذا العمل. ولكن في السنتين الماضيتين تعسر ذلك على البنت. فماذا عليها؟ البنت ليس عليها شيء. انتهى النذر - 00:04:30ضَ

بوفاة نادرة والبنت ليس عليها شيء في ذلك ان كانت تريد انه وفاء بالنذر اما ان كانت تريد ان هذه الذبيحة انها وصية مستقلة يوزع لحمها على الفقراء والمحتاجين من باب الصدقة فهذه يقال لها وصية ولا يقال لها نذر النذر انتهى بموت نادرة نعم - 00:04:50ضَ

شيخ صالح الذين يلزمون انفسهم بهذه النذور ما رأيكم في ذلك؟ النذر غير مرغب فيه. قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فالنذر لا ينبغي للانسان ان يورط نفسه فيه ويدخل نفسه في ضيق ويتحمل اشياء تشق عليه - 00:05:10ضَ

سبب النذر لانه في فسحة وفي يسر قبل النذر ان شاء فعل التطوع وان شاء تركه. اما اذا الزم اذا نذر فانه الزم نفسه بذلك واوجب على نفسه هذا الشيء قد يكون شيئا ثقيلا وكبيرا على المسلم انه يتجنب النذر لكنه اذا نذر وجب - 00:05:30ضَ

عليه الوفاء به اذا كان نذر طاعة. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ نجد بعض الخطباء اذا انتهى من خطبته ودخل في الصلاة قرأ بايات لها علاقة بموضوع الخطبة - 00:05:50ضَ

علما بان هذا الفعل يتكرر مع كل خطبة فما الحكم؟ هذا عمل محدث الذي يقرأ في صلاة الجمعة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ بسورة الجمعة وسورة منافقين واو يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ هذه - 00:06:10ضَ

هذا هو السنة اذا كانوا يريدون السنة ولا يقرأ بايات تناسب موضوع الخطب. الايات التي تناسب موضوع الخطبة تقال في اثناء الخطبة لان الخطبة لا بد ان تشتمل على شيء من القرآن فيه مناسبة لموضوع الخطبة يذكر الناس بذلك هذا هو السنة. نعم. احسن الله - 00:06:30ضَ

اليكم يقول هذا السائل اخذت اموالا من اناس بغير حق. والان اريد السداد آآ عنهم. فمنهم من توصلت اليه ومنهم من حذر ذلك وسؤالي هل يجوز ان انفق مال من تعذر الوصول اليه على اخوتي او بعضهم علما بانهم مساكين وليسوا فقراء؟ اذا لابد - 00:06:50ضَ

لابد من اداء الحقوق الى اهلها مهما امكن ذلك ولا تبرأ الذمة الا بذلك. لكن اذا تعذر الوصول اليهم ولم تستطع الوصول اليهم لان لا تعرفهم ولا تجد معلومات تدلك عليهم حينئذ تتصدق بالمال الذي لهم عندك على الفقراء والمحتاجين على نية - 00:07:10ضَ

كأن هذه الصدقة ثوابها لهم. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل اه القرض بالبنك العقاري على المتوفى هل مثل بقية الدين وما معنى الميت المرتهن بدينه؟ نعم الدين الدين لابد من وفائه واذا مات وعليه دين فان - 00:07:30ضَ

انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفس المدين معلقة بدينه حتى يسدد عنه حتى يسدد عنه دينه سواء كان هذا الدين دولة او كان هذا الدين للافراد لا يتساهل فيه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه سائلة تقول يا شيخ كيف تصلي - 00:07:50ضَ

مرأة مع الامام اذا كانت لا ترى الامام ولا المأمومين فهي اذا دخلت الجامع مثلا في الصلاة السرية والامام قد من هالركعة الاولى فهي لا تعلم اساجد هو ام راكع. اذا كانت المرأة او او المصلي من رجل او امرأة داخل المسجد فانه - 00:08:10ضَ

او يكفي ان تسمع التكبير وتتابع الامام ولو لم تره ولو لم تر من وراءه. اذا كانت تسمع التكبير وهي في داخل المسجد. واليوم والحمدلله سماع التكبير متيسر من واسطة مكبرات الصوت فهي تسمع التكبير وتصلي خلف الامام ولو لم تره ولا من - 00:08:30ضَ

وراءه انما يشترط رؤيته او رؤية من وراءه اذا كانت خارج المسجد. نعم. هذا السائل يقول يا شيخ يقوم بعظ الاشخاص بذبح ذبيحة بنية الصدقة ثم يقوم بتوزيعها على اصدقائه المقتدرين ماليا هل هذا يعد آآ فعلا صحيحا؟ لا الصدقة تكون على - 00:08:50ضَ

المحتاج يكون على المحتاجين من الفقراء والمساكين هذه الصدقة لا تكون الصدقة على الاغنياء لا على الاصدقاء غير المحتاجين هذا يسمى من باب الهدية وليس هو من باب الصدقة. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا الاخ اه حدثونا يا فضيلة الشيخ عن الامانة وعن عظمها - 00:09:10ضَ

وماذا يدخل في الامانة؟ وهل يدخل آآ تربية الاولاد في الامانة؟ قال الله جل وعلا انا عرضنا الامانة على والارض والجبال ابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. قال تعالى ان الله يأمركم - 00:09:30ضَ

ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ادي الامانة فالى من ائتمنت ولا تخن من خانه. والامانة ما اؤتمنت عليه ما اؤتمنت عليه واستحفظت عليه. واعظم الامانة ما بينك وبين - 00:09:50ضَ

ان الله من فعل اوامره وترك نواهيه اداء الواجبات والفرائض فدينك امانة بينك وبين الله سبحانه وتعالى هذا اعظم الامانات وهي التكاليف الشرعية التي عرضت على السماوات والارض والجبال. عرض تخيير لا عرظ الزام فابين ان يحملنها خوفا من من اه من - 00:10:10ضَ

من اثمها وما يترتب عليها من الاثم الانسان لا يزكي نفسه وكذلك تشمل الامانة ما بينك وبين الناس اذا او دعوك اموالا تحفظها فانك تقوم بحفظها ورعايتها الى ان تسلمها الى صاحبها كما اخذتها وهذا - 00:10:30ضَ

يسمى بالودايع ومن الامانات الاعمال الوظيفية التي يكلها اليك ولي الامر فهي امانة في ذمتك تقوم بالعمل الوظيفي على الوجه المطلوب والا فانه يكون متعلقا بذمته. لانك تحملته وتقاظيت في مقابله راتبا شهريا فيجب عليك ان - 00:10:50ضَ

تؤدي العمل الوظيفي على الوجه المطلوب. وكذلك من الامانات الاسرار التي تكون بين الناس. بين الراعي والرعية بين الرجل زوجته بين الصديق وصديقه الاسرار التي لا يحب صاحبها ان يطلع عليها احد. وقد يفظى بها اليك فانك تحفظها ولا - 00:11:10ضَ

تفشيها هذا من الامانة العظيمة. الاولاد امانة. من من في بيتك امانة في عنقك تقوم عليه وتأمرهم تنهاهم تربيهم على الخير تجنبهم الشر تبعد عنهم وسائل الشر التي تغويهم او تظلهم تبعدها عنهم تأمرهم بالصلاة والمحافظة - 00:11:30ضَ

عليها كل هذا من الامانة. الامانة حمل ثقيل ولكن المسلم اذا اتقى الله واهتم بها يسرها الله عليه. نعم. احسن الله اليكم كفيكم هذا الاخ السائل يقول يا شيخ بانني اعمل آآ خارج مدينة الرياض بمسافة مئة وخمسين كيلو متر تقريبا. واذهب يوميا - 00:11:50ضَ

وارجع هل تنطبق علي احكام السفر من قصر الصلاة ونحو ذلك؟ نعم. علمت تذهب مسافة مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر فان تقصر الصلاة تفطر في رمضان اذا احتجت الى الفطر ذهابا وايابا وفي مكان العمل اذا كنت ترجع في يومك ايضا تقصر الصلاة - 00:12:10ضَ

الا اذا صليت مع اهل البلد فانك تتمها تبعا للامام. نعم. جزاكم الله خيرا الاخ السائل ابو ابراهيم له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذا السؤال يقول بالنسبة لفضل السنن الرواتب وان من حافظ عليها بني له بيت في الجنة هل المقصود المداومة عليها طول العمر ام انه يبنى له - 00:12:30ضَ

كل يوم صلى فيه ثنتي عشرة ركعة. يكتب له من الاجر بقدر ما ادى من العمل اذا داوم عليها فهذا خير واعظم اجرا واذا فعلها بعض الاحيان وترك بعض الاحيان يكتب له من الاجر مثل ما مثل ما قام به من العمل واذا كان له عذر في تركها وهو ينوي - 00:12:50ضَ

فعلها يكتب له الاجر ايضا بنيته. نعم. يقول الشيخ هذا السائل ظهرت في الاسواق عباءات غريبة وفاتنة. هل من نصح للاخوات المسلمات في تجنب هذه العباءات. لما رأى المنافقون والكفار رأوا ان المسلمين ترتدي نسائهم العباءة. ارادوا ان يفسدوها - 00:13:10ضَ

وحولوها عن مقصودها العباءة المقصود بها الستر ستر المرأة تلبسها فوق ثيابها على رأسها الى قدميها تلتحف بها آآ تخفي هذا هو المقصود بالعباءة او الجلال الكبير الذي يسمى بالملاءة هذا من عمل المسلمين ومن الستر الواجب على النساء فلما رأى الاعداء - 00:13:30ضَ

ان العباءة من الزي الاسلامي ارادوا ان يفسدوها بجعلها رقيقة جعلها مطرزة جعلها ظيقة الى اخره اي ما ما احدثوا فيها فهذه ليست عباءة هذه عبء وليست عباءة فعلى المرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تلبس - 00:13:50ضَ

عباءة الساترة التي لا ليس فيها زينة وليس فيها تطريز وليس فيها ما يلفت النظر وانما فيها الستر الذي يستر المرأة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل عمار يقول لم تفي احدى الحملات التي اشتركوا فيها بما وعدتنا فيه في العام الماضي - 00:14:10ضَ

واخذوا حقهم كاملا حيث كانت الخدمات اقل من العادية ولم يهيئوا لنا ما وعدوا به من مسكن مريح واقمنا باداء في حجنا اه مجتهدين اه افرادا ومجموعات. وكان هناك تقصير اه هل لنا ان نطالب اه ما تبقى من اجرة الحملة - 00:14:30ضَ

لم نترك ذلك احتسابا لاجر الله. على اصحاب الحملات ان يتقوا الله عز وجل وان يفوا بالشروط وان يقوموا بالواجب لانهم يتقاضون في مقابل حمل الحجاج يقاضون اموالا فعليهم ان يؤدوا العمل كما اخذوا اه حقهم من الحجاج والمعتمرين. اما اذا قصروا في - 00:14:50ضَ

بشيء انتم بالخيار ان شئتم ان تسمحوا عنه فهذا تسمحون بحقكم وان شئتم ان تطالبوهم عند المسؤولين عن الحملات نعم احسن الله وبارك فيكم. بالنسبة يقول اه بعض الناس يطلب منا ان نقرأ الفاتحة على روح فلان الميت يريد - 00:15:10ضَ

منا ان نرفع آآ الايدي بذلك هل ورد ذلك في شيء؟ هذا بدعة هذا بدعة وليس فيه اجر بل فيه اثم لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

السلف الصالح الفاتحة لا تقرأ الا في الصلاة فهي ركن من اركان الصلاة او تقرأ على المريض لاجل الرقية طلب الشفاء او تقرأ لاجل لاجر التلاوة لاجل الحصول على اجر التلاوة كسائر القرآن اما ان تقرأ على الاموات او على ارواح الاموات فهذا لا اصل له - 00:15:40ضَ

وليس هو من الدين وهو من البدع المحدثة وفيه اثم. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول لي اقارب منهم الاطرم الابكم والابلة؟ هل هم في التكاليف مثل العاديين؟ تكاليف على قدر على قدر الادراك على قدر الادراك العقلي الذي ليس عنده عقل - 00:16:00ضَ

بل ليس عليه تكاليف رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والصغير حتى يبلغ الصغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيقها هؤلاء ليس عليهم تكاليف. اذا كان ليس عندهم عقول اصلا اليس عليهم تكاليف بالكلية. ان كان عندهم بعض الادراك او - 00:16:20ضَ

في بعض الاحيان فانهم يقومون بالواجبات في حالة زوال عذرهم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا شيخ نحن في البراري في رأي الاغنام وفي ايام البرد يتيمم البعض عدة فروظ وذلك من شدة البرد فما الحكم في - 00:16:40ضَ

لذلك مأجورين. لا يجوز التيمم مع وجود الماء الا للعذر عن في العجز عن استعمال الماء. اذا عجز عن استعمال الماء فانه يتيمم. فاذا كان البرد شديدا وليس عندكم ما تسخنون به الماء من الحطب او من الغاز فانكم اذا خفتم من استعمال الماء والبرودة تتيممون - 00:17:00ضَ

الحاجة ولا تستعملوا التيمم دائما كما يفعل بعظ الاعراب يظن ان التيمم دائما يتيمم وهو على حافة البحر او النهر او ويقول عفور والله غفور هذا من امور الجهل الله جل وعلا انما اباح التيمم بالتراب في حالتين الحالة الاولى عدم الماء الم تجدوا - 00:17:20ضَ

الحالة الثانية اذا عجز عن استعماله لمرض او لان الماء قليل لا يتسع لشربه وحاجته حاجة من معه ووظوءه انه يوفر الماء لحاجته ويتيمم. الله جل وعلا قال وان كنتم مرضى تعد المرض او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم - 00:17:40ضَ

نساء فلم تجدوا ما انفسهم. فلا تيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله. ومن القدرة على استعماله ان تسخنه في وقت البرد سخنه بالمسخنات الموجودة لديه. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:18:00ضَ

وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:20ضَ