Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. بسم الله الرحمن الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة الثانية. الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان او فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح - 00:00:40ضَ

ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله اولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة وباعثتها احدى بناتنا من هناك تقول الف ميم الف - 00:01:00ضَ

اقول انا فتاة ابلغ من العمر سبعتاشر عاما. لي اب يعرف الله جيدا فهو يداوم على الصلاة وذكر الله تعالى في كل حين. وهو يعلم شرائع واحكام الدين كلها والحمد لله. ولامة ولي ام مسكينة تصلي وتصوم وتعرف الله جيدا - 00:01:17ضَ

وهي حقا جوهرة لا تقدر بثمن. المشكلة هنا هو والدي حيث ان والدي مع الناس له وجهه ومعنا له وجه اخر انه دائما يسب امي ويشتمها وقد وصل الى حد ضربها. فهو ايضا يشتمنا ويضرب اخوتي الصغار ولا ولا ينادين - 00:01:37ضَ

باسمائنا بل انه يشبهنا اعزكم الله بالحيوانات. مع ذلك فانه بخيل ويحب جمع المال كثيرا. ويعطي امي المال القليل مشاجرة كبيرة. وبعد ذلك يأتي ويسبها في عرضها ويقول اننا ويقول ان لنا اولاد. وانما نبذر - 00:01:57ضَ

اما ذلك فامي صابرة لا يسعها الا البكاء على حالها. نرجو ان توضحوا لنا ما جزاء امي في هذه الحالة. وما جزاء ابي عند الله نرجو منكم النصح وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:02:17ضَ

وبعد ما ذكرته السائلة او السائل عن حال والدهم اه الصبر عاقبته حميدة في الدنيا والاخرة. لا سيما على اذى القريب. لا سيما على اذى الوالد والزوج. لان الصبر على ذلك استدامة آآ استدامة للعشرة - 00:02:37ضَ

والسيرة الطيبة ولان ذلك وسيلة الى الى صلاح الطرف المخطي واستصلاحه ثم ان اوصي هذا الزوج وهذا الوالد المشتكى ان يحسن سيرته مع اهله ومع اولاده وان يتقي الله سبحانه وتعالى فيهم ويحتسب الاجر والثواب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لنسائهم او خيركم لاهله - 00:02:57ضَ

وانا خير كل اهلي ويجب على هذا الوالد وهذا الزوج ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحسن الى من تحت يده من زوجته وان يطيب القول والعمل لهم لانه راع عليهم ومسؤول عنهم وهم رعية ظعيفة تحت يده فليتق - 00:03:27ضَ

الله تعالى فيهم ولا يغلط عليهم بغير حق وليكن حكيما بتصرفه وولايته من اجل ما يترتب على ذلك المصالح الكثيرة والخيل الكثير والاجر عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الابناء يتدخلوا بين - 00:03:47ضَ

بين الام والاب وحينئذ يجسمون بعض القضايا هل من كلمة يحفظكم الله شيخ صالح؟ نعم لا ينبغي للاولاد ان يتدخلوا بين والديهم بالاصلاح تسوية النزاع ولا يتدخلوا في اشعال الفتنة وتفريق - 00:04:07ضَ

آآ العشرة بل يكون تدخلهم تدخلا مثمرا مفيدا. والا على الاقل عليهم بالسكوت وترك التدخل قل الا في خير واصلاح فان الاصلاح بين الناس فيه خير كثير ولا سيما الاصلاح بين الوالدين. قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم - 00:04:27ضَ

الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ولان الاصلاح بين الابوين رتبوا عليه صلاح الاسرة سعادة الاسرة ترتب عليه مصالح كثيرة في البيت وفي الاسرة ونزول - 00:04:47ضَ

الشقاق بين الابوين لان الشقاق اذا دب بين الابوين سرى ذلك الى الاسرة وفرق اهل البيت وفرق الاسرة بينما اذا صلح حال زوجين بينهما حال الابوين فان هذا الصلاح وهذا الوئام والوفاق يسري الى افراد الاسرة لان الاولاد يقتدون باباء - 00:05:07ضَ

بالخير والشر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه البنت تصف اباها بانه يعرف الله جيدا. ويعرف الاحكام الشرعية كلها انها كما تقول وكذلك وصفت امها الذين يصلون الى هذا المستوى من الفهم لشرع الله. ماذا عليهم شيخ صالح تجاه العلاقات الاسرية - 00:05:27ضَ

اولا هذه هذا المدح وهذا من التزكية. الله المستعان. الله المستعان. وهي لا تدري. ولكن اما يقال في المثل كل فتاة بابي معجزة الله المستعان فهذه التزكية فيها نظر الله المستعان انه ما حصل ما ذكرت من الخلل ومن الا من قلة المعرفة - 00:05:47ضَ

الله سبحانه وتعالى ومن قلة المعرفة بالاحكام الشرعية. والا فلو كان ابوها او امها على معرفة تامة بالله ومعرفة احكام الشرعية ترتب على ذلك اصلاح السيرة والخوف من الله سبحانه وتعالى. ولكن نرجو ان الله سبحانه وتعالى يمن علينا - 00:06:07ضَ

عليه يا الله بمعرفته ومعرفة احكام دينه والعمل بذلك. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. دار الزوجة في بيت الزوجية شيخ صالح من حيث كسب رضاء الزوج ولا سيما امام الاطفال حتى لا تتجسد الامور. الزوجة يجب عليها - 00:06:27ضَ

ان تراعي حق زوجها وحق اولادها. قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الله اوجب على الزوجة طاعة الزوج بمعروف اه والسيرة الحسنة وعدم اغضابه او معصيته الا في ما - 00:06:47ضَ

لا يرضي الله سبحانه وتعالى. فان حق الزوج على الزوجة حق عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت امرا ان لو كنت كنت عامرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها. والله تعالى يقول وللرجال عليهن درجة - 00:07:07ضَ

ويقول سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. نعم. جزاك الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الغربية وباعثها المستمعين - 00:07:27ضَ

اخونا احسن الله اليك كتب اسئلته كلها بالالة الكاتبة وحينئذ فهي في غاية الوضوح. له جمع من الاسئلة وكثير من القضايا فنرجو ان يستفيد منها ايضا الاخوة المستمعون فهو يقول هل تعدد الايمان يوجب تعدد الكفارات ام ان كفارة واحدة - 00:07:47ضَ

عن كل الايمان التي حلفها الانسان ثم حلف فيها. وهل هناك فرق اذا كانت من جنس واحد او اجناس مختلفة وما اقدار الكفارة. الاعمال المتكررة فيها تفصيل. طيب. اولا اذا تكررت بعد التكفير فانها تتكرر الكفارة. لو فرضنا انه حلف - 00:08:07ضَ

ثم كفر وحنث في يمينه ثم حلف مرة اخرى فانه تلزمه كفارة اخرى. اما اذا تكررت الايمان قبل ان يكفر وكانت من جنس واحد وكان موجبها واحدا فانها تكفي كفارة واحدة. اذا فتكفي الكفارة الواحدة عن الايمان المتكررة - 00:08:27ضَ

اولا ان يكون تكررها قبل التكفير. ثانيا ان تكون هذه الايمان من جنس واحد كالحلف بالله المتكرر. ثالثا ان ان يكون موجبها واحد لتكون كفارتها واحدة. اليمين بالله عز وجل فان موجبها واحد. وهو اطعام عشرة - 00:08:47ضَ

مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة من لم يجدها صيام ثلاثة ايام. اما ان اختلف موجبها كظها واليمين بالله فانها لا وكل يمين له له كفارة وكذلك كما ذكرنا اذا حلف بعد التكفير فانها تتكرر الكفارة عليه ايضا. نعم - 00:09:07ضَ

الله خيرا واحسن اليكم. ما ادري شيخ صالح انها مكتوب في قراءة الرسالة. يسأل عن مقدار الكفارة يحفظكم الله. نحن بينا قلنا كفارة يمين نعم اطعام عشرة مساكين من قوت البلد لكل مسكين نصف صاع وهو بالكيلو تقريبا كيلو ونصف فيكون المجموع خمسة - 00:09:27ضَ

عشرة انوا وزعها على عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف طيب. وبالاصل هي خمسة اصابع. نعم. يقسمها على عشرة لكل مسكين نصحه صاع سواء كان من التمر او من البر او من اي طعام يؤكل البلد. او كسوة عشرة مساكين. نعم. كل مسكين ثوب. طيب - 00:09:47ضَ

او عتق رقبة اي اعتاق عبد مملوك مؤمن عبد مؤمن مملوك يعتقه لله عز وجل. هذه الثلاث مخير فيها اي واحد فعلها اجزاءك. طيب وافظلها العتق. الله المستعان. ان لم يجد شيئا من هذه الثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام. وذلك لقوله تعالى - 00:10:07ضَ

قال تعالى لا يعافيكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اسرتي ما تطعمون عليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم - 00:10:27ضَ

ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. فاذا لم يجد واحدا من هذه الثلاثة كما سبقها انه يصوم ثلاثة ايام بعض الناس يغلط نعم ويظن ان الصيام هو الذي يبدأ به ولا يعرفون الا الصيام. الله المستعان. هذا غلط لان الصيام هو اخر - 00:10:47ضَ

مرحلة لمن لم يقدر على خصال المذكورة المذكورة قبله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في باحد الكتب ان التمر اذا بلغ ستمية واثني عشر كيلو جرام انه كذب فيه الزكاة. ولدي بعض الاسئلة حول هذا الموضوع جزاكم - 00:11:07ضَ

انه خيرا اولا هل يدخل في مقدار نصاب الزكاة هل يدخل؟ في مقدار نصاب زكاة التمر ما يأكله المزارع واهله في بيته وما يتصدق به وكذلك ما يهديه. اولا مقدار النصاب التمر كما جاء في الحديث خمسة اوسق. طيب والوسق - 00:11:27ضَ

صاعا بالصاع النبوي الطيب فيكون اذا المجموع ثلاث مئة صاع للصاع النبوي. طيب. ثلاث مئة صاع. نعم. بالصاع النبوي الطيب. والصاع يقارب ثلاث كيلو الكيلوات المعروفة الان. نعم. فاذا بلغ التمر هذا المقدار او اكثر وجبت فيه الزكاة وهي العشر وكان هذا - 00:11:47ضَ

يسقى بدون مؤونة. مم. او نصف العشر اذا كان يسقى بمؤونة. طيب. وكلفة. طيب. اه بقية السؤال؟ بقية السؤال يقول هل يدخل في مقدار نصاب الزكاة ما يأكله المزارع واهل بيته وما يتصدق به وكذلك ما يهديه. الذي ينوب المزارع آآ من النوم - 00:12:07ضَ

ويمكن ما يأكله هو واولاده قبل التمر او ينفقه على هذه الثمرة قبل جذابها فانه ولا زكاة فيه. قد امر النبي صلى الله عليه وسلم السعاة الذين يخلصون الثمار ان يتركوا المزارع ان يتركوا له ما بين الثلث - 00:12:27ضَ

والربع من اجل تكاليفه وما بقي من الثمر. نعم. وحصل عليه صاحبه بعد الجداد فانه يخرج منه الزكاة. الزكاة تجب اذا يعني تجب بمطيب الثمار اذا طابت الثمار وجبت الزكاة فيها لكن لا تستقر الا بعد - 00:12:47ضَ

منها وجلالها والحصول عليها حينئذ تستقر الزكاة فلو تلفت الثمار قبل ذلك بدون تفريط لصاحبها ولم من جدارها فلا شيء عليه لانه لم يتمكن منها وتلفت بافة سماوية نعم لا صنع للانسان فيها نعم فانه لا يجب عليه شيء لان - 00:13:07ضَ

اعترفت قبل استقرار الوجوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما يأكله المزارع واهل بيته وما يتصدق به وكذلك ما لا يدخل في النصاب شيخ صالح ما يأكله قبل آآ قبل استقرار الوجوب قبل استقرار الوجوب نعم متى يستقر الوجوب يحفظكم الله؟ الجدل بالجذاب - 00:13:27ضَ

التمكن منها وجعلها في البيدر كما يقول البقاء يحفظكم الله من المعلوم كما يقول اخونا انه تستغرق عملية فترة من الزمن فهي تستغرق شهرا او اكثر. فمتى اخرج زكاة؟ هل في اول الحصاد ام في اخره؟ يخرج الزكاة اذا استولى عليها - 00:13:47ضَ

وحصل عليها بالجزاد انه يخرج الزكاة منها وان اخرجها قبل ذلك فلا بأس. طيب نعم. اذا لا يشترط ان اه ينتهي من جذاذ التمر من كله ثم يخرج الزكاة؟ لا يشترط لا يشترط. سواء بلغ النصاب او لم يبلغ. الذي لم يبلغ النصاب ليس فيه زكاة. احسن الله اليكم - 00:14:07ضَ

شروط الوجوب. نعم. وحصول النساء. جزاكم الله خيرا. اذا انا اخرجت زكاة التمر وقت حفاده وقمت بتخزين الباقي لمدة عام من او اكثر فهل يلزمني اخراج اخراج الزكاة مرة ثانية؟ زكاة الحبوب والثمار مرة واحدة. الحمد لله. فاذا خزنها لحاجته فلا زكاة - 00:14:27ضَ

فيها ولو بقيت اكثر من سنة الحمد لله تلك الحاجة هل لها مستوى معين ربما خزنها او اختزنها للتجارة شيخ صالح؟ اذا خجل على التجارة تجب فيها الزكاة كل سنة. تجب فيها الزكاة في كل عام. لكن الكلام على اذا خزلها لحاجة من استهلاك ونفقته انه يحفظ - 00:14:47ضَ

الله جزاكم الله خيرا. يقول اشتريت الف كيلو جرام من التمر وخزنته ومر عليه حول كامل. فهل عليه زكاة؟ انا ذكرنا اذا كان خزنه لحاجته ونفقته فلا شيء فيه. طيب وان كان خزنه للتجارة فانه يكون من عروظ التجارة. جزاكم الله خيرا جزاكم - 00:15:07ضَ

الله خيرا. هل تجب الزكاة في الخضروات مثل الملوخية والبامية والجرجير والفجل والخيار والحبحب والخربز والطماطم والباذنجان وماء مقدار الزكاة في ذلك. زكاة انه لا تجد في كل امل او حب يكال ويدخر. طيب. اه للاقتنات. اما - 00:15:27ضَ

الخضروات والبقول فهذه لا زكاة فيها. طيب لانها لا تكال ولا تدخر. طيب نعم. من المعروف شيخ صالح انها اصبحت نوع من انواع التجارة فكثير من المزارعين يزارع في هذه الخضروات المذكورة وغيرها ايضا ويتخذها كتجارة هل من توجيه اخر يحفظكم الله؟ تجارة - 00:15:47ضَ

كان يزرع هذه الخضروات وهذه البقول ويبيعها ويحصل منها على نقود. نعم. فانه يزكي النقود لا حال عليها الحول. يزكيها زكاة نقود. طيب. اذا حال الحول على النقود التي استحصل عليها من خضرواته ومزرعته فانه يزكي النقود. بان يخرج منها ربع العشر. نعم - 00:16:07ضَ

بعد ان تدخر تلك النقود لمدة عام تقريبا؟ اذا حال عليه الحوادث اذا حال عليها الحول. الذين يقولون ان زكاة هذه الاشياء في يوم حصادها كما هو الحال بالنسبة اه لبعض الثمار. ما قول الشيخ صالح امام هذا القول يحفظكم الله؟ الذين يوجبون الزكاة في - 00:16:27ضَ

وفي في الخضروات. نعم. قوله مرجوح. الله المستعان. قوله في ذلك مرجوح. والراجح انها لا تجب الا في كل حب وثمر يكال لان النبي صلى الله عليه وسلم قدرها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت او قرأت ان المحاصيل الزراعية التي - 00:16:47ضَ

ابتدوا بالزكاة في عينها هي كل ما يقال او يوزن وتخرج الزكاة وقت حصاده. اما ما لا يقال ولا يوزن فليس في عينه زكاة وانما زكاته في قيمته اذا حال عليه الحول فهل هذا صحيح؟ وما هو الضابط لمعرفة المكيل والموزون من المحاصيل الزراعية؟ وهل تدخل الفواكه بانواعها في - 00:17:07ضَ

الموجود هذا تقدم الكلام عليه الخضروات والبقول ليس فيها زكاة على القول الراجح. طيب وانما الزكاة في الحبوب والثمار التي تقال وتدخر. واما ما عداها فليس فيه زكاة الا ان يبيعها بنقود ويحول الحول على هذه النقود. فان - 00:17:27ضَ

زكا جزاكم الله خيرا. اذا ما سمحوا اخونا او قرأ عنه آآ صحيح؟ يكون صحيح من بعض الوجوه. نعم. لان في دين العلماء كلاهم في ذلك قد يكون قرأ قول من يرى تعميم الزكاة في كل ما خرج من الارض. نعم. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:17:47ضَ

من طيبات ما كسبتم انا خينا لكم من الارض. ولكن هذا يخصصه الاحاديث التي اوجبت الزكاة في المكيل والمدخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شخصا يمتلك سيارات لنقل الماء والخضروات والبرادات والرقاق. فهل على هذه السيارات زكاة ومن - 00:18:07ضَ

مقدارها. نعم. شخص يمتلك سيارات لنقل الماء والخضروات والبرادات والرقاب. فهل على هذه السيارات زكاة وما مقدارها التي تعد للاجرة ليس فيها زكاة تقصد السيارات. السيارات السيارات التي للاجرة يقلب ركاب او نقل البضائع ليس فيها زكاة في نفسها طيب ولكن اذا حصل على شيء من اجواراتها وحال عليه الحول فانه يزكي - 00:18:27ضَ

لتزكي الاجورات اذا حال عليها الحول توفرت لديه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة - 00:18:57ضَ

الشيخ صالح بن فوزان او فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب - 00:19:17ضَ

مرة اخرى شكرا لكم - 00:19:37ضَ