Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على ايدي الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى اللقاء - 00:00:20ضَ

كان طيبا مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ صالح اجمل ترحيب اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيك. هذا سائل لم يذكر الاسم - 00:00:40ضَ

في هذه الرسالة يقول ما كيفية الصلاة على الجنائز؟ وما فضلها؟ وماذا يقال فيها؟ فصلوا لنا ذلك مأجورين. بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان الصلاة على الجنازة فرض كفاية - 00:01:00ضَ

اذا قام بها من يكفي من المسلمين سقط الاثم عن الباقين. تبقى في حقهم سنة وهي من محاسن هذا الدين الاسلامي. لان فيها احسانا الى الميت شفاعة له عند الله سبحانه وتعالى. وكيفيتها ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة - 00:01:20ضَ

ثم يكبر تكبيرة الثانية ويصلي بعدها على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم - 00:01:40ضَ

كبر التكبيرة الثالثة ثم يدعو بعدها للميت. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء الجو والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه اللهم - 00:02:00ضَ

اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم اه مستقرنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة من توفيته وتوفاه عليهما ويدعو بما تيسر. واذا لم يحفظ هذا الدعاء فانه يدعو بما تيسر - 00:02:20ضَ

مما ينفع الميت ويدعو للمسلمين ايضا. ثم يكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة. السلام عليكم رحمة الله نعم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل محمد مصري ومقيم بالمملكة يقول اديت فريضة الحج انا وزوجتي - 00:02:40ضَ

العام الماضي وقمنا باداء جميع المناسك من طواف قدوم وسعي وطواف افاضة ووقوف بعرفة ومبيت في مزدلفة ومبيت في منى ايام ووكلت من قبل زوجتي لرمي الجمرات ففي يوم العيد رميت الكبرى بسبع حصيات لي وسبع لزوجتي وفي ايام التشريق - 00:03:00ضَ

الكبرى مرة اخرى بسبع حصيات لي والسبع لزوجتي. وفي ثاني ايام التشريق رميت الوسطى والصغرى كل واحدة منهما بسبع حصيات لي دعني زوجتي اي ان مجموع الحصيات التي رميتها انا وموكلتي آآ ستة وخمسين حصاة. وعلمت في في هذه الايام - 00:03:20ضَ

بان ما فعلته ليس صحيح. افيدوني بذلك هل اعيد حجتي؟ وهل حجتنا صحيحة؟ وهل علينا فدية؟ مأجورين حجتكم صحيحة ان شاء الله اذا كان لم يحصل الا ما ذكرته من النقص. وهو الاخلال برمي الجمرات لانك بدأت من - 00:03:40ضَ

ثم رميت التي بعدها ولم ترمي الصغرى وتكون قد تركت جمرة من الجمرات الثلاث عنك وعن زوجتك. وفي هذا الفدية عنك واحدة وعنها واحدة تذبح فديتين في مكة وتوزعهما على فقراء الحرم. جبرانا هذا الواجب الذي - 00:04:00ضَ

تركته وتوكيل زوجتك لك اذا كان بسبب عجزها او الخوف عليها من الزحام حصول الخطر التوكيل صحيح ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل اه الذي رمز لاسمه راء عين حاء يقول هل السترة للمصلي واجب - 00:04:20ضَ

ام مستحبة؟ وكم ارتفاع السترة؟ وكم يجب على المصلي ان يبتعد عنها؟ وهل يجوز المشي الى السترة اثناء الصلاة اتخاذ السترة للمصلي سنة في حق الامام والمنفرد. اما المأموم فان سترته سترة امامه. وارتفاعها ان تكون مثل - 00:04:40ضَ

مؤخرة الرحل بمقدار مؤخرة الرحل وان نقصت عن ذلك فلا بأس او زادت او زادت عن ذلك يعني ما يقارب ذراع يقرب من السترة بحيث يكون موضع سجوده قريب من السترة. ولا يكون بينه وبين مسافة طويلة وهذا - 00:05:00ضَ

ما يتعلق بالسترة و حكمها وكيفيتها. ولا يجوز المرور بين المصلي وبين سترته. هذا حرام وفيه وعيد شديد والمار بين يدي المصلي او بينه وبين سترته اثم اثما شديدا وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بمدافعة - 00:05:20ضَ

من يريد المرور بين يديه فان ابى فليقاتله يعني يظربه اديبا له فان قال صلى الله عليه وسلم فان معه القرين يعني معه الشيطان الذي يحرضه على المرور بين يدي المصلي. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل يقول اذا كان الشخص هل اذا كان الشخص يصلي تحية - 00:05:40ضَ

كالمسجد وهو يصلي اقيمت الصلاة هل يتم الصلاة ام يقطعها؟ واذا قطعها فكيف تكون صفة القطع؟ هل يسلم في الصلاة ام ماذا؟ اذا كان في اول الصلاة فالاولى ان يقطعها لانها هذا يفوت عليه بعض الفريضة اما اذا كان في اخر النافلة ولا يفوت - 00:06:00ضَ

ذلك عليه شيئا كثيرا فانه آآ يكملها هذا هو احسن الاقوال في هذه المسألة. ومن العلماء من يرى انه يقطعها مطلقا ومنهم من يرى انه لا يقطعها مطلقا ولكن يتمها خفيفة ولكن الاحسن والله اعلم انه ان كان في اولها فانه يقطعها وان كان يا اخي - 00:06:20ضَ

فيها او مضى معظمها فانه يكملها. اذا تقيأ الشخص اثناء الصلاة او خرج منه دم هل تبطل صلاته ام لا اذا تقيأ في اثناء الصلاة فانه ينتقض وضوءه وتبطل صلاته. اما اذا خرج منه دم فان كان يسيرا فانه لا يؤثر على صلاته - 00:06:40ضَ

اما ان كان دما كثيرا فهذا موضع خلاف بين اهل العلم نعم منهم من يرى انها تنقطع صلاته بناء على انهم يرون ان خروج الدم الكثير ينقض الوضوء ومن العلماء من يرى انه لا ينتقض وضوءه لان عمر رضي الله عنه لما طعن وهو يصلي الفجر اكمل صلاته - 00:07:00ضَ

اثره وهو يصعب دما عنه رضي الله عنه جرحه يثعب دما وكذلك الصحابة كانوا في الموازي تحصل عليهم جراحات اخرج منهم بما ولا يذكر انهم يتوضأون من ذلك او يقطعون صلاتهم. وفي قصة الذي كان يحرس العسكر في مع النبي صلى الله عليه - 00:07:20ضَ

سلم وكان يصلي من الليل فرمي بالسهام واصابته واستمر في صلاته ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع خروج الدم الكثير منه. نعم. اذا كان الامام يقرأ في الصلاة ومر باية سجدة واراد الامام ان يسجد هل يكبر ام يسجد دون - 00:07:40ضَ

تكبير يكبر اذا اراد الامام اذا مر الامام باية سجدة واراد ان يسجد فانه يكبر النزول وللارتفاع من السجود النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتكبير في كل خفض ورفع في الصلاة وهذا منه. نعم. يقول هذا السائل عندما - 00:08:00ضَ

التشهد هل نحرك الاصبع من بداية الجلوس الى الى بداية السلام؟ ام نرفع الاصبع عند اثبات الوحدانية لله وماذا في هذا جزاكم الله خيرا؟ هو كذلك لترفع الاصبع عند مرور لفظ الجلالة في التشهد والدعاء اشارة الى - 00:08:20ضَ

اي يرفعها ويحركها ان شاء او لا يحركها لان هذا موضع خلاف وتحريكها عند بعض اهل العلم سنة اذا لم يحركها لا شيء عليك. يقول هذا السائل كما تعلمون بان هناك اه نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. هل هناك صلاة - 00:08:40ضَ

تفنى من هذا النهي؟ هذا موضع خلاف بين اهل العلم. من العلماء من يرى انه لا لا صلاة نافلة في اوقات النهي عموما الا ما جاء في الاستثناء ركعتي الطواف قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة من ليل - 00:09:00ضَ

ليل او نهار لتستثنى ركعتا الطواف تفعل في اي وقت طاف المسلم. ومن العلماء من يزيد على ذلك بان يقول كل ذوات الاسباب تفعل في وقت النهي لانها معلقة باسبابها. فاذا وجد السبب فانها تصلى هذه الصلوات مثل صلاة الجنازة صلاة الكسوف - 00:09:20ضَ

تحية المسجد هذه كلها متعلقة باسبابها فتفعل عند وجود اسبابها في اي وقت. ومن العلماء من يرى انه لا يستثنى الا اتى الطواف واما بقية النوافل فلا تفعل في وقت النهي لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات وهذا يعم جميع - 00:09:40ضَ

قوافل نعم السائلة هم عائض من ابها لها رسالة كتبت باسلوبها الخاص تسأل وتقول بانها امرأة متزوجة انجبت من زوجها من الاولاد الزوج لا يؤدي الصلاة في وقتها وخاصة صلاة الفجر فهو لا يصليها الا الساعة الثامنة. تقول تكلمت معه كثيرا من اجل ان - 00:10:00ضَ

تصلي في رد علي باللعنات والغضب ويقبح والدي والناس يقولون بان الزوج اذا لعن الزوجة فانها تعتبر مثل المطلقة فهل هذا الكلام صحيح؟ وتقول السائلة في اخر رسالتها بانها تخشى ان يفعل الاولاد كما يفعل هذا الاب ولم تعد تنجب اطفالا منه - 00:10:20ضَ

خشية ذلك تقول وبعض الاحيان اكون مريضة ولا يذهب بي الى المستشفى وقد اخذت علاج يقطع الحمل نهائيا هل عليه ذنب في ذلك ام لا؟ افيدونا بذلك. هذا الزوج زوج سوء. نسأل الله لنا وله الهداية. هم. فكونه يؤخر الصلاة عن وقتها - 00:10:40ضَ

هذه جريمة عظيمة ومن تعمد تأخير الصلاة عن وقتها فانه قد ارتكب جرما كبيرا ويرى بعض العلماء ان صلاته لا تصح لان من شروط صحتها اداءها في وقتها. فاذا اخرها متعمدا من غير عذر شرعي فانها لا تصح منه اذا صلاها بعد خروج الوقت. وهذا خطر - 00:11:00ضَ

عظيم ويضيف الى ذلك انه يلعن زوجته اذا امرته بالمعروف ونهته عن المنكر هذا خطأ كبير اسم العظيم لان اللعن في حد ذاته جريمة وسوء والعياذ بالله ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن - 00:11:20ضَ

كقتله وقد لعنت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ناقة لها وهي تسير مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ ما على الناقة وان تترك؟ قال الراوي كاني انظر اليها تمشي وليس ولا يتعرض لها احد. هذا يدل على خطر هذه - 00:11:40ضَ

كلمة قبيحة لا سيما واذا كانت مصدرة نحو الزوجة التي هي زوجته وام اولاده يشتمها ويلعنها الخطر في هذا عظيم. اما انها تطلق كما يظن بعض العوام انها اذا لعنت تطلق هذا خطأ وغلط. المرأة لا تطلب باللعن ولكن يأثم الزوج على - 00:12:00ضَ

على هذا الشيء ويجب عليه ترك هذا الشيء وان يقبل النصيحة وان يمتثل النصيحة لا من اجل الزوجة فقط وانما طاعة لله سبحانه وتعالى واداء للواجب عليه واتقاء لغضب الله عليه. واما انها تأخذ ما يمنع الحمل فهذا لا يجوز. منع الحمل لا يجوز - 00:12:20ضَ

يجوز الا عند الظرورة اذا كان الحمل يخشى منه على حياتها فيه خطر على حياتها فانه يجوز لها ان تأخذ ما يقطع اما ان تقطع الحمل وهي مستعدة للحمل في جسمها وصحتها فهذا لا يجوز لها. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. هذا - 00:12:40ضَ

السائل اه ساعد مفلح من حفر الباطن يقول في هذا السؤال. فضيلة الشيخ نحن نعلم ان زكاة الفطر من قوت البلد اما صاع من تمر او بر او زبيب او اقط او غير ذلك هذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسأل يا فضيلة الشيخ بعض اقول بعض هذه - 00:13:00ضَ

اصناف كثيرا من الاسر لا تعرفه اليوم مثل العقد وليس قوتا وكذلك الزبيب لا يؤكل وحده بل يضاف الى الطعام. السؤال يبقى هل زكاة الفطر تجوز من السكر علما بانه له وزن وقيمة وقد اه تفوق قيمته بعض الاصناف السابقة وذلك بانه في - 00:13:20ضَ

الزمن لا يكاد يخلو بيت من السكر وقد يحتاج الفقير اليه ولا يستطيع ان يشتريه. اما اقتصر على الاصناف السابقة كما ذكرت وجهونا في ضوء هذا السؤال. السكر من الكماليات وليس هو قوتا. فلا يجوز اخراج الزكاة منه. الزكاة تختص بالقوت. ولا يقتات في البلد. واما - 00:13:40ضَ

ان بعض هذه الاصناف اصبح لا يعرف او لا يستعمل مثل الزبيب انما يوضع مع الطعام او لاقط لا يعرفه الناس فهذا الكلام لا ينبغي ان قال لان هذه اصناف عينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من اخرج منها فقد اخرج الواجب عليها المنصوص عليه من - 00:14:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يجوز العدول عنها اذا الى ما يؤدي معناها من من الاقوات الاخرى كالارز ما اشبه ذلك لا سيما اذا كانت هذه الاقوات هي المعتادة في بعض البلاد لانها اقوات يقتات بها اما السكر - 00:14:20ضَ

كماليات فهذه لا يجوز اخراج الزكاة منها وان كانت ثمينة. نعم. بارك الله فيكم. السائل يقول في سؤاله الثاني فضيلة الشيخ ما صحة هذا الحديث الذي ما معناه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره قال له الرسول صلى الله عليه - 00:14:40ضَ

وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك تأمره ان يتوضأ ثم سكت عنه قال كان يصلي وهو مسفل ازاره وان الله لا يقبل اه اه صلاة هذا الرجل هذا المسبل - 00:15:00ضَ

الازار ما معنى قول النووي في رياض الصالحين بانه حديث صحيح على شرط مسلم علما بان الحديث لم يرد في صحيح مسلم فما هو شرط من في ذلك؟ نعم الحديث حديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم سنده قوي او ان النبي صلى الله عليه وسلم امر مسبلا بثوبه - 00:15:20ضَ

امره ان يعيد الصلاة ولكن هذا الحديث وان كان سنده قويا فان اهل العلم لا يرون اعادة الصلاة بسبب الاسباب ولا يرون ان الاسبال ناقض للوضوء. اليست العلة في ذلك نقض الوضوء. وانما هذا والله اعلم هذا الحديث - 00:15:40ضَ

خاص بهذا الرجل هذا الحديث خاص بهذا الرجل. فلو صلى رجل وهو مسبل لثوبه فصلاته صحيحة ولكنه يأثم على الاسبال ولا يؤمر بالاعادة لانه لم يروى ان احدا اعاد الصلاة من اجل الاسبال الا هذا الرجل الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث ليس عاما - 00:16:00ضَ

في كل مسبل وانما يقتصر على مورده فقط. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل جيم جيم سين. يقول لقد ذهبت الى الحج مفردا وجلست في منى ثلاثة ايام ولم اعمل طواف الافاضة الا اثناء مغادرة مكة. فهل ذلك ينقص من حجي؟ هذا لا ينقص - 00:16:20ضَ

الحج ويجوز تأخير طواف الافاضة والمبادرة بادائه يوم النحر او في ايام التشريق افضل ولو اخره الى ما بعد ايام التشريق جاز ذلك لان نهاية وقت طواف الافاضة ليس لها حد وانما حددت بداية وقت الطواف وهي من منتصف الليل - 00:16:40ضَ

ليلة النحر البداية محددة لا يجوز تقديمه عليها. فلو طاف قبل نصف الليل من ليلة النحر لم يجزئه. واذا طاف بعد منتصف الليل اجزأه ذلك. اما اية الطواف طواف نهاية وقت طواف الافاضة فلم تحدد فلو اخره جاز له ذلك وان كان هذا خلاف الافضل وخلاف الاولى نعم - 00:17:00ضَ

ذكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته - 00:17:20ضَ

بحلا ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن - 00:17:40ضَ