Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة - 00:00:23ضَ

جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة - 00:00:43ضَ

الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. يقول الله وبارك حياكم الله. الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ابراهيم بن عبدالعزيز ابو حامد من حي السويدي يسأله جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما صحة هذا الحديث؟ اطلبوا العلم من المهد الى اللحد. لا - 00:01:03ضَ

اعرف ان هذا الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما لما اعتقد انه لفظ يتردد على السنة على السنة بعض الناس للحث على طلب العلم ومعناه صحيح ان انه ينبغي للمسلم ان يحرص على طلب العلم في كل عمره وفي كل حياته - 00:01:23ضَ

لانه لا يزال بحاجة الى العلم النافع والتزود من العلم النافع اذا امكنه ذلك وكان عنده الاستعداد لذلك فهو حث على مواصلة طلب العلم وان الانسان لا يتوقف عند حد يظن انه يكفيه من العلم لان المسلم دائما بحاجة الى الى العلم - 00:01:43ضَ

والله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل ربي اذني علما. ويقول سبحانه وتعالى وفوق كل ذي علم عليم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل فضيلتكم عن صحة هذا الحديث الذي يردده كثير من الناس. اطلبوا العلم ولو - 00:02:03ضَ

الصين. هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو ايضا يدور على السنة بعض الناس. نعم. طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. هل هذا حديث وهل هو صحيح؟ نعم. طلب العلم فريضة على كل مسلم. هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ

والمراد به ما يحتاجه كل مسلم من امور دينه مما لا يستقيم دينه الا به. فطلب العلم على قسمين منه ما هو فرض عين على كل مسلم ومنه ما هو فرض كفاية. اما النوع الاول وهو فرض العين على كل مسلم فهو ما لا يستقيم دين الانسان الا به من عقيدة - 00:02:43ضَ

وصلاته وزكاته وصيامه وحجه فانه يجب عليه ان يتعلم هذه الاصول وهذه الاركان اركان الاسلام تعلموها ويتعلم احكامها لانها هي اركان الاسلام. هذا واجب على كل مسلم. واما القسم الثاني وهو ما هو فرض - 00:03:03ضَ

اية فهو ما زاد عن ذلك من احكام المعاملات واحكام احكام الانكحة واحكام الجنايات واحكام الحدود والقصاص الى غير ذلك من آآ انواع العلم التي تحتاجها الامة بمجموعها وقد لا يحتاجها كل فرد - 00:03:23ضَ

طرد بعينه فهذا القسم فرض كفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين. وان تركه الجميع اثموا جميعا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل عن صحة هذا الحديث لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا - 00:03:43ضَ

هذا حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبه الحث على مصاحبة اهل الايمان والحث على مصادقة الاتقياء وانه ينبغي للمسلم ان يكون جلوسه لاهل التقوى ومخالطته لاهل التقوى - 00:04:03ضَ

وان يزورهم ويزورونه لان في ذلك اعانة على امور دينه ودنياه. بخلاف اه اهل المعاصي واهل اه الانحراف في الدين والاخلاق فانهم يفسدون الانسان اذا خالطهم او زارهم او زاروه او جالسهم. والمرء من جليسه. وقد قال النبي صلى الله - 00:04:23ضَ

وعليه وسلم مثل الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يعطيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة وجليس السوء كنافخ الكيم اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد - 00:04:43ضَ

هذا رسالة بعث بها مستمع من سلطنة عمان يقول سين حاء راي. يقول انا امام لمسجد الا انني لا احفظ من القرآن الكريم الا جزئين. وحينئذ اذا صليت بالناس التراويح اضطروا للقراءة في المصحف. فهل ذلكم جائز او لا؟ جزاكم - 00:05:03ضَ

معه حيرة. لا بأس من قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح وفي صلاة التهجد. من اجل الحاجة الى ذلك لانه يحتاج في صلاة التراويح الى قراءة القرآن كله او كثير منه فاذا احتاج الى المصحف فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول - 00:05:23ضَ

عندنا مسجد ولكنه ضاق بالمصلين. والذي تبرع ببناء المسجد في اول مرة تبرع الان لان يبني مسجدا يتسع لالف مصل هل نبني المسجد القديم ثم نبني مسجدا جديدا يتسع لذلكم العدد او بماذا توجهوننا - 00:05:43ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا يكون حسب الحاجة. فاذا امكن توسعة المسجد القديم بحيث يتسع للمصلين فهو احسن وان لم يمكن توسعته فانه يبنى مسجد اوسع منه يكفي حاجة اهل الحارة والمسجد القديم ان احتيج الى الصلاة فيه يصلى فيه - 00:06:03ضَ

وان استغني عنه فانه تراجع فيه الجهة المختصة وهي جهة المسؤولة عن المساجد او القاضي الذي في البلد للنظر في شأنه احدى الاخوات بعثت تسأل تقول حاء حاء دا تسأل وتقول ما حكم التسبيح بالسبحة؟ لا سيما وانها تساعد - 00:06:23ضَ

وعلى الذكر ان شاء الله تعالى وخاصة في الاذكار العددية مثل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا بأس باستعماله السبحة لضبط عدد التسبيح والذكر ولكن استعمال الاصابع افضل استعمال الاصابع افضل من استعمال السبحة - 00:06:43ضَ

ان الاصابع اعضاء ومستنطقات وفي استعمالها في ذكر الله عز وجل استعمال لها في العبادة. اما اذا كان يعتقد في السبع ان ما فيها فظلا فهذا لا يجوز لان السبحة ليس فيها رظيلة وانما يباح استعمالها بعد الذكر وعد التسبيح باب الاباحة وليس فيها - 00:07:03ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى اخواتنا بعثت برسالة ورمدت الى اسمها بالحروف با عين تسعى وتقول ما حكم وضع الوصلة لتغطية جزء من الشعر وليس للشعر كله علما بان شعري به مرض في - 00:07:23ضَ

الرأس جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصي. والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر اخر والمستوصلة هي التي تطلب ذلك وتأمر غيرها بان يصل شعرها. فالحاصل ان هذا لا يجوز وهو كبيرة من كبائر الذنوب - 00:07:43ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته واذا كان الشعر فيه افة وفيه مرض فانه يعالج يعالج النافع الذي يزيل الله به ذلك الاثر وذلك المرض. يعالج بغير الوصل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجزاء - 00:08:03ضَ

الرسالة بعث بها المستمع حبيبي مبروك بن صالح بعث يسأل ويقول كنت اصلي صلاة العشاء وفجأة اصبت بدوار شديد كيتو افقد معه الوعي فابطلت صلاتي واسترحت وبعد ان زال الدوار قمت فاعدت الصلاة دون اعادة الوضوء - 00:08:23ضَ

تصرفي هذا صحيح جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الدوار اسعدت الشعور وفقدت العقل فانه لابد من اعادة الوضوء العقل من نواقض الوضوء. اما اذا كان معك شعورك واحساسك ولكن احسست بدوخة وانت تصلي فهذا لا يبطل الوضوء - 00:08:43ضَ

بوجود شعورك واحساسك ولكن قطعك الصلاة لا يجوز. اذا احسست بالدواء او الدوخ وانت قائم فانك تجلس تصلي وانت جالس تكمل الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا بماذا تنصحون وقد حصل ما حصل شيخ صالح؟ كما ذكرنا - 00:09:03ضَ

لو كان جال شعوره نعم وادراكه نعم فانه يعيد الصلاة لانه صلاها بغير وضوء صلاها بوضوء منتقض اما اذا كان قد بقي شعوره صلاته صحيحة لكن هو يذكر ويذكر انه اعاد الصلاة اعاد الصلاة فاذا كان شعوره باقيا - 00:09:23ضَ

فادوا ادوا الدعاء فصلاته صحيحة. اما اذا كان اعاد الصلاة بناء على الوضوء السابق وقد زال شعوره وادراكه بالدوران فان صلاته غير صحيحة لانه صلى بغير وضوء فعليه اعادتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع سوداني - 00:09:43ضَ

الى اسمه بالحروف حا عين الف يقول انني متزوج ولدي ابناء وزوجتي تسكن مع اهلها ارسلوا لهم المصاريف ومن بين ذلك قيمة الاضحية واقول اذبحوا لكم اضحية خاصة لكن البيت كله يكتفي باضحية واحدة - 00:10:03ضَ

فما هو توجيهكم؟ يحفظكم الله؟ لا بأس بذلك اذا اقتصر اهل البيت على اضحية واحدة فلا بأس بذلك وتكن لمن نويت له الاضحية تقول لمن نويت له الاضحية فان نويت عن اهل البيت كلهم هيئات جاءت عنها وان نويت لبعضهم فانها حسب النية قوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:23ضَ

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اي اذا نووها عن اهل البيت كلهم وذبحوها فانها تكفي حياة واحدة نعم وان ذبح او اكثر منها فلا بأس بذلك ولكن الاولى عدم الاكثار من الاضاحي الاولى عدم الاكثار من الاضاحي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:10:43ضَ

البيت يتكون من اسرتين. اسرته واسرة انساب الشيخ صالح. اذا نووها عن الجميع فلا بأس. ولو اكثر من اسرته. ما شاء الله. اذا نووها عن الجميع فلا بأس بذلك. جزاكم الله خيرا. قلتم يحفظكم الله ان الاكثار من الاضاحي فيه مقالة او لكم - 00:11:03ضَ

مقالة حول هذا الموضوع. نعم. ولعل الناس قد غفلوا عن هذا الموضوع بل وصل حالهم الى المبالغة في الاضاحي شخصا. لا ينبغي المبالغة في الاضاحي انه يحصل المقصود واقامة الشعار باضحية واحدة في البيت واحياء السنة بذلك. اما كثرة الاضاحي في بيت واحد من غير - 00:11:23ضَ

الشباب فان هذا خلاف الاولى. وكان الصحابة رضي الله عنهم يظحون الاظحية الواحدة عن الرجل واهل بيته. وحتى فلما طال الزمان كما يقول بعض الصحابة تباهى الناس في الاضاحي فكثرة الاضاحي ليس مرغبا فيها في بيت واحد. نعم. جزاكم الله - 00:11:43ضَ

او خير او احسن اليكم. يقول اسكن مع مجموعة هنا وحيث انهم لا يتكلمون بالنميمة وتجمعهم دائما على خير اني اخشى ان يقعوا في غير ذلك. وحينئذ استشيركم كيف اوجههم فيما لو حصل ذلك لا سمح الله جزاكم - 00:12:03ضَ

الله خيرا ما داموا انهم لا يقعون في النميمة. نعم. ومجلسهم مجلس خير فما الذي تخشاه عليهم؟ يقول اخشى ان يقعوا في بالك ما دام لم يقع منهم شيء يشتغلون بالخير فالحمد لله واحسنوا الظن بهم. طيب. اما اذا رأيت عليهم ملاحظة فحينئذ تنهار - 00:12:23ضَ

ما يقعون فيه من الخلل. نعم. جزاكم الله خيرا في بلدي وفي منطقتي بالتحديد. وعندما يتوفى بعض ناس في القرية يقولون ان روح فلان خرج ليلا وحضر الى القرية وهو يصيع ويذهبون الى بعض الشيوخ ويكتبون لهم لوحة - 00:12:43ضَ

ويذهبون باللوحة الى قبر المتوفى ويضعونه فيه وبعد ذلك ينتهي هذا الموضوع. فضيلة الشيخ هل هذا صحيح ام مجرد اعتقاد وخيال؟ افيدوني. جزاكم الله خيرا. هذا غير صحيح وهو من الخرافات التي يروجها هؤلاء - 00:13:03ضَ

وهؤلاء الذين يكتبون هذه الكتابات من اجل ابتزاز اموال الناس والتشويش على عقائدهم. الواجب ترك هذا العمل انكاره الاموات يدعى لهم اذا كانوا مسلمين ويستغفر لهم تصدق عنهم هذا الذي ينفعهم وهذا الذي وردت به الادلة اما هذا العمل - 00:13:23ضَ

الذي ذكره السائل فانه من البدع والخرافات التي تفسد عقائد الناس ولا تنفع الاموات ولا الاحياء. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم من الرياض احدى اخواتنا بعثت وتقول اختكم في الله واو ميم الف تسألوا جمعا من الاسئلة في احدها - 00:13:43ضَ

تقول هل لمصلى العيد او مصلى المرافق التعليمية كالمدرسة او الجامعة؟ سنة ركعتين تحية المسجد ام ان ذلك في المسجد فقط جزاكم الله خيرا. تحية المسجد تختص بالمسجد. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي - 00:14:03ضَ

ركعتين. اما مصلى العيد او المصليات التي تجعل في المدارس او في البيوت للنساء. فهذه لا تأخذ احكام ساجد ولا يشرع لها صلاة ركعتين لكن من اراد ان يتنفل تنفلا مطلقا فيها فلا بأس النفل المطلق لا بأس اما ان لها - 00:14:23ضَ

تحية الدخول صلاة ركعتين كالمسجد فليس الامر كذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز اشتراك واكثر من شخص واحد في كفالة يتيم واحد وهل لتلك الكفالة شروط؟ لا بأس باشتراك اكثر من شخص في - 00:14:43ضَ

غاية يتيم واحد ما دام ان هذا اليتيم يحتاج فانه يقام بكفالته ولو من عدة اشخاص اما اذا كان هذا هذا يتيم قد استغنى بكفالة شخص واحد فان الذي يريد كفالة ايتام يذهب الى اخرين ويكفلهم - 00:15:03ضَ

بذلك الخير واه يحصل كفالة عدة ايتام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شخص عمل عملا وهو لا يزال في سن ما قبل البلوغ. لا يفرق بين الحلال والحرام. وذلك العمل يوجب عقوبة وبعد بلوغ - 00:15:23ضَ

وتمييزه الحلال من الحرام تاب الى الله واستغفر الله عندما ادرك فعله ذلك. وكلما تذكر ذلك العمل ندم حسر على فعله فهي توبته تلك مقبولة في تلكم السن جزاكم الله خيرا. نعم التوبة مقبولة اذا توفرت - 00:15:43ضَ

شروطها قوله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. من تاب تاب الله عليه فعليك بتوبة الصحيحة والابتعاد عن الذنوب والمعاصي ولا تضرك ان شاء الله لان الله يعفو عنها ويتجاوز عنها اذا تبت مما تبت - 00:16:03ضَ

صحيحة وابتعدت عنها وعن امثالها وعن جميع المعاصي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول في الله محمد مطيع الاسلام ابن علي احمد يسأل ويقول لقد ورد في سنن ابي داوود حديث مروي عن ام ورقة بنت نوفل - 00:16:23ضَ

انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها انت امها على دارها سؤالي ما مدى صحة هذا الحبيب؟ وهل تصح امامة المرأة؟ جزاكم الله خيرا. نعم الحديث قوي - 00:16:43ضَ

وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعروف عند اهل العلم ويجوز للمرأة ان تقوم النساء يجوز للمرأة ان تؤم النساء وتقف في اما الرجال فلا يجوز للمرأة ان تؤمهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى اخواتنا بعثت تسأل - 00:17:03ضَ

وتقول السائلة امجاد ام امجاد تقول انا علي قضاء صيام رمضان وعدد الايام ثلاثة وثلاثون يوما. عشرة ايام لهن سبع سنوات والباقي لهن ثلاث سنوات. كيف اقضي هذه الايام؟ وهل هناك صدقة علي؟ كيف ادفع تلك الصدقة - 00:17:23ضَ

علما بانني قد صمت بحمد الله جميع تلك الايام. نعم اه كيفية الصيام ان تصومي ايام الشهر الاول من رمضان ثم تصومي الايام التي من رمضان من السنة التي بعده وهكذا تصومين عن رمضان الاول الايام التي - 00:17:43ضَ

اعطيها منه ثم تصومين الايام التي من رمضان الذي بعده وهكذا. واذا كان مضى على هذه الايام رمضانات ولم تقضيها فانه يجب عليك مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير الا اذا كان هذا التأخير لعذر شرعي فلا حرج في ذلك ويكفي - 00:18:03ضَ

قضاء هل تدود الصدقة على شاب له زوجتان وله راكب ولكن عليه دين؟ وهل يجوز عمل ونيمة واعزمهم عليها؟ وهل يجوز لي ان اكل من هذه الوليمة؟ وما هو نوع هذه الوليمة؟ ولعل اختنا شيخ صالح تقصد بهذا - 00:18:23ضَ

السؤال ما تفضلتم به من كفارة عن تأخير قضاء رمضان جزاكم الله خيرا. شفارة رمضان التي هي اطعام مسكين عن كل يوم نعم. الاولى والاصم فيها ان تخرج طعاما من فعل الفقراء. طيب. يتشرفون فيه. ولو انها عملت طعاما - 00:18:43ضَ

وجمعت عددا من الفقراء يأكلونه بعدد الايام اذا كان عليها مثلا عشرة ايام تريد ان تكفر عن تأخيرها وصنعت طعاما يكفي لعشرة افراد من الفقراء وجمعتهم واكلوه فلا بأس بذلك او دفعت طعاما مطبوخا لاهل بيت - 00:19:03ضَ

بعددهم فلا بأس بذلك يجزئ الطعام المطبوخ على الصحيح من قوله العلماء فلو غد المساكين او عشاهم عن الاطعام واجب في ذمته اجزأ ذلك على الصحيح ان شاء الله. لانه حصل الاطعام الذي امر الله تعالى به. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:19:23ضَ

احسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث - 00:19:43ضَ

والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى - 00:20:03ضَ

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:20:23ضَ