Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم - 00:00:20ضَ

اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ صالح اهلا ومرحبا الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:40ضَ

بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للسائل جيم جيم سين استعرضنا سؤالا له في حلقة سابقة عن الحج وبقي له يقارب من سؤالين يقول بان لي اخ مريض وطلب مني ان اعمل له فريضة العمرة فهل يجوز لي ذلك؟ بسم الله الرحمن - 00:01:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فانه لا يجوز التوكيل في ارض الحج ولا ففي فرض العمرة الا عند اليأس من مباشرتها. طيب. فاذا كان هذا المرظ مرظا مزمنا لا يرجى شفاؤه واستطاعة - 00:01:20ضَ

هذه المريض ان يؤدي فريضة العمرة بنفسه جاز له ان يوكل من يؤديها نيابة عنه. اما اذا كان يرجى شفاؤه فانه ينتظر اؤديها بنفسه الله الموفق. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في البلدة التي اسكن فيها الكثير من الناس يزورون الاولياء - 00:01:40ضَ

والاضرحة فهل هذه الزيارات صحيحة ام لا؟ وعندما ينتقل الانسان الى رحمة الله وبعد دفنه تخرج النساء بعد وفاته بخمسة عشر يوما وهي عادة وكذلك اقامة المآتم لمدة اسبوع هل هذا يجوز؟ كل هذه غر لا تجوز - 00:02:00ضَ

هي من البدع او من الشرك فزيارة الاضرحة وقبول الاولياء من اجل التبرك بهم او دعائهم والاستغاثة بهم طلب حاجات منهم هذه زيارة شركية وفاعلوا هذا مشركون الشرك الاكبر. المخرج من الملة والعياذ بالله لانه دعا غير الله استعار - 00:02:20ضَ

استغاث بغير الله وصرف شيئا من اعظم انواع العبادة لغير الله وذلك هو الشرك الاكبر. وان درج على هذا واعتاده كثير من منتسبين الى الاسلام فان هذا من نواقض الاسلام واسباب الردة والعياذ بالله. اما زيارة القبور من اجل الاتعاظ والاعتذار - 00:02:40ضَ

دعاء لاموات المسلمين هذه زيارة شرعية وفيها اجر وثواب ونفع للحي والميت قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيت عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة. واما خروج النساء على الوصف الذي ذكره السائل انهن يخرجن - 00:03:00ضَ

زرنا القبر فهذا بدعة ومحرم شديد التحريم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللعن يقتضي ان ذلك كبيرة من كبائر الذنوب. فلا يجوز للنساء زيارة القبور لاي يوم من الايام واعتياد - 00:03:20ضَ

ذلك وترتيبه كما يقول السائل كله من البدع المحدثة والمحرمات التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه كلا. واذا ارادت المرأة نفع الميت فانها تدعو له تستغفر له. تتصدق عنه تحج او تعتمر عنه. هذا الذي ورد - 00:03:40ضَ

الادلة انه يفعل عن الميت وينتفع به الميت. اما زيارتها لها له فانها محرمة ومعصية لله ولرسوله رسوله وهي اثمة في ذلك غير مأجورة. واما اقامة المآتم فهي محرمة وبدعة شنيعة لان فيها - 00:04:00ضَ

من المحاذير الشيء الكبير قد يكون فيها النياحة قد يكون فيها اظهار الجزع على الميت قد ويكون فيها انفاق للاموال في غير محلها الى غير ذلك. اي اقامة المآتم لا تجوز في الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. يقول السائل شخص - 00:04:20ضَ

متعلم ولم يعمل بعلمه. ماذا يجب عليه؟ لا لا المتعلم العلم الشرعي يعمل بعلمه والا انه يصبح علمه حجة عليه. وان يعذب يوم القيامة لان من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة عالم لا يعمل - 00:04:40ضَ

والعلم انما هو وسيلة للعمل ليس هو الغاية بل هو الوسيلة الى العمل العلم انما يتعلم لاجل العمل ولا العلم نافعا لصاحبه الا اذا صحبه العمل. فالعلم والعمل مقترنان. والعالم الذي لا يعمل بعلمه عليه وعيد شديد. قال - 00:05:00ضَ

الله سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. والمغضوب وعليهم هم العلماء الذين لا يعملون بعلمهم استحقوا الغظب من الله لانهم عصوا الله على بصيرة وخالفوا امره ونهيه وهم يعلمون - 00:05:20ضَ

الله تعالى عاب على اليهود وانكر عليهم انهم لا يعملون بعلمهم. قال كانهم لا يعلمون ويناديهم يا اهل الكتاب لم؟ تقول سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل؟ وتكتمون الحق وانتم تعلمون. ويقول سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا التوراة - 00:05:40ضَ

ثم لم يحملوها فمثل الحمال يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قولوا سبحانه وتعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون؟ ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين - 00:06:00ضَ

الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. والادلة من الايات ومن الاحاديث لهذا كثيرة جدا. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. هذا السائل عوض سوداني ومقيم بالدمام يقول - 00:06:20ضَ

لنا الاية الكريمة في اية آآ في سورة البقرة ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. لان بعض الناس يزعم او يفسر هذا الجزء من الاية بان هناك من الناس هم اولياء يعلمون الغيب فما الحكم في ذلك ايضا مأجورين - 00:06:40ضَ

علم الغيب كفر بالله سبحانه وتعالى. وهو من نواقض الاسلام. لانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. الذي يدعي انه يعلم الغيب يكون مرتدا عن دين الاسلام. والله سبحانه وتعالى يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. ويقول سبحانه - 00:07:00ضَ

وتعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الله جل وعلا يطلع رسله على شيء من علمه من اجل مصلحة الباشا وامرهم وانذارهم ولو لم يطلعهم على ذلك لم يعلموه. وهم انبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام. وآآ - 00:07:20ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض غيبا الا الله. وما يشعرون ايان يبعثون. والله جل وعلا يقول لنبيه قل لا اقول لكم عندي خزائن خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ويقول سبحانه وتعالى يسألونك عن الساعة ايان - 00:07:40ضَ

قل انما عيبها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك حفينا انا قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قلنا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت - 00:08:00ضَ

كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير مبين. والادلة في هذا كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله ان علم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ صالح. اه السائل في سؤاله الثاني يقول لي اخوة في - 00:08:20ضَ

السودان يدعونا اهل قريتهم الى التوحيد الخالص وترك اعمال الشرك والخرافات والبدع. لكن بعض الاقارب يمنعون من عملهم هذا فلماذا تنصحون هؤلاء مشكورين؟ نقول الحمد لله الذي وفق هؤلاء الاخوة لدعوة الى الله - 00:08:40ضَ

عز وجل وبيان التوحيد والنهي عن الشرك فهذا عمل عظيم وعمل جليل. وهذا عمل الرسل عليهم الصلاة والسلام فان الله بعث الرسل تنذر عن الشرك وتأمر بالتوحيد. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى وما ارسلنا - 00:09:00ضَ

قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني. فهذا هو وظيحي هو وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام اما هؤلاء الذين يمنعون الذين يدعون الى الله ويأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك فانهم ظالون مخطئون في هذا - 00:09:20ضَ

خطأ كبير لان الواجب عليهم ان يعينوا هؤلاء لا ان يمنعوهم من شيء اوجبه الله عليهم وهؤلاء شفيهون بالمشركين الذين يقفون في دعوة الرسل الى الله وينكرون التوحيد ويأمرون بالشرك الواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يرجعوا - 00:09:40ضَ

وان يمكنوا هؤلاء الدعاة من القيام بمهمتهم ويسهلوا طريقهم. الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. جزاكم الله خيرا. في اخر اسئلة السائل عوض محمد اه سوداني مقيم بالدمام يقول لنا امام يحفظ - 00:10:00ضَ

والقرآن لكنه يعلق في يده تميمة هل الصلاة وراء مثل هذا الامام جائزة فان لم تكن جائزة فما الدليل على عدم صحتها مأجورين. اذا كانت التميمة من غير القرآن كلبس الحلقة والخيط وما اشبه ذلك من التمائم الشركية التي فيها - 00:10:20ضَ

بغير الله او طلاسم وحروف مقطعة فهذا شرك بالله عز وجل ولا تجوز الصلاة خلف هذا. اما ان كانت التميمة من القرآن او من الشرعية فهذه موضع خلاف بين اهل العلم والصحيح انها لا يجوز تعليقها ولا لبسها وان كانت من القرآن ومن الادعية - 00:10:40ضَ

المشروعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتوى لا تشرك. والتمائم هي شيء يعلق من القرآن لا سيما على الاطفال تكون به العين وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم شركا وعمم في ذلك فدل على انه لا يستثنى شيء من التمائم لا من - 00:11:00ضَ

قرآن ولا من غيره. وقال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وقال صلى الله عليه عليه وسلم لما رأى رجلا في يده خيط قال ما هذه؟ قال من الحمى قال انزعها قال من الواهنة قال الرجل من الواهنة قال صلى الله عليه - 00:11:20ضَ

وسلم ينزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. نعم. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. الله. فالواجب على هذا الامام ان يتقي الله وان يقطع هذه التميمة فان لم يمتثل ولم يقطعها فانه يجب تنحيته عن الامامة. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل - 00:11:40ضَ

طا عين ميم مصري ومقيم بالمملكة يقول ما حكم ما حكم هجران المسلم لاخيه المسلم اكثر من ثلاثة ايام هذا فيه تفصيل ان كان هجرانه من اجل امور الدنيا وامور نفسية وهو مستقيم على طاعة الله اي المهجورة - 00:12:00ضَ

فان هذا حرام لا يجوز هجره فوق ثلاث. ويرخص في الثلاث فقط ان كان ولابد وترك الهجر في هذه الحالة نهائيا احسن وعتم ولكن اذا كان ولا بد فالى ثلاثة ايام ما زاد عنها فهو حرام. لان المسلم له حرمة ولا يجوز هجره. اما اذا كان هذا - 00:12:20ضَ

معاصيا مرتكبا لكبيرة من الكبائر دون الشرك دون الكفر ونهي عن ذلك ونصح ولم يمتثل فانه يشرع هجره فكان في هجره اه ردع له حتى يتوب فانه يهجر حتى يتوب الى الله عز وجل. ولو زاد ذلك عن ثلاثة ايام قد هجر النبي صلى الله عليه - 00:12:40ضَ

عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا آآ خمسين يوما حتى تاب الله عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل آآ الذي رمز لاسمه بالف ميم الف راء يقول ما هي شروط الامامة في الصلاة؟ واذا كان الامام يلحن لحن جلي - 00:13:00ضَ

في قراءته للقرآن هل يجب علينا ابدال هذا مثلا الامام؟ من شروط الامام في الصلاة ان ان يكون عدلا وان يكون حافظا للفاتحة وما تيسر من القرآن وان يكون اه جيد القراءة لا - 00:13:20ضَ

في قراءته لحنا يحيل المعنى يحفظ ويؤدي القراءة هداء حسنا لا يكون فيها زحن يحيل المعنى. ويكون عالما بفقه صلاته يكون عالما بفقه بفقه صلاته وما يحتاج اليه فيها من الاحكام الشرعية. هذه من اهم شروط الامامة قوله صلى - 00:13:40ضَ

الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة الى اخر الحديث الامامة منصب عظيم وله مواصفات شرعية لابد ان تتوفر في الايمان - 00:14:00ضَ

قدم الامثل فالامثل في هذه الصفات الامثل فالامثل. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل النقطة بالحرم المدني ما حكمها لقطه اذا كانت شيئا تتبعه همة اوساط الناس وهي في الحرم انه لا يجوز اخذها والتقاطها الا لمن ينشدها - 00:14:20ضَ

فدائما حتى يجد صحيح قوله صلى الله عليه وسلم في الحرم ولا تحل لقطته الا لمنشد فاذا كان يلتزم يعني يأخذها ويحفظها ويتعرف على اوصافها ثم ينادي عليها حتى يجد صاحبها فانه يأخذها. نعم. جزاكم الله - 00:14:40ضَ

خيرا السائل رمظان محمد يقول ما حكم من يشتري محصولا من الحبوب وقت الحصاد بسعر قليل ثم بعد عدة اشهر يبدأ هذا المحصول في الزيادة السعر. فيقوم ببيعه بسعر اغلى مما اشترى به فهل - 00:15:00ضَ

هذا من الاحتكار المحرم او من التجارة المباحة افيدونا بذلك. اذا كان هذا هذا الطعام لا يوجد الا عنده ياخذ جميع حبوب البلد او يشتري كل الحبوب التي تجلب الى البلد ويجمعها من اجل ان يبيعها على الناس - 00:15:20ضَ

قال فهذا هو الاحتكار الملعون من فعله وهو معصية عظيمة لانه يضيق على الناس اقواتهم ويضر بهم اما اذا كان هذا المحصول موجودا عند غيره من الناس ميسور فلا مانع ان الانسان يشتري كمية من الحبوب او من التمور ويدخرها - 00:15:40ضَ

ويبيعها في وقت اخر ينتظر بها غلاء السعر اذا لم يحصل في هذا تضييق على الناس وجمع لكل ما في البلد او كل ما جلب الى البلد نعم. السائل من جمهورية مصر يقول في سؤاله الثاني بانه مسافر ولديه طفل وليد ببلده مع امه. ويريد ان ان يعق - 00:16:00ضَ

عنه وجده موجود بمصر. فهل عق عنه في البلد الذي انا مسافر فيه؟ او يعق عنه الجد من ما لي او انتظر حتى بعد شهرين من ولادته واعق عنه انا بنفسي وجهوني بذلك. العقيقة يستحب ان تذبح في البيت الذي فيه المولود - 00:16:20ضَ

الاسرة ليأكلوا منها ويتوسعوا منها ويفرحوا بها ويتصدقوا منها ويهدوا منها الى جيرانهم تكون في البيت وفي البلد الذي فيه المولود ولا تكون في البلد الذي سافر اليه الوالد لانه لا يتأدى بها الغرض المطلوب لاهل البيت. وكونه يؤخرها الى ان يذهب هو - 00:16:40ضَ

ويذبحها في بلده احسن وان وان وكل جد الولد يعني وكل والده الذي هو جد المولود ان يذبحها في غيابه لا بأس بذلك ويتأذى بذلك الغرض ان شاء الله. وبهذه المناسبة ننبه الى ان هؤلاء الذين يطلبون من الناس ان يدفعوا لهم اثمان - 00:17:00ضَ

الاضاحي او اثمان العقيق العقائق او اثمان النذور من الذبائح التي ينظرونها ليذهبوا بها او يرسلوها ويشترى بها في مكان اخر يزعمون ان فيه فقراء محتاجون محتاجين ان هذا خلاف السنة الخلاف المطلوب فان هذه الاضاحي وهذه العقارب - 00:17:20ضَ

شرعت في البلد وفي وفي البيت وفي محيط الاسرة فاذا ذهبت الى بلد اخر لم يحصل بها الغرض المطلوب. ولم تتعد بها الشعيرة المطلوبة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم. وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة - 00:17:40ضَ

مستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان - 00:18:00ضَ