Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على قائد - 00:00:00ضَ

يوري المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:30ضَ

الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك هذا السائل ابو ابراهيم يا شيخ يقول بالنسبة للوقف هل يجوز نقله من مكان الى اخر اي من بلد الى اخر اذا تعطلت منافعه وما هو اجر الوقف المترتب عليه مأجور - 00:00:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان قضايا الاوقات والوصايا يرجع فيها الى المحاكم الشرعية تنظر فيها وفي تصرفات القائمين عليها وفي بيعها واستبدالها كل هذا من - 00:01:10ضَ

من صلاحيات القهر. نعم. احسن الله اليكم يقول الاخ مصري مقيم بالرياض. اختي جاءت من مصر مع زوجها اه الى اداء فريضة الحج في العام العام الماضي وحاضت قبل طواف الافاضة وسافرت الى مصر دون ان تطوف للافاضة فماذا يلزمها من الكفارة؟ ما في كفارة - 00:01:30ضَ

ترى هذا لازم من طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فيلزمه الرجوع الى مكة وتؤدي طواف الافاضة وان كان حصل عليها جماع في في هذه الفترة قبل اداء طواف الافاضة فانها تذبح فدية في مكة توزعها على فقراء مكة مع اداء طواف الافاضة. نعم. لو وكلت لشخص - 00:01:50ضَ

طالح من يطوف عنها طواف الافاضة هل يجزي؟ لا تدخله النيابة لازم من حضوره. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لتأخير طواف وفي الافاضة مع طواف الوداع. هل يجوز اذا اخرت السعي مع طواف القدوم؟ السعي لا يكون الا بعد نعم اذا اذا كان طافر القدوم ساعة بعدها - 00:02:10ضَ

او يجوز اذا كان قارنا او مفردا كان قارنا او مفردا طاف للقدوم ثم قدم السعي بعده اجزم واما تأخير طواف الافاضة وقوفه عند السفر فيكفيه عن طواف الوداع فلا بأس بذلك لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. نعم. اخيرا الفقرة الاخيرة في رسالة الاخ ميسي - 00:02:30ضَ

مقيم بالرياض يقول والدتي تريد الحج علما بانها لم تعتمر في اي مدة مضت. هل يجوز لها الحج قبل العمرة؟ نعم لا بأس بذلك. تحج معتمرين شاءت ان تحرم متمتعة بالعمرة الى الحج وان شاءت تحرم قارنة بالعمرة بين العمرة والحج وان شاء تحرم مفردة - 00:02:50ضَ

للحج ثم بعد ذلك تؤدي العمرة. نعم. اه الاخ عبدالله ميم من الرياض يقول ما حدود الجار الذي له حقوق؟ وما هي الحقوق على الجار تجاه جاره. الله جل وعلا جعل للجار حقا على جارهم جملة الحقوق. والجار ذي القربى والجاري الجنب. النبي صلى الله - 00:03:10ضَ

عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره برواية فليكرم جاره. الجار له حق ان كان مسلما قريبا فله ثلاثة حقوق الجوار حول الاسلام وحق القرابة وان كان مسلما غير قريب فله حقا حق الجوار وحق الاسلام وان كان كافرا فله حق - 00:03:30ضَ

نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ميم ميم الف ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل عن لباس الشهرة الذي نهي عنه. يقول ما هي مواصفاته وهل هناك الوان يحرم او يكره على الرجال ان يلبسوها؟ لباس الشورى هو اللباس الذي يخالف عادة اهل البلد. فاذا كان اهل البلد على - 00:03:50ضَ

مباح ليس مخالفا للشرع ثم يخالفهم هو ويلبس لباسا آآ غير لباس البلد نعم رجال البلد فيكون هذا هو لباس الشبهة اما الالوان فلرجل ان يلبس ما شاء ما يلبس اهل بلده من الالوان الابيض او الاسود او الاخضر الا الاحمر الخالق - 00:04:10ضَ

قصة جاء النهي عنه ولا يلبس الاحمر الخالص. نعم. لا يسأل يا شيخ هذا السائل عن تكبيرة الاحرام عن كيفيتها وهل يجب ان تصل اليدين عند التكبير الى الاذن او تلامس الاذنين عند التكبير يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع اما الى حذاء - 00:04:30ضَ

بصدره واما الى حذاء اذنيه ولو لم تلامس يداه الاذنين بل تكون محاذية للاذنين نعم ليس من فضيلة الشيخ هذا السائل عن آآ الفاتحة هل يقرأ المأموم الفاتحة مع الامام؟ حيث ان بعض الائمة لا يعطون المأموم الوقت الكافي لقراءة الفاتحة في صلاة - 00:04:50ضَ

الفرض ولو تركها المأموم هل تجزئ؟ يحرص المأموم على ان يقرأ الفاتحة سكتات امامه فاذا لم يحصل له قراءتها فان لا تسقط عنه وتكفي قراءة الامام بهذه الحالة. نعم. يا شيخ يسأل عن حديث من غسل او من غسل يوم الجمعة واغتسل - 00:05:10ضَ

ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب يقول ودنى من الامام فاستمع ولم آآ يحدث كان له بكل خطوة عمل سنة لاجر صيام لمدة سنة وقيامها. نعم الحديث صحيح وفيه فضل عظيم هذه الصفات الاغتسال يوم الجمعة والتبجير لها - 00:05:30ضَ

او الدنو من الامام والاستماع للخطبة وعدم الكلام والامام يخطبها فاذا على هذه الاشياء وتجنب ما نهي عنه فانه حري ان يحصل على هذه الاجور العظيمة والله ذو فظل عظيم سبحانه وتعالى. نعم. يسأل ايظا عن اه معنى حديث سيأتي على الناس سنوات خداعات - 00:05:50ضَ

يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة هذا جاء في احاديث فهذه هذه الاحداث في اخر الزمان ثابتة هذه ثابتة من احاديث وادلة كثيرة في اخر الزمان من علامات - 00:06:10ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا يقول بالنسبة لانبياء عند ختم القرآن وعند التلاوة هل لابد من تطبيق احكام التجويد؟ وهل التجويد لازم تجويد على قسمين تجويد بمعنى ضبط القرآن عن اللحن فلا يرفع المنصوب وينصب المرفوع يخل بالاعراب هذا واجب واللحن - 00:06:30ضَ

آآ الثاني اللحن المعنوي وهو عدم تقيد بقواعد التجويد هذا يعتبر لحنا معنويا. ان حصل اتقان القراءة التجويد فهو احسن وان لم يحصل فلا مانع ويكفي ان ان يضبطه من الناحية الاعرابية واذا غير المعنى اذا لحن لحنا يحيل المعنى - 00:06:50ضَ

فهذا حرام ولا يجوز اذا كان في الفاتحة فانه يبطل الصلاة الا اذا كان لا يقدر الا على هذا فانه تجوز صلاته لكن يتعلم احسن الله اليكم ابو بسام يقول في العام الماضي يا شيخ اخذت انا وزوجتي عمرة وعند طوافنا الشوط الخامس اصبنا - 00:07:10ضَ

ما بتعقل بتعب وارهاق انا وزوجتي. فخرجنا من الحرم ثم ذهبنا لاخذ العلاج وعدنا وبدأنا انا من حيث انتهينا. هل علينا شيء في ذلك؟ لا اذا كنتم باقيين على طهارتكم اذا كنتم باقين على طهارتكم وعدتم واكملتم - 00:07:30ضَ

ثم يكون فات الموالاة فانتم معذورون تقول انكم اصبتم بتعب شديد واتيجتم الى العلاج وانتم باقون على طهرتكم فلا بأس يسأل هذا السائل مصري ومقيم بالرياض عن التوسل يقول ما هو مفهومه؟ وهل يجوز التوسل بدعاء الصالحين - 00:07:50ضَ

وهل ورد ذلك شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم التوسل هو التقرب والوسيلة هي ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى من الطاعات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب منه سبحانه التقرب منه بطاعته هذه هي الوسيلة - 00:08:10ضَ

واما التوسل بالاشخاص فهذا مبتدع ولا اصل له. يتوسل بذواتهم او بجاههم او بحقهم فهذا مبتدع ولا يجوز. اما اذا توسل بدعائهم طلب من غيره ان يدعو له هذا توسل مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا يقول قول اقسم بايات المصحف. ما حكم كثرة - 00:08:30ضَ

الايمان مثل ايضا والله وتالله الاكثار من الايمان من هي يا عم؟ ولا تطع كل حلاف مهين كثير الحليب ومن من الذين لا الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه كونه يكثر من الايمان هذا دليل - 00:08:50ضَ

قيل على كذبه وعلى تساهله في حق الله سبحانه وتعالى وانه لم يوقر اليمين وجل وعلا قال واحفظوا ايمانه. قيل معناه اذا حلفت فكفروا الله بالكفارة وقيل احفظوا ايمانكم لا تكثروا من الايمان الا عند الحاجة لا يكثر من الايمان ينهى عن ذلك نعم - 00:09:10ضَ

جزاكم الله خيرا يقول ايضا هذا السائل هل لراتب المعلمة اذا كانت تدخره في البنك؟ هل عليه زكاة وكيف الطريق بذلك مأجورين؟ نعم المال الدراهم اذا حال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فاكثر تجب فيها الزكاة من - 00:09:30ضَ

علمه من غيره. نعم. الاخ السائل الذي ارسل بمجموعة مكتوبة اه بالكمبيوتر نعرف بعضا من اسئلة في هذه الحلقة والبعض الاخر في الحلقة قتل قادمة يقول في سؤاله الاول في قصة مريم عليها السلام حينما امرها الله عز وجل بان تهز النخلة وهزي اليك بجذع النخلة - 00:09:50ضَ

هذا من باب اتخاذ السبب؟ ام ان مريم عليها السلام نقص توكلها على الله؟ فامرها الله بان تهز ولم يسقطه الله لها مباشرة؟ ام ان هذا القول غير جائز في حقها الله امرها بهز النفو هذا من فعل السبب المباح وفعل الاسباب المباحة مأمور به ولا ينافي التوكل على الله جل - 00:10:10ضَ

وعلى يفعل الاسباب النافعة ويتوكل على الله في النتيجة. نعم. يقول الشيخ ايضا الاخ السائل احتجاج الناس بالخلاف عندما اه تناقشه في موضوع او في امر ما من امور الشريعة الاسلامية وان فلان من المشائخ قال بالجواز والحقيقة بانه لو - 00:10:30ضَ

يقول اخذنا بكل خلاف لما سلمت لنا كثير من امور ديننا ودنيانا. والسؤال هل يحتج بالخلاف يا شيخ صالح؟ لا يحتج بالخلاف الا اما جاهل واما صاحب هوى خلاف لا يحتج به وانما يحتج بالدليل من الكتاب والسنة الخلاف موجود وواقع لكن تعرض الخلافات - 00:10:50ضَ

الاقوال والاجتهادات فرض على الكتاب والسنة فما صح بالدليل يقبل او ترجح بالدليل يقبل وما خالف الدليل فانه يترك قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول انتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الذي يحسن الاستدلال والترجيح - 00:11:10ضَ

يعرض الاقوال على على الدليل ما ترجح منها يؤخذ به ويفتي به والذي لا يعرف الدليل والعامي يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا الاخ السائل عن حكم صلاتنا بعد العصر والفجر؟ يقول ما حكم الصلاة بعد صلاة - 00:11:30ضَ

العصر والفجر كتحية المسجد والصلاة بعد الوضوء لانها من ذواتي الاسباب. نعم ذوات الاسباب اختلف العلماء فيها هل تفعل في اوقات النهي اذا حصلت اسبابها هذا قول ما هو قوي. القول الثاني انها لا تفعل لعموم النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر. عموم النهي ذوات الاسباب وغيره - 00:11:50ضَ

المسألة فيها خلاف كل قول له دليل قوي فمن صلى بعد العصر او بعد آآ او بعد آآ الفجر شيئا من ذوات الاسباب ينكر عليه ومن لم يفعل لا ينكر عليه. نعم. اه ام ناصر من السودان تقول يا شيخ ما هو اللباس الشرعي للمرأة؟ وكيف - 00:12:10ضَ

لا تلتزموا به مأجورين. اللباس الشرعي للمرأة هو اللباس الساتر الذي يحجبها عن الابصار. بان يكون لباسا ظافيا على بدنها عند الخروج من البيت وان يكون واسعا لا يكون ضيقا وان يكون ساترا لا يكون شفافا يكون - 00:12:30ضَ

طفيقا يستر ما وراءه والا يكون قصيرا يظهر شيء من آآ اطرافها عند الخروج والا يكون فيه زينة تجذب الانظار عند الخروج. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت السائلة التي رمزت لاسمها بالف الف تقول امرأة لا تستطيع ان تصل آآ رحمها لظروف خارجة - 00:12:50ضَ

عن ارادتها من آآ من زوجها. هل هي اثمة في ذلك؟ لا سيما بانه لا يوجد لديها اولاد يقومون لهم وهل حقا بان صلة الرحم لها مدة محددة؟ حيث سمعت بان مدة شهر وما زاد عن الشهر فيعتبر قطيعة. صلة الرحم - 00:13:10ضَ

واجبة ولهم حق على قريبهم ولكن اذا صار هناك عذر في عدم تمكن القريب من صلة قريبة هناك عذر فانه اي اخر انه لا يؤاخذ نظرا لعذره كما اذا لم تستطع الذهاب اليهم او ايصال شيء اليهم العذر يعفيها من من الاثم وليس - 00:13:30ضَ

صلة الرحم وقت محدد ليس لها وقت محدد بل كل ما امكن الانسان انه يصل رحمه او يتصل به فانه يجب عليه ذلك. نعم استفسر هذا السائل عن الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم الاية على ظاهرها. ان العلم بالله عز وجل وباسمائه - 00:13:50ضَ

وصفاته انه يوجب تقوى الله عز وجل والخوف من الله يوجب رجاء الله التوكل عليه فلا شك ان العلماء اكثر خشية لله يعلمون عن الله سبحانه وتعالى هم اكثر علما بالله من غيرهم من العوام فالخشية في حقهم اكد واوجب والخشية من اجل - 00:14:10ضَ

لاعمال القلوب من اجل انواع العبادات. وكل ما زادت معرفة الانسان بربه ازداد ازدادت خشيته لله سبحانه وتعالى نعم. يقول ايضا في فقرة اخيرة في سؤاله عن هذا كيف يحقق المسلم الصدق والاخلاص في عبادته واعماله؟ حققوا ذلك بالنية النية الصادقة - 00:14:30ضَ

بان يخلص نيته لله لا يريد رياء ولا سمعة في عباداته وانما يريد بها وجه الله عز وجل ويحقق ذلك ايضا بالعلم يتعلم امور دينه حتى يعرف المشروع من غير المشروع ويعرف ما يصحح العمل وما يفسده وينقصه لا بد من العلم - 00:14:50ضَ

بهذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ خالد له مجموعة من الاسئلة نبدأها بهذا السؤال. يقول اذا المسلم فاتته صلاة الفجر في موعدها وقام لادائها عند السابعة صباحا مثلا فهل يصلي ركعتي الفرض والسنة ام يكتفي بركعتي الفرض؟ اولا المسلم يجب عليه - 00:15:10ضَ

بان يعتني بالقيام لصلاة الفجر بوقتها مع الجماعة هذا فرض عليه ولا يتساهل فيه ويعمل الاسباب التي تعينه على القيام وحضور الجماعة لان هذا فرض عليه لكن لو انه لو انه بعض الاحيان اصابه النوم ولم يستيقظ فانه معذور. فاذا قام يصلي في الحال لا يوافق - 00:15:30ضَ

خيروا الصلاة من يصلي في الحال يتوضأ ويصلي في الحال لكن يأتي براتبة الفجر قبلها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته هو واصحاب صلاة الفجر في بعض الاسفار ما اراد ان يصلي ادى صلاة الراتبة قبلها. نعم. هل قراءة اية الكرسي والمعوذات بعد كل صلاة وصلتي الفجر - 00:15:50ضَ

المغرب ثلاث مرات تحمي باذن الله من العين والسحر. هي من الورد هي من الورد النافع والحصن الذي يتحصن به المسلم من العين ومن الاشرار ومن المكاره هذا حصن حصين. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لفضل السنن الرواتب وان من - 00:16:10ضَ

حافظ عليها بني له بيت في الجنة هل المقصود المداومة على ذلك طول العمر؟ ام انه يبنى له كل يوم صلى فيه ثنتي عشرة ركعة نعم اللي يداوم عليها يداوم عليها الا في حالة السفر اذا قصر الصلاة فانه لا يصلي الراتبة الا الفجر يصلي راتبتها لا يتركها لا في حظر - 00:16:30ضَ

ولا في سفر اما اذا لم يكن مسافرا فانه يداوم على الرواتب مع الفرائض قبلها او بعدها فلا يتركها. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ في سؤال للاخ خالد محمود يقول في وقتنا الحاضر كثرت الامراض النفسية فما اسباب هذه الامراض التي كثرت في وقتنا الحاضر - 00:16:50ضَ

وقد كنا لا نسمع بها في السابق. الله اعلم هذه يسأل عنها الاطبا. الاطباء النفسانيين. يسألونا عن اسباب هذه الامراض. ربما تكون عقوبات من الله سبحانه وتعالى وربما يكون ايضا سببها السهر لان السهر كثر في هذا الزمان قد يصابون وربما يكون سببها - 00:17:10ضَ

متابعة الاخبار والفضائيات والمشوشات التي يتأثر بها الانسان. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وبارك الله فيكم وفي علمكم ينفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:17:30ضَ

لشكر الله للشيخ وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر - 00:17:50ضَ