Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. نرحب اجمل ترحيب مع لقاء طيب مبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في حلقة من حلقات برنامج نور على الدرب. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة السائل ابو عبدالرحمن من جمهورية مصر العربية - 00:00:50ضَ

كفر الشيخ يقول بالنسبة للجماعة الذين يطوفون حول الاضرحة ويعتقدون فيهم بانهم يتصرفون في الكون ويغيثون الملهوف وغير ذلك. هل لو مات احد هؤلاء الاشخاص نصلي عليه؟ ويكون ويكون معذور بجهله. اما - 00:01:10ضَ

ماذا نفعل تجاههم؟ افتونا بالتفصيل جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه بعد نزول بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم قد زال الجهل - 00:01:30ضَ

ولله الحمد وقامت الحجة فالذين يطوفون بالقبور ويستغيثون بالاموات وهم يعيشون في بلاد مسلمين ويسمعون كلام الله او يقرؤونه وقد يكونون يحفظونه عن ظهر قلب ويرددونه ويسمعون احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

ويحضرون خطب الجمع ويسمعون البرامج التي تذاع الاذاعات من البرامج الدينية العلمية التي فيها تحذير من الشرك والامر بالتوحيد هؤلاء ليسوا معذورين لانهم قد قامت عليهم الحجة واذا ماتوا وهم على هذا العمل القبيح - 00:02:10ضَ

يطوفون بالقبور ويستغيثون بالاموات فانهم يعتبرون مشركين كفارا بالله عز وجل. الكفر الاكبر المخرج من الملة لا يصلى عليهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يرثهم اقاربهم من المسلمين. نسأل الله العافية. نعم. بارك الله فيك - 00:02:30ضَ

هذا السائل من ليبيا رامز لاسمه بواو سين يقول في السؤال الاول عندما اكون في صلاة الجماعة الاحظ ان بعض المصلين يقرأون الفاتحة اثناء قراءة الامام. ولكن بصوت خافض. فما حكم هذا الفعل؟ وهل من الضروري قراءة - 00:02:50ضَ

الفاتحة اذا كانت الصلاة سرية وما الحكم اذا لم تقرأ الفاتحة في مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت الصلاة سرية فانها تجب قراءة الفاتحة على المأمومين على الصحيح من اقوال اهل العلم. واذا تركوها لم تصح صلاتهم. اما اذا كانت الصلاة - 00:03:10ضَ

والامام يجهر بالقراءة فان المأموم يقرأ الفاتحة في سكتات الامام مهما امكنه ذلك ولا يقرأ والامام يقرأ بما في ذلك من التشويش وعدم التمكن من القراءة على الوجه المطلوب. الله جل وعلا يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 00:03:30ضَ

فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في سكتات الامام اذا امكنه ذلك. فان لم يمكنه ذلك فانه لا حرج عليه لعدم قدرته على ذلك والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. يقول السائل في سؤاله الثاني اه عند التشهد الاول والثاني هناك - 00:03:50ضَ

كمن يحرك السبابة في اتجاهات مختلفة. فهل من الضروري ان افعل هذه الحركة؟ مع العلم بانني لا اقوم بهذه الحركة وجهوني بهذا. تحريك اه السبابة في الجلوس للتشهد بصفة دائمة لا يقطع الحركة هذا غير مناسب وغير - 00:04:10ضَ

فيما يظهر والصواب في ذلك انها تحرك عند المرور بلفظ الجلالة للتشهد او في الدعاء. مثلا اذا قال اشهد ان لا اله الا الا الله فانه يرفعها ويحركها اشارة الى التوحيد. واذا قال اعوذ بالله من عذاب جهنم فانه يرفعها ويحركها - 00:04:30ضَ

ايضا اشارة الى التوحيد. الحاصل انه يحركها عند مرور لفظ الجلالة في اذكاره. التشهد الاخير. نعم. له سؤال اخر يقول نرى الكثير من الفتيات المتبرجات وهذا يضعنا في مواقف نجد انفسنا ننظر فيها - 00:04:50ضَ

الى اولئك الفتيات. وهنا اسأل عن النظرة الاولى وما مقدارها الزمني؟ وجهوني بهذا. لا يجوز النظر الى الفتيات ويجب البصر قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. قال النبي - 00:05:10ضَ

صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس وانما يعفى عن نظر الفجأة يعني ينظر انسان وهو لا يقصد النظر الى الفتاة ولكن يقع بصره على امرأة فهذه فجأة ليس باختياره ولكن يجب عليها الا يستمر في النظر اليها - 00:05:30ضَ

وانما يقطع نظره اليها ويصرف بصره عنها في الحال ولا يستمر قوله صلى الله عليه وسلم لك الاولى وليس لك الثاني الاولى التي بدون قصد. اما الثانية التي قصدها فهي حرام عليه. ويأثم بها وتكون سببا للفتنة - 00:05:50ضَ

ربما تجر الى آآ الى شر. نعم. يقول هذا السائل ما هي القراءة الصحيحة لكلمة ما لك يوم الدين؟ في سورة اهيا مالك ام ملك؟ افيدونا بذلك. القراءة التي يعتمدها اهل هذه البلاد هي قراءة ما لك - 00:06:10ضَ

بالالف وهي قراءة حفص رحمه الله. نعم. يقول ما هي الرقية وما شروطها وما حكمها؟ الرقية هي القراءة على المريض والمصاب قراءة شيء من القرآن والنفس عليه من القارئ قراءة شيء من الادعية الشرعية والتعوذات الشرعية ثم ينفث على - 00:06:30ضَ

المصاب او على محل الالم ورائه على اللديغ الذي لدغته حية او لسعته عقرب ذوات السموم هذه هي الرقية الشرعية وهي سبب للشفاء باذن الله. يقرأ سورة الفاتحة وهي اعظم الرقى. ويقرأ سورة الاخلاص - 00:06:50ضَ

والمعوذتين وينفث على المريض ويقرأ ايضا ما تيسر من القرآن لا سيما الايات المناسبة للمرض الذي آآ يقصد الرقية منه فاذا قرأ على مصاب بالسحر مثلا فانه يقرأ عليه ايات الايات التي وردت في السحر من مختلف السوء - 00:07:10ضَ

اصطدم شروط الرقية فهي ان تكون من القرآن او من الادعية الشرعية ولا تكون بادعية غير واردة او بالفاظ مجهولة او بتعوذات شركية. ثانيا ان تكون بالفاظ بالفاظ عربية لا تكون - 00:07:30ضَ

لفظ اعجمي. ثالثا ان يكون قصد الراقي والمرقي ان يكون قصدهما بذلك حصول الشفاء من الله سبحانه وتعالى ولا يعتمد على الرقية وانما يعتمدان على الله جل وعلا وانما الرقية تكون سببا من اسباب الشفاء باذن - 00:07:50ضَ

الاعتماد لا يكون على الرقية ولا يعتقد الانسان الراقي او المرقي ان الشفاء يحصل بالرقية وانما يعتقد ان الشفاء من الله سبحانه وتعالى وان الرقية انما هي سبب من الاسباب. نعم. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول في اخر اسئلته اه - 00:08:10ضَ

ما هي صلاة التسابيح وعن كيفيتها وعن ادائها. صلاة التسابيح بدعة لانها لم يرد بها دليل صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا داعي لبيان كيفيتها وبيان حياتها لانها بدعة. نعم. جزاكم الله - 00:08:30ضَ

وخيرا اسى لهم حذيفة الجبيل ارسلت بهذا السؤال تقول نحن مجموعة من الفتيات جاءتنا الدورة الشهرية ونحن في اعمال لا تتجاوز التسع سنين وجهلا منا لم نصن بعد شهور رمضان. وحين علمنا بوجوب صيام ما بدأنا بالصيام - 00:08:50ضَ

فما الواجب في ذلك في قضاء هذه الايام من شهر الصوم المبارك تجاه هذه الشهور مع الاخراج للصدقة؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليكن صيام الايام التي افطرتن فيها بعد آآ حصول الحيض لان من حاضت - 00:09:10ضَ

وقد بلغت ووجبت عليها الواجبات الشرعية من صيام وصلاة وغير ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض بغير خمار. والمراد من بلغت سن المحيض. وما تركتن من صيام رمضان في الفترة التي مرت في اول - 00:09:30ضَ

بلوغ يكون هذا يكون عن جهل او عن تساهل فالواجب عليكن التوبة الى الله سبحانه وتعالى وقضى عدد الايام التي لم تصم لها واطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير كفارة عن تأخير القضاء الى هذا الوقت. لا تبرأ الذمة الا - 00:09:50ضَ

بذلك توبة الى الله عز وجل قضاء الايام كاملة التي جرى فيها الافطار بعد البلوغ اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير الى هذا الوقت وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. تقول السائلة هناك واحدة من جداتنا تصوم رجب وشعبان - 00:10:10ضَ

منها بان ذلك افضل الشهور فما الحكم في ذلك؟ اما صيام رجب فلم يرد فيه شيء واما صيام شعبان فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثره فيستحب صيام اكثر شعبان ولا يصام كاملا. اما رجب فانه لم يرد فيه شيء فصيامه - 00:10:30ضَ

او صيام شيء منه يعتبر بدعة لعدم ورود الدليل بذلك الا في حق من له صيام مستمر يصومه تطوعا فان فهو يصوم الرجل مع مع غيره من الشهور. اما قصده وتخصيصه بصيام دون غيره فانه يعتبر بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:10:50ضَ

من اسئلتها تقول اه فضيلة الشيخ امرأة لم يتمم لها اهلها. فما الواجب عليها تجاه اهلها؟ هل تتمم نفسها ام ماذا؟ وما كيفية ذلك؟ العقيقة المسماة بالتميمة اه مشروعة في حق والد في حق الاب عن - 00:11:10ضَ

هذه ذكر شاتان وللجارية شاة واحدة. وهي سنة ليست بواجبة ولا يعق الانسان عن نفسه لانها ليست واجبة وليست مشروعة في حقه هو وانما هي مشروعة في حق الوالد واذا تركت وفات وقتها فلا شيء في ذلك لان - 00:11:30ضَ

سنة ولا تقضى. نعم. السائلة ام حذيفة سؤالها الاخير تقول امرأة لها طفلان وعندما كانوا نيام انقلبت الاخت الكبرى على الصغرى فماتت فما الواجب على هذه المرأة؟ فاذا كان الصيام هل هناك من بديل؟ الام ليس - 00:11:50ضَ

بها شيء لانها لم تفرط في هذا وانما الكفارة على الكبرى التي انقلبت على الصغرى اذا كانت هذه الكبرى قد بلغت اذا كانت قد بلغت سن التكليف فانها تجب عليها كفارة الخطأ وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين. اما الام - 00:12:10ضَ

ليس عليها شيء في ذلك لانها ليست متسببة وليست مباشرة ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل محمود من سوريا حلب يقول في هذا السؤال هل الاحتفالات الدينية مثل ليلة القدر وعيد المولد النبوي الشريف ورأس السنة الهجرية ومثل هذه - 00:12:30ضَ

الى اعياد هل هي محرمة في الشرع ام لا؟ افيدونا بذلك. نعم هذه الاحتفالات التي يسمونها الدينية هذه بدعية كانت دينية لانها لم يرد فيها دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو - 00:12:50ضَ

فرج هو صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمناسبة مولده ولم يحتفل بليلة القدر ولم يحتفل ليلة الاسراء والمعراج ولا في غير ذلك من المناسبات وانما هذا شيء ابتدع في القرون المتأخرة وهو بدعة - 00:13:10ضَ

كل بدعة ضلالة. المشروع في ليلة القدر هو الصلاة والدعاء واحياء ليلة القدر بالعبادة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما يفعل ذلك ويحث عليه اما احياؤها بالحفل او بالخطابة فان هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان واما - 00:13:30ضَ

ليلة المعراج وليلة النصف من شعبان فهذه لم يرد فيها عبادة خاصة ولا تخصيصها بشيء لا من العبادات ولا من الاحتفال ولا باي شيء وانما هي كسائر الليالي. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا مصري يعمل بالاردن له مجموعة من الاسئلة - 00:13:50ضَ

يقول بانه تزوج من فتاة عاقلة وتعمل معلمة ومنذ عامين وقبل الزواج يقول اتفقت انا ووالدها على احضار باعوا اساسيات الشقة ومن ضمنها فرشة السجاد المكيت وعند الدخول واثناء الزواج حدثتني زوجتي - 00:14:10ضَ

بان السجاد سوف تسدد ثمنه من راتبها. فغضبت وعلى الفور قمت بحلف اليمين عليها بالطلاق الا تدفع ثمنه لان ذلك الزام على والدها حسب الاتفاق بيني وبينه. وبالصدفة حين حديثي مع زوجتي يقول - 00:14:30ضَ

بعد رجوعي من عملي بالاردن تبين لي بانها كانت تسدد ثمن السجاد دون معرفتي تلقائيا. فما حكم الشرع الف اليمين عليها والنقطة الاخرى ما حكم تخليها عن عدم سماع كلام واطاعة افيدونا بذلك. هذا يعتبر - 00:14:50ضَ

بحسب نيتك فان كنت نويت تعليق الطلاق على قيامها بتسديد القيمة وسددتها وخالفت يمينك فان الطلاق يقع عليها لانه اذا حصل الشرط حصل المشروب. اما اذا كان قصدك من هذا الطلاق هو آآ منعها من - 00:15:10ضَ

قيام بالتسديد وليس قصدك ايقاع الطلاق عند ذلك فهذا على الصحيح يعتبر يمينا من الايمان المكفرة فعليك كفارة يد وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد شيئا من ذلك فانك - 00:15:30ضَ

ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا. الموضوع الثاني في رسالة المصري يعمل بالاردن يقول هل عائد المال والمصاري من مهنة الحلاقة الرجالي حرام حيث ان زوجتي يساورها الشك في ذلك. وهذا على حد قول اختها اليها - 00:15:50ضَ

ان مشة الحلاقة والعائد منها حرام. رغم انني اعمل بمهنتي منذ الصغر. وتعلمتها من والدي رحمه الله. واحيطكم علما بانني جامعي ولم اقرأ حديث او ايات قرآنية تحرم مهنة الحلاقة للرجال افيدونا بذلك. الحلاقة ليست حرام - 00:16:10ضَ

واخذ الاجرة عليها ليست حراما. اجرتها ليست حراما والكسب من ورائها حلال والحمد لله. الا اذا كانت هذه غير جائزة كحلاقة اللحاء حلق اللحاء هذه الحلاقة محرمة واخذ العوظ عنها محرم لانها في مقابل - 00:16:30ضَ

بل ان حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتوفير اللحى وارسالها وارخائها واكرامها ففي مخالفة ذلك وحلق اللحى معصية لله ولرسوله فاخذ الاجرة على ذلك حرام. نعم. بارك الله فيكم. السؤال الثالث في رسالة هذا السائل يقول اخت زوجتك - 00:16:50ضَ

محجبة وتلبس الخمار وعند حضورها مع زوجها الى منزلنا فهي تمتنع من الجلوس معنا والسلام علينا والحديث معنا على حد قولها بان الجلوس والسلامة والحديث مع الرجال الحرام رغم انني زوج اختها ولم - 00:17:10ضَ

اعرفها من قبل وبوجود زوجها والاهل معا طبعا. فهل حديثي وسلامي وجلوسي معها وبصحبة الاهل من النساء ووجود والدها وزوجها حرام جزاكم الله خيرا. تكملة للسؤال الذي قبل هذا. نعم. كذلك اذا كانت الحلاقة على اه - 00:17:30ضَ

حياة تشابه المشركين. فان هذا ايضا حرام. يعني نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالمشركين والموضات الحلاقة التي فيها تشبه بالكفار ايضا حرام واخذ العوظ عنها حرام. اما الاجابة عن السؤال الاخير - 00:17:50ضَ

نعم. وهو هل يجوز للمرأة ان تتحدث مع زوج اختها؟ فلا بأس بذلك. لكن بشرط ان لا يكون هناك خلوة. نعم. وان تكون محجبة فاذا لم يكن هناك خلوة وكانت محجبة وكان الكلام ايضا كلاما عاديا مما جرت به العادة ولا محظور فيه - 00:18:10ضَ

فلا مانع من محادثتها لزوج اختها. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل عين سين كاف عرعر يقول بانه شاب اه يطلب العلم الشرعي ويدرس في كلية شرعية يقول مشكلتي بانني افكر في الزواج في كل وقت عندما - 00:18:30ضَ

كن في الدراسة او عندما اقرأ كتاب مما يحول بيني وبين التركيز في الدروس وتحصيل العلم خاصة في هذه المرحلة الثمينة من العمر فهل من توجيه وعلاج لهذه المشكلة؟ علما بانني لا استطيع الزواج الا بعد ثلاث سنوات على الاقل لتكاليف الزواج - 00:18:50ضَ

ارجو منكم ان تدعوا لي بالتوفيق والهداية جزاكم الله خيرا. لا شك ان المبادرة بالزواج خصوصا للشاب الذي يخاف على نفسه من الفتنة ان ان ذلك امر واجب اذا كان يستطيع تكاليف الزواج. اما اذا كان لا يستطيع تكاليف الزواج فانه ينتظر حتى ييسر الله جل وعلا - 00:19:10ضَ

قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فاذا كان قادرا على الزواج ويخاف على نفسه من العنت اي انه يجب - 00:19:30ضَ

عليه الزواج. اما اذا كان قادرا على الزواج ولا يخاف على نفسه من العمد. فانه يجوز له تأخير الزواج ولكن تزوجه افضل من التأخير وفي الزواج من المصالح. اما اذا كان عاجزا عن الزواج فانه ينتظر الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ - 00:19:50ضَ

وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة - 00:20:10ضَ

حلا مبين لنا في هذا اللقاء. وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة سعد خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:30ضَ