Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد - 00:00:20ضَ

اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله - 00:00:40ضَ

ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الزلفي وباعثها المستمع موسى احمد محمد. الاخ موسى يسأل جمعا من الاسئلة تتعلق باحكام الحج - 00:01:00ضَ

تمرة من بينها هذا السؤال ان كان في العمر بقية ان شاء الله وباذنه وتوفيقه اذا كنت في يوم السادس من ذي الحجة فالميقات هل تنوي فالميقات الحج مع العمرة وماذا اقول ان انوي العمرة فقط واعملها ثم في يومي ثمانية من ذي الحجة - 00:01:20ضَ

ان الحج من منى جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان من وصل الى الميقات وهو يريد الحج فانه يخير بين امساك ثلاثة اما ان يحرم - 00:01:40ضَ

بالحج مفردا ويبقى على احرامه الى ان يكمل مناسك الحج يوم العيد واما ان يحرم بالحج والعمرة معا وهو ما اما بالقران كذلك يبقى على احرامه الى ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد فتكون العمرة داخلة بالحج ولكن عليه ان يهدي - 00:02:00ضَ

والتمتع واما ان يحرم بالعمرة اولا الى الميقات ثم يؤدي مناسكها اذا وصل الى مكة ويتحلل منها اي اذا كان يوم التروية هو يوم ثمانية فانه يحرم بالحج من منزله ويخرج الى الى منى والى عرفات والى المشاعر وهذا ما - 00:02:20ضَ

اما للتمتع وهو افضل الانساك هذا افضل الانساك لانه جمع بين نسكين عمرة وحج وفصل بينهما بتحلل وادى كل نسك على حدة فهو افضل الانساب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا فيقول هل اخلع ثيابي - 00:02:40ضَ

الاحرام فيما بين اليوم السادس من ذي الحجة بعد اداء العمرة ثم البسه مرة اخرى في اليوم الثامن من ذي الحجة في منى جزاكم الله خيرا كما ذكرنا طيب في اخر الجواب. نعم. الاول. نعم. لانه اذا انهى العمرة بمناسكها من طواف وسعي بين الصفا والمروة - 00:03:00ضَ

وحلق نقطة سير فانه يتحلل من احرامه ويلبس ثيابه ويعود كما كان قبل الاحرام ثم اذا كان يوم التروية فانه يحرم والحج من منزله الذي هو نازل فيه سواء كان في داخل مكة او كان نازلا في منى او في اي مكان يحرم من مكانه - 00:03:20ضَ

ويذهب الى منى والى عرفات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل طواف العمرة والسعي يكون هو طواف القدوم ام اطوف مرة اخرى لطواف القدوم. وكذلك السعي. هل اسعى مرة اخرى للحج ام لا؟ جزاكم الله خيرا. بالنسبة لطواف العمرة - 00:03:40ضَ

يغني عن طواف القدوم. الحمد لله. انما طواف القدوم يستحب للقارئ بين الحج والعمرة او المفرد للحج. واما المتمتع انه يطوف للعمرة ويكفي عن طواف القدوم. هل طواف العمرة والسعي يكون هو طواف القدوم الى الحج ام اطوف مرة اخرى - 00:04:00ضَ

طواف القدوم وكذلك السعي. هل اسعى مرة اخرى للحج؟ المتمتع نعم. يسعى سعي سعي للعمرة وسعي للحج بعد طواف الافاضة على المتمتع سعيا سعي للعمرة بعد طوافها وسعي للحج بعد طواف الافاضة. اما بالنسبة - 00:04:20ضَ

القائم والمفرد فعليهما سعي واحد ان شاء قدماه بعد طواف القدوم وان شاء اخراه بعد طواف الافاضة. نعم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول اخوكم سليمان حسن سوداني مقيمون في - 00:04:40ضَ

مدينة ثم يسأل هل الامام في صلاة الصبح يوميا؟ يجب عليه ان يدعو بدعاء القنوت واذا كان يفعل ذلك فماذا علينا نحن جزاكم الله خيرا. القنوت في صلاة الفجر غير مشروع عند كثير من اهل العلم. الا في النوازل اذا نزل بالمسلمين نازلة - 00:05:00ضَ

اه محاصرة العدو لهم او ما اشبه ذلك من الحوادث التي يخشى على المسلمين من شرها او تسلط عدو على المسلمين فلا فانه يستحب القنوت في صلاة الفجر بعد الركوع من الركعة الاخيرة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في اه - 00:05:20ضَ

فانه قنت يدعو على قوم من الكفار يؤذون المسلمين وقنت يدعو لقوم من المسلمين بان يفرج الله عنهم ما وقعوا فيه من الشدة. واما القنوت في غير حالة النوازل فانه غير مشروع عند اكثر اهل العلم. بل من العلماء من يقول انه بدعة وانما - 00:05:40ضَ

هذا الى مشروعيته الامام الشافعي رحمه الله وفيه حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اذا اتى الامام اخذا بمذهب من يقول في صلاة الفجر مطلقا فانتم تتابعونه تتابعونه في الايام وتكررون آآ - 00:06:00ضَ

قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد حتى يسجد وتسجدون معه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول انا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله - 00:06:20ضَ

وصحبه وسلم. فما رأي الدين في هذه الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك صلاة مشروعة. الحمد لله. وصلاة طيبة والحمد لله مطابقة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قال اللهم صلي وسلم على نبينا - 00:06:40ضَ

محمد فان هذا فان هذه صيغة مشروعة وطيبة جيدة ولله الحمد ولو اتى بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على - 00:07:00ضَ

ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد لكان ذلك اتم واحسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في ركعة الوتر اقرأ بالفاتحة والاخلاص والمعوذتين هل هذا صحيح؟ المشروع في في الوتر ان يقرأ يسبح اسم - 00:07:20ضَ

ربك الاعلى في الركعة الاولى من الشفع ويقرأ يقول يا ايها الكافرون في الركعة الثانية من الشبع وان يقرأ بسورة الاخلاص في الركعة ثالثة وهي الوتر هذا هو المشروع. نعم. جزاكم ولو جمع بين سيرة الاخلاص وسورة آآ الفلق وسورة - 00:07:40ضَ

تشتي الركعة الثالثة فلا بأس بذلك. الحمد لله. نعم. في الشفع اقرأ سورة الاعلى في الركعة الاولى وقل يا ايها الكافرون في الركعة الثانية فما الرأي في ذلك؟ وهل في ركعتي الفجر اقرأ بالفاتحة فقط؟ ام معها سورة؟ اما بالنسبة للشعر قد بينا طيب ما يقرأه فيهم - 00:08:00ضَ

تقرأ بالاولى ويسبح والثانية بالكافرون. واما بالنسبة لركعتي الفجر اي الراتبة التي قبل الفجر. نعم. فانه يستحب ان يقرأ بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي قل هو الله احد في الركعة الثانية. وان قرأ بقوله تعالى قولوا - 00:08:20ضَ

وامنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية التي في سورة البقرة وقرأ في الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة بيننا وبينكم الاية من سورة ال عمران فهذا مستحب ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل شيخ صالح - 00:08:40ضَ

يقول هل يصح ان ادفع الزكاة الى الخالة شقيقة الوالدة والعمة شقيقة الوالد والاخت وايضا الجدة جزاكم الله خيرا لا بأس بذلك وهذا افضل اذا اذا كانت هذه النساء من اهل الزكاة بان يكن فقيرات آآ دفعها اليهم - 00:09:00ضَ

افضل من دفعها الى الاجنبي لانها تكون صدقة وصلة. لكن بشرط ان يكون مستحقات دفع الزكاة يعني كن محتاجات وليس لهن معاني يعولهن من زوج او قريب. اما اذا كنا مستغنيات بمالهن او بانفاق غيرهن - 00:09:20ضَ

يهن عليهن فانه لا يجوز دفع الزكاة اليهن لعدم الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى اخواتنا من هناك تقول دال سين صاد. تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول هل يجوز للمرأة السفر وحدها - 00:09:40ضَ

اذا كانت المسافة بين بلدها والبلد الاخر حوالي ساعتين او ثلاث ساعات جزاكم الله خيرا. لا يجوز السفر للمرأة بدون محرم اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر بين البلدين او غيرهما لابد من آآ المحرم. قوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

ويحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها بمحرم. ويراد باليومين يعني للراحلة مشي الاحمال الذي بالاقدام في ذلك الوقت وقد قدرت في هذا الوقت بثمن كيلو سواء قطعها في ساعة او باقل او باكثر. نعم. جزاكم الله - 00:10:20ضَ

وخيره واحسن اليكم شيخ صالح ابتليت المرأة بالاسباب في هذه الازمان اما من اجل الوظيفة ومن اجل الحصول على الراتب وبطل طبيعة الحال قد لا تتوفر الوظيفة في البلد الذي تعيش فيه او تعيش فيه اسرتها. وايضا قد تسافر من اجل اللقاء بالزوج او ما - 00:10:40ضَ

اشبه ذلك؟ هل من كلمة يا شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. الحكم الشرعي لا يتغير في هذا. وهو اشتراط المحرم. الله المستعان. سواء كانت موظفة او غير موظفة سواء كانت تريد السفر الى زوجها او غير ذلك. الحكم باق الى ان تقوم الساعة لا يحل لامرأة تؤمن بالله - 00:11:00ضَ

واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ادت الوظيفة الى ان تذهب المرأة بدون محرم وتسكن بدون محرم. هل من كلمة شفها لك؟ هذه الوظيفة التي تحملها على السفر بدون محرم وظيفة محرمة. لا يجوز لها ان - 00:11:20ضَ

تخالف اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وتخاطب بنفسها من اجل الوظيفة. فاذا حصلت على وظيفة في البلد الحمد لله واذا ولم تحصل على وظيفة الا ما يحتاج الى سفر فانها لا يجوز لا تجوز لها هذه الوظيفة الا اذا توفر لها المحرم ميت - 00:11:40ضَ

اتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا. لعله مناسب جدا شيخ صالح ان نسأل عن سفر المرأة بدون محرم من اجل العبادة من اجل الحج من اجل الزيارة. جزاكم الله خيرا. لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم لاي ارض كان. من اجل - 00:12:00ضَ

من اجل العبادة من اجل صلة الرحم وزيارة الاقارب من اجل طلب الرزق الى غير ذلك. بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها بمحرم. فلا يجوز لها ان تسافر لاي غرض كان الا اذا توفى - 00:12:20ضَ

قالها المحرم والحج لا يجب عليها مباشرته الا اذا توفر لها المحرم قد ذكر الفقهاء رحمهم الله ان من شروط وجوب حج على المرأة توفر المحرم لها. فان قدرت على الحج ماليا وبدنيا ولم يتوفر مع المحرم فانها تنتظر حتى - 00:12:40ضَ

لا يتوفر فان ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها ولا تحج بدون محرم. والنبي صلى الله عليه وسلم خرج معه رجل للجهاد في سبيل الله. وقال ان انه او او جاء اليه رجل وقال له انه اكتتب في غزوة كذا وان امرأته خرج - 00:13:00ضَ

حاج قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك. ارجعه النبي صلى الله عليه وسلم من الغزو والجهاد في سبيل الله ليسحب امرأته ويكون محرما لها في الحج. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ويبدو انها في سفر دائم. انني اقرأ ادعية المساء - 00:13:20ضَ

راجعة في طريقي الى البيت لاني اذا وصلت البيت وقرأتها هي تكون قد غابت الشمس فما حكم ذلك؟ الامر في هذا واسع تقرأها قبله بالشمس او بعد غروب الشمس لا حرج في ذلك بعد ان تصل او قبل ان تصل الى البيت لا حرج في ذلك. نعم. اخ لنا يسأل ويقول اذا سافرنا - 00:13:40ضَ

مسافة اكثر من ثلاث مئة كيلو. فكم يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ علما باني لم احدد مدة الاقامة. اذا سافرت اه اه مسافة تزيد على الهلامين كيلو فانه يستحب لك قصر الصلاة ما دمت في الطريق الى جدة بك السير وكذلك اذا نزلت - 00:14:00ضَ

في بلد او في بر نزلت مدة لا تدري عن تحديدها فانما نزلت من اجل حاجة واذا انقضت ترتحل فانك ايضا تقصر الصلاة ولو طالت. اما اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام فانك تتم الصلاة. الحاصل ان المسافر اذا اقام فله - 00:14:20ضَ

ثلاث حالات الحالة الاولى ان ينوي اقامة اربعة ايام فاقل. فهذا له قصر الصلاة. الحالة الثانية ان ينوي اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا ليس له قصر الصلاة وانما يجب عليه الاتمام لانه اصبح مقيما وانقطعت في حقه احكام السفر. الحالة الثالثة - 00:14:40ضَ

ان اطيل اقامة غير محددة لا يدري متى تنتهي فهذا ايضا له قصر الصلاة كالحالة الاولى. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم عودا على من على وظيفة المرأة شيخ صالح. وظيفة المرأة كما اتضح من الرسالة الاولى اضطرتها الى ان تسافر بدون محرم. ووظيفة - 00:15:00ضَ

ايضا ادت بها الى ان تبقى عانسا وبدون زوج من اجل ان يقبض الاب الراتب كاملا او الجزء اكبر من هذا الكلام على ضوء رسائل تصل الى هذا البرنامج ومنها الرسالة السابقة وهذه الرسالة التي ساقرأها عليكم شيخ صالح. صاحبة هذه - 00:15:20ضَ

رسالة تقولها مجتمعة فاعلة لا من مكة المكرمة. مشكلتي ان ابي يتصرف تصرفات غريبة تجاهي. وانا اعمل معلمة وابي يقبض نصف واحيانا ثلاثية الراكب ويمنعني من الزواج بحجة انه يقبض هذا الراتب شهريا. وبعد فترة من الزمن يريد ان يزوجني - 00:15:40ضَ

من رجل لا ارغم الزواج منه ولا اريده. ويهددني بقوله اذا لم توافقي على الزواج من هذا الرجل فيحرم عليك الزواج من بعده وبطبيعة الحال لا اريد هذا الرجل ولا اريد العيش معه. وان بقيت الى الابد. وهو يرغمني على ذلكم الزواج لاطماع - 00:16:00ضَ

مالية وحتى يزوجه احدى مولياته ولمصالح اخرى تعود عليه هو فما هو توجيهكم يا فضيلة الشيخ؟ علما بان ان ابي كثيرا ما يشتمني بكلام قبيح ويحقد علي ويقدم مصلحة الاولاد البنين على مصلحة البنات. ويقول انتن - 00:16:20ضَ

لا فائدة منكن ولا حاجة لكن في الزواج. ما هو رأيكم يا فضيلة الشيخ؟ هل اترك تلكم الوظيفة؟ ام ماذا افعل؟ علما بان قلقة جدا ومتوترة الاعصاب والى الله المشتكى. فانصحوني ووجهوني جزاكم الله خيرا. علما بان - 00:16:40ضَ

هذه الظاهرة منتشرة جدا في مجتمعنا. هذا الوالد وغيره ممن يعمل عمله مخطئون وتصرفهم هذا تصرف والباطل وظلم وجور في حق هؤلاء البنات. الواجب عليهم بموجب رعايتهم وقوامتهم على النساء - 00:17:00ضَ

اذا جاءهم خاطب يرظون دينه وامانته ورضيت به المرأة ان يبادروا بالتزويج لانها فرصة تفوت والمرأة وظيفتها الحقيقية ومنفعتها الحقيقية في الحياة هي الحصول على زوج صالح وعلى ذرية طيبة وظيفتها الحقيقية - 00:17:20ضَ

هي قيامها باعمال البيت وبتربية الاولاد. وكفى بذلك وظيفة شريفة طيبة للمجتمع لها اولا وللمجتمع ثانيا فالواجب على هؤلاء الاباء ان يتقوا الله ولا يظلموا بناتهم ويفوتوا عليهن فرصة الزواج - 00:17:40ضَ

اكفياء الصالحين من اجل الطمع في رواتبهن فان هذا يترتب عليه مضار لهؤلاء الفتيات وضياع لاعمارهن وتفويت لفرصة الزواج وقد يسبب هذا تعطلها عن الزواج الى الابد. فيكون الاب ظالما جائرا خائنا - 00:18:00ضَ

نعمته التي حمله الله اياها ولربما يتسبب هذا فيما لا تحمد عقباه من الوقوع في الفاحشة وضياع الاخلاق كما والحاصل في في كثير من البلاد التي لا تهتم بتزويج النساء الحاصل ان على الاباء ان يتقوا الله وعلى اولياء - 00:18:20ضَ

سواء كانوا الاباء او غيرهم ان يتقوا الله سواء كانوا الاباء او غيرهم ان يتقوا الله في مولياتهم وان يزوجوهن متى ما جاءت المناسبة الطيبة في ذلك وهذا خير لهن من الوظائف مهما بلغت الوظائف فان وظيفة المرأة الحقيقية - 00:18:40ضَ

هي الحصول على زوج صالح كفر والحصول على ذرية طيبة وصيانتها في بيتها والمحافظة على على نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ادت الوظيفة شيخ صالح وباي اسلوب من الاساليب الى حرمان المرأة من - 00:19:00ضَ

من حياتها الفطرية فما حكم هذه الوظيفة؟ حكمها انه حرام الوظيفة التي تحول بين المرأة وبين الزواج وتفوت عليها الفرصة تلقيها عانسا وتعرضها للفتنة وتسبب ضياع شبابها ونفور الحاقدين عنها. هذه الوظيفة تكون حراما - 00:19:20ضَ

لان ما ترتب عليها مضاد فادحة في حقها. نعم. جزاكم الله خيرا. الاموال التي يحصل عليها اولياء امور النساء وان كانوا اباء او اخوة او غيرهم وهم يعدلون المرأة عن الزواج. ما حكم تلك الاموال التي يأكلونها من وراء ذلكم العمل؟ الاموال - 00:19:40ضَ

التي يحصلون عليها عن طريق ظلم النساء والجور في حقهن ومنعهن من التزوج اموال محرمة لانها ناتجة عن ظلم وعن جوع في حق هؤلاء النساء هذه الاموال تكون حراما عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا. تفضلتم شيخ صالح - 00:20:00ضَ

او بينتم الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الامر؟ لكن هل تقترحون عملا اخر عند الوظيفة يقال او يشترط على زوجة حتى لا تكون عرضة لظلم اولياء الامور. الوظيفة وظيفة المرأة اذا لم تتعارض مع مصلحتها ولم تتعارض مع - 00:20:20ضَ

وعفتها وكرامتها ما تيسرت لها وظيفة آآ لا تتعارض مع ما هي مهيئة له من الزواج من تربية الاولاد فلا بأس بها وكذلك لا يترتب عليها شيء من ضياع عفتها او كرامتها او تعرضها للفتنة او الاختلاط - 00:20:40ضَ

فاذا كانت وظيفة تتمشى مع قيامها بما اوجب الله عليها من حق زوجها وحق اولادها وقيامها في بيتها وهو وظيفة ايضا لا تعرضها للفتنة ولا تجرها للسفر بدون محرم ولا تعرظها للاختلاط بالرجال فلا بأس بها اما اذا كانت - 00:21:00ضَ

في ذلك فانه لا يجوز لها لا تجوز لها هذه الوظيفة لما يترتب عليها من المضار والمفاسد الكثيرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن محافظة تعز مستمع الرمز الى اسمه بالحروف فاء عين ميم يسأل عن حكم المصحف الذي يأخذه - 00:21:20ضَ

انسان في جيبه باستمرار وقد يمسه بغير وضوء فما هو توجيهكم؟ يحفظكم الله. لا بأس بحمل المصحف في جيب او غيره مع المحافظة على كرامة هذا المصحف وابعاده عن الامتهان - 00:21:40ضَ

فاذا كان يعرضه للامتهان بان يدخل به الخلاء او يخلع الثوب ويطرحه على الارض او في مكان غير مناسب فان هذا لا يجوز او او كان يمس المصحف مباشرة وهو على غير الوضوء فان هذا حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس - 00:21:56ضَ

القرآن الا طاهر. الحاصل ان حمل المصحف اذا لم يترتب عليه امتهان له فلا بأس بحمله. اما اذا ترتب على ذلك امتهان للمصحف انه لا يجوز. نعم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة - 00:22:16ضَ

مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب - 00:22:36ضَ

على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة - 00:22:56ضَ