Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه - 00:00:20ضَ

حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ. ونشكر له تفضله - 00:00:43ضَ

اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من اليمن محافظة حجة وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يسأل جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول اريد الاجابة لو تكرمت - 00:01:03ضَ

انتم عن قضاء الفوايت بالنسبة للصلاة. هل هناك قضاء للفوائد؟ وكيف تقضى؟ هل تقضى دفعة واحدة؟ ام يصلى وكل فرض مع فرضه اي صلاة الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر وهكذا افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:01:23ضَ

بالعالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام ولا دين لمن لا صلاة له ولا اسلام لمن لا صلاة له فلابد من ادائها - 00:01:43ضَ

ففي اوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضة في اوقات عينها الله ورسوله كل صلاة لها وقت محدد تؤدى فيه ولا يجوز اخراجها عنه الا لعذر شرعي ولو قدر ان - 00:02:03ضَ

الانسان نسي الصلاة حتى خرج وقتها او نام عنها نوما عارضا حتى خرج وقتها فانه يجب عليه قضاؤها والمبادرة بقضائها بقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة - 00:02:23ضَ

لها الا ذلك. واذا كان عليه عدة صلوات قد فاتته فانه يجب عليه ان يقضيها في الحال مرتبة ولا يؤخر كل صلاة مع نظيرتها كما يظن بعض العوام. وانما يصليها جميعا في وقت واحد وبمبادرة سريعة - 00:02:43ضَ

ها مهما امكنه ذلك ويرتبها يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء عن اليوم الاول بل ثم يبدأ من الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء عن اليوم الثاني وهكذا حتى يكمل ما عليه ولو قدر - 00:03:03ضَ

وانه صلوات كثيرة تحتاج الى وقت طويل وهو لا يتمكن من فردها جميعا فانه يقضي ما امكنه منها في ثم يؤخر البقية الى فترة اخرى حسب استطاعته وتمكنه. هذا هو الواجب على المسلم اذا فاتته - 00:03:23ضَ

صلاة او صلوات متعددة لا بد من قضائها لانها حق واجب ودين في ذمته لابد من ادائه في وقته او من قضائه اذا فات وقته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فيقول ما معنى - 00:03:43ضَ

مسلم؟ وما معنى المؤمن؟ وفسروا لنا قول الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن كونوا اسلمنا ولم ما يدخل الايمان في قلوبكم. المسلم والمؤمن اذا ذكرا معا فان الاسلام كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

لم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فبشره صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة. والايمان كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله - 00:04:23ضَ

وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد من الاسلام والايمان الاسلام في الظاهر ايمان في القلب لابد منهما. هذه اركان ظاهرة وهي اركان الاسلام وتلك اركان باطنة وهي اركان الايمان ولابد منها - 00:04:43ضَ

جميعا. اما اذا ذكر الاسلام وحده فانه يدخل فيه الايمان. وكذلك اذا ذكر الايمان وحده فانه يدخل فيه الاسلام. فهما لا يفترقان لابد من اجتماعهما في المسلم المؤمن. واما قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن - 00:05:03ضَ

قولوا اسلمنا فهؤلاء جماعة من الاعراب حديث عهد بالاسلام اسلموا حديثا ودعوا لانفسهم منزلة لم يبلغوها دعوا ايمانا لم يصلوا اليه. وانما عندهم ايمان قليل. عندهم ايمان قليل يخرجهم من الكفر والنفاق. ولكن - 00:05:23ضَ

ليس عندهم ايمان كامل او ايمان كثير بحيث انهم يدعون هذه الدعوة وانما عندهم انقياد في الظاهر واستسلام في الظاهر مع ايمان قليل في قلوبهم يصحح لهم دينهم ويخرجهم من الكفر والنفاق. الله سبحانه وتعالى عتب عليهم انهم ادعوا - 00:05:43ضَ

انفسهم منزلة لم يبلغوها بعد. ولكنه سبحانه وتعالى اشار الى انهم سيبلغونها في المستقبل. حيث قال جل وعلا على ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهذا دليل على انهم سيتمكنوا سيتمكن الايمان من قلوبهم وسيزيد - 00:06:03ضَ

ايمانهم وينمو هذه بشارة من الله سبحانه وتعالى لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول ابو فيصل ابو فيصل يسأل ويقول اذا ارتكب الانسان - 00:06:23ضَ

وكبيرة من كبائر الذنوب وهو مستمر على هذه المعصية. هل صلاته صلاة صحيحة؟ ام انها باطلة وغير صحيحة مأجورين جزاكم الله خيرا. اذا كانت الكبيرة تخرج من الاسلام كالشرك الاكبر والكفر المخرج من الملة. فانه لا تصح - 00:06:43ضَ

وصلاة ولا جميع اعماله اذا كان عنده ناقض من نواقض الاسلام فترك الصلاة متعمدا او عنده شيء من الشرك الاكبر او من الكفر الاكبر المخرج من الملة او اي ناقض من نواقض الاسلام فانه لا تصح منه صلاة ولا غيرها من الاعمال. واما اذا كان - 00:07:03ضَ

الكبيرة دون الشرك ودون الكفر الزنا والسرقة وشرب الخمر وسائر الكبائر التي هي دون الشرك ودون الكفر فان هذا يعتبر ناقص الايمان تصح منه الصلاة وسائر العبادات لانه مسلم ومؤمن ناقص الايمان وليس بكافر ولا مشرك - 00:07:23ضَ

تصح منه الاعمال الصالحة ويأثم ويؤاخذ على الاعمال السيئة والمعاصي الا ان يتوب الى الله جل وعلا او يغفر الله له ما ارتكبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا سؤالا اخر فيقول ورد حديث طويل - 00:07:43ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم واحفظ من عباراته الحديث عن ذلكم الرجل الذي يطيل السفر ويدعو يا رب يا رب ومأكله ومأكله من حرام ومشربه من حرام وعدي بالحرام فانى يستجاب له. افيدوني مأجورين ما معنى ذلكم الحديث النبوي؟ وهل - 00:08:03ضَ

مخالفات الشرعية تمنع استجابة الدعاء. جزاكم الله خيرا. هذا الحديث على ظاهره وهو ان الذي يأكل الحرام تغلى بالحرام او يلبس الحرام ويستعمل الحرام فانه لا يقبل منه دعاء لان من شروط قبول الدعاء ان يأكل الانسان من - 00:08:23ضَ

حلال ولما قال احد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني مجاب الدعوة قال له اطب مطعمك تستجب دعوتك وفي هذا الحديث يمد يديه الى السماء يا رب يا رب وملبسه حرام ومشربه حرام ومطعمه حرام ومشربه - 00:08:43ضَ

حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. قال صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك؟ هذا استبعاد منه صلى الله عليه وسلم هذا الذي يتغذى بالحرام ويلبس الحرام ويشرب الحرام فانها ليحول بينه وبين قول الدعاء نسأل الله العافية - 00:09:03ضَ

وهذا خطر عظيم اذا كان اكل الحرام يحجب الدعاء عن الله سبحانه وتعالى ولا يستجيبه والعبد لا لا يستغني عن ربه طرفة عين فاكل الحرام يقطع الصلة بينه وبين ربه هذا خطر عظيم. يجب على المسلمين ان يتنبهوا له وان - 00:09:23ضَ

حاشوه ويبتعدوا عنه وان يطيبوا مطاعمهم من الحلال والكسب الطيب ويتجنب المحرمات والكسب الحرام لان هذا يترتب عليه امر عظيم مع ان المسافر في سفره وما يلقاه من التعب وشظف العيش - 00:09:43ضَ

والانكسار عظيمة اجابة الدعاء لفقره وحاجته ومظهره ومع ذلك عارض هذه الحالة عارضها اكل الحرام اجتمع عنده موجب ومانع حالته السفرية تسبب قبول دعائه واكله الحرام يمنع قبول دعائه المانع والعياذ بالله على السبب فهذا مما ينبه المسلمين الى هذا الامر الخطير ان يتجنبوا المكاسب المحرمة - 00:10:03ضَ

مطاعم المحرمة والمشارب المحرمة والملابس المحرمة وجميع وجوه الحرام ان يتجنبوها لان لا يحال بينهم وبين قبول الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل في باب الدعاء الشيخ صالح فيقول لقد قرأت يا فضيلة الشيخ دعاء - 00:10:33ضَ

يقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو به وهو اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع. وعلم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها من ثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا دعاء هذا دعاء مشروع. لانه يوافق ما ورد في الكتاب والسنة وما - 00:10:53ضَ

معناه صحيح وهو تضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يجنب المسلم هذه الصفات وهي قسوة القلب وجمود العين ومنع قبول الدعاء وكل هذه افات خطيرة المسلم يدعو ربه ان يجنبه هذه الصفات فمعنى هذا - 00:11:13ضَ

حديث صحيح اما سنده فانا لا اعلم عنه شيئا الان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ينبع البحر عبر رسالة بعث بها المجتمع لا في عواد شتيوي الجهني. الاخلافي يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل حفظ سورتين - 00:11:33ضَ

هي البقرة وال عمران وحدهما دون حفظ القرآن الكريم كاملا. تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. جزاكم الله خيرا المسلم يحفظ من القرآن ما تيسر له ولكن هاتان السورتان فيهما فضل خاص فضيلة خاصة اخبر عنها رسول الله - 00:11:53ضَ

صلى الله عليه وسلم انهما يأتيان يوم القيامة كفرقان الطير والصواف او كالغمامتين او الغيايتين يحاجان عن صاحبهما ففيهما فضل عظيم وانهما يأتيان يوم القيامة يقدمان القرآن ففيهما فضل عظيم ولكن ليس المدار على حفظ - 00:12:13ضَ

النفقة حفظهما لا يكفي بل لو حفظ القرآن كله عن ظهر قلب فهذا لا يكفي لابد من العمل لابد من العمل بالقرآن ولابد من من اتباع القرآن والاهتداء بهدي القرآن وتلاوته حق تلاوته. هذا هو المطلوب وليس المقصود مجرد الحفظ فقط او التلاوة - 00:12:33ضَ

فقط انما المدار على العمل الصالح والاتباع والاهتداء بهدي القرآن هذا هو المطلوب في سورة البقرة وال عمران وفي جميعكم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. لم يقتصر سبحانه - 00:12:53ضَ

وتعالى على ذكر التلاوة الاعقبها باقام الصلاة والانفاق في سبيل الله آآ والاخلاص لله سبحانه وتعالى ان التلاوة وسيلة للعمل. والعمل هو الغاية المطلوبة. فالمسلم يستحضر هذه الامور. ويعمل بها يتلو كتاب ربه - 00:13:13ضَ

عز وجل او يتلو ما تيسر منه ويتدبر ويعمل بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر في في بعض الاوقات يحدث بانني اسهو. وبعد ذلك انوي السجود ولكني اسهو مرة اخرى واسلم دون سجود السهو - 00:13:33ضَ

صلاتي صحيحة وهل يصح ان اسجد سجود السهو بعد التسليم؟ جزاكم الله خيرا. نعم صلاتك صحيحة واذا لم تسجد قبل التسليم فانك تسجد بعد السلام ولا تترك السجود بل قد يكون بعد السلام سجود بعد السلام افظل فان سجود السهو ينقسم الى - 00:13:53ضَ

اثنين القسم الاول السجود عن النقص عن نقص يحصل في الصلاة فهذا يكون افظليته قبل السلام. القسم الثاني سجود عن زيادة بالصلاة من غير جنسها فهذا افظليته يكون بعد السلام ولو سجد السجود كله قبل السلام او سجده كله بعد السلام - 00:14:13ضَ

اجزاء ذلك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول فضيلة الشيخ دائما اذا اردت شيئا من امور الدنيا او حلت بمصيبة فاني انذر لله صلاة ركعتين قبل تحقق هذا الامر. وسواء تحقق او لم يتحقق. هل هذا الفعل - 00:14:33ضَ

فيه شيء وجهني جزاكم الله خيرا. نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الا يستحب النذر بل يكره لان الانسان يحمل نفسه ما لم يحمله الله وقد يصعب عليه تنفيذ النذر ويثقل عليه - 00:14:53ضَ

بعد ذلك الا ينبغي للانسان ان ينذر؟ ولكن اذا نذر وجب عليه الوفاء بنذر الطاعة قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. فمن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. قال الله تعالى في وصف الابرار يوفون بالنذر. قال سبحانه ويوفوا نذورهم - 00:15:13ضَ

قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. فاذا نذر المسلم وجب عليه الوفاء اذا كان نذر طاعة ومن ذلك نذر الصلاة اذا نذر ان يصلي فان هذا نذر طاعة. يجب عليه الوفاء به. واذا كان هذا النذر معلقا على شيء فان - 00:15:33ضَ

انه اذا حصل المعلق عليه وجب الوفاء بالنذر كما لو قال ان شفاني الله من هذا المرض فلله علي ان اصلي ركعتين او اكثر من ذلك ثم شفاه الله فانه يجب عليه الوفاء بالنذر الذي نذره ولكن ينبغي للمسلم كما قلنا ان يفعل الطاعات - 00:15:53ضَ

بدون نذر ان يتقرب الى الله بالفرائض والنوافل والطاعات من غير نذر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول العقيق هذا صحيح انها رهانة للمولود؟ وهل يشفع الولد لوالديه عند موته دون بلوغ الرشد وان لم يعق عن جزاكم الله - 00:16:13ضَ

خيرا. نعم جاء في الحديث كل مولود يكون مرتهنا بعقيقته. قد قال الامام ابن القيم في معنى الحديث انه ان العقيقة اذا فذبحت تقربا الى الله عن المولود فان ذلك يسبب فكاكه من الشيطان. يسبب فكاكه من الشيطان. فلا يكون للشيطان - 00:16:33ضَ

تسلط عليه وهذا مما يعطي اهمية بالغة للعقيقة وهي سنة مؤكدة وليست بواجبة لكن لا ينبغي بتركها مهما امكن الانسان عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة فهي سنة مؤكدة وهي تفك - 00:16:53ضَ

كان المولود من اسر الشيطان وتبعد الشيطان عنه والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صلاة الوتر واجبة كم عدد ركعاتك؟ او وكم عدد ركعاتها؟ واذا اراد الانسان صلاتها في النهار فكيف تكون؟ جزاكم الله خيرا. صلاة الوتر سنة - 00:17:13ضَ

المؤكدة عند جماهير اهل العلم وليست واجبة لا يجب الا الصلوات الخمس لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الاعرابي الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع. فدل على انه لا يجد من الصلوات الخمس وما عداها من - 00:17:33ضَ

الصلوات فانه يكون نافلة. ومن ذلك الوتر ولا التنفل بالصلوات من اعظم الاعمال الصالحة. لان الصلاة صلة بين العبد وبين رب ولان النوافل تكمل منها الفرائض يوم القيامة اذا حصل في في الفرائض نقص كما جاء في الحديث ولا سيما الرواتب التي - 00:17:53ضَ

مع الفرائض فالوتر سنة مؤكدة ولا يصلى في النهار وانما وقته الليل ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر اذا كان في اخر الليل فهو افضل لمن يثق بقيامه. ومن لا يثق بقيامه في اخر الليل قبل صلاة الفجر فانه يستحب له ان - 00:18:13ضَ

قبل ان ينام لكن لو فاته الوتر بالليل ولم يتمكن من فعله فانه يقضيه في النهار ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت تجار يقضيه ضحى او ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت الظهر ولكن لا يقضيه على صفته بالليل بل يشفعه فاذا كان يوتر - 00:18:33ضَ

بالليل بثلاث اجعله اربع ركعات بسلامين. واذا كان يوتر بخمس يجعله ست ركعات كل ركعتين بسلام وهكذا واقل الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث ركعات. اثنتان شفع والثالثة وتر. واعلى الكمال ما كان يفعل - 00:18:53ضَ

صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة هذا هو اعلى الكمال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم والشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام - 00:19:13ضَ

كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا قال له الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض - 00:19:33ضَ

الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم - 00:19:53ضَ