Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 00:00:30ضَ

انا الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من حائل وبائي - 00:00:50ضَ

مستمع من هناك يقول اخوكم في الله علي عبد الحميد مقيمون في حائل. سبق وان عرضنا له بعض الاسئلة وفي هذا اللقاء يسأل الشيخ صالح ويقول لي اخ لا يصلي ووجهته كثيرا الا انه يصوم شهر رمضان ونصحته لعل الله ان يقبل منه صيامه ولكن دون فائدة. هل - 00:01:10ضَ

يقبل الصيام بدون صلاة وكذلك زوجته واولاده لا يصلون فما هي نصيحتكم لي ولهم؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الصلاة في عمود الاسلام - 00:01:30ضَ

الركن الثاني بعد الشهادتين ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. الله تعالى يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:01:50ضَ

وخلوا سبيلهم ويقول جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. دل على ان الذي لا يصلي ليس من اخواننا في الدين على هذا يكون كافرا. بل قال الله تعالى عن اهل النار حينما يسألون عن سبب دخولهم النار. فيقال لهم ما - 00:02:10ضَ

في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين الايات فبدأوا بالسبب الاول وهو ترك الصلاة والعياذ بالله والادلة في هذا الموضوع كثيرة فلا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ولا يصح منه صيام ولا اي عبادة - 00:02:30ضَ

حتى يقيموا الصلاة. لان الصلاة هي عمود الاسلام. فالاسلام لا يقوم الا على الصلاة. كما ان البيت لا يقوم الا على العمود. كذلك الاسلام لا يقوم الا على الصلاة. فعليك ان تواصل النصيحة لاخيك وانت وان تلح عليه وتغلظ عليه وتنكر عليه - 00:02:50ضَ

وكذلك على اولاده واسرته وانت مأجور في هذا وهذا اخوك حاول لعل الله ان ينقذه من النار بسببك. نعم جزاكم الله خيرا. يقول يوم العيد تذهب امي الى القبور. وتوزع الكعك وغيره وتقول انه على رح فلان. فما هي - 00:03:10ضَ

ريحته كن في ذلك علما بانهم ينذرون النذور الى الشيخ فلان ويفعلون الافاعيل هناك فما هو توجيهكم يحفظكم الله عن زهاب النساء لزيارة القبور محرمة ومنكرة لان النساء منهيات عن زيارة القبور. قال صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

اعلى الله زوارات القبور. وفي رواية لعن الله زائرات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج. الا يجوز للمرأة ان تزور وايضا آآ تخصيص يوم العيد لزيارة القبور هذا لا اصل له فهو بدعة زيارة القبور بالنسبة للرجال مشروعة - 00:03:50ضَ

في كل وقت ولا تخصص ليوم معين الا بدليل تخصيصها بيوم العيد لا دليل عليه. فهي مشروعة للرجال في في اي وقت ولا يخصص يوم العيد. ثالثا ما ذكرته وهو اعظم اللقم وهو النذر للقبور. توزيع الكعك تقربا اليها - 00:04:10ضَ

او توزيع الاطعمة تقربا الى القبور هذا شرك اكبر والعياذ بالله. يخرج من الملة فان النذر للقبور نذر للاموات صرف لنوع من العبادة له. لان النذر عبادة. والعبادة لا يجوز صرفها الا لله سبحانه وتعالى. لا يجوز اه - 00:04:30ضَ

طرح شيء من انواع العبادة للمخلوق سواء كان حيا او ميتا. والنذر نوع من انواع العبادة فلا يجوز صرفه للمخلوق. ومن نذر لي القبر او الميت فانه قد اشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة. فعلى هؤلاء ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ويعرف دينهم - 00:04:50ضَ

فيخلصوا لله في عقيدتهم انما زيارة القبور شرعت للرجال بشروط. اولا ان يكون ذلك بدون سفر لمن هو البلد. اما ان نسافر لاجل زيارة قبر او زيارة قبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره ولا قبور الاوليا. لا يجوز السفر لزيارة القبور - 00:05:10ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وشد الرحال لهذه المساجد الثلاثة لما لها من الفضل من اجل ان يصلي فيها ويتعبد فيها. اما السفر لاجل زيارة القبور - 00:05:30ضَ

انها محرمة لانها وسيلة الى الشرك والغلو في القبور. سانيا ان يكون القصد من زيارة القبور الاعتبار والاتعاظ والدعاء للاموات والاستغفار لهم هذا هو القصد ليس القصد من زيارة القبور التبرك بها او طلب الحوائج من اصحابها - 00:05:50ضَ

او الاستغاثة بالاموات او النذر للاموات باعتقاد انهم ينفعون او يضرون من دون الله. فهذا شرك اكبر كما سبق اه اذا الا ان يكون ذلك خاصا بالرجال. تكون زيارة القبور خاصة بالرجال. دون النساء. اما النساء فانها لا تزور القبور - 00:06:10ضَ

من الاحوال نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعض الناس تهاون بهذا الامر كثيرا حتى اصبح لديهم العادة المتبعة في كل مناسبة هل من كلمة يحفظكم الله؟ يعني اه اه زيارة القبور. زيارة القبور والنذور والبكاء - 00:06:30ضَ

اول عويل عندها هذا من مظاهر الشرك من مظاهر الجاهلية والعياذ بالله وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الزيارة وغلظ في فيها النبي صلى الله عليه وسلم شرع زيارة القبور لما ذكرنا من اجل الاعتبار والاتعاظ بالاحوى من احوال الموتى ومن اجل - 00:06:50ضَ

الدعاء لهم والاستغفار لهم اذا كانوا مسلمين. اما زيارتها من اجل الاستغاثة باصحابها والاستنجاد بالموتى فهذا شرك اكبر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع القبور بمعنى ان ترفع اكثر من ما تحتاج اليه من دفنها - 00:07:10ضَ

تعليمها حتى لا توطى. فرفعها وسيلة الى الشرك. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامر بتسوية القبور المرتفعة. قال صلى الله عليه تكلم بحديث علي بن ابي طالب لا تدع قبرا مشرفا الا سويته. ولا صورة الا طمستها. ونهى صلى الله عليه وسلم عن - 00:07:30ضَ

البناء على القبور لان هذا يسبب الشرك بالله عز وجل. فاذا بني عليها من العوام انها ما بني عليها الا لان اهلها لهم هم اشرار وانهم ينفعون ويضرون ويقضون الحوائج كالبنا على القبور هذا من وسائل الشرك وهو من اه من الاشراف الذي نهى - 00:07:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عنه امر بتسويته. وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على القبور ونهى عن تجسيصها وزخرفتها ونهى عن اصراجها واظاءة المقبرة بالانوار لان كل هذه الامور وسيلة الى الشرك. ونهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة - 00:08:10ضَ

عند القبور واتخاذها مساجد لان هذا وسيلة الى الشرك. واذا كان يدعوها ويستنجد بها فهذا هو الشرك بعينه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل شيخ صالح ويقول لي زوجة لا تلتزم بالحجاب. ونصحتها كثيرا لكنها تقول كيف - 00:08:30ضَ

تحجب ولم يتحجب جميع الاهل هل علي اثم في ذلك؟ انت احسنت في هذا وهذا هو الواجب عليك وهي زوجتك وانت قيم عليها فعليك بالزامها بالحجاب والزام من تقدر على الزامه من بناتك ومن تحت يدك في البيت من اخوات - 00:08:50ضَ

كيف ومن لكان ومن لك عليه سلطة يجب عليك ان تلزمه بالحجاب لان هذا من مسئوليتك عليهم وانت قيم عليهم وهم رعية تحت يدك وانت مسؤول عن رعيتك. عليك بالزام زوجتك بالحجاب. والزام كل من تقدر عليه ومن لا تقدر على - 00:09:10ضَ

فانك تنصحه وتبين له وتعظه وتبين له الحكم الشرعي. وانت مأجور في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل ويقول لي سنتان ونصف اعمل في مزرعة. هل علي زكاة في ما لي في هذه الفترة؟ جزاكم الله خير. اذا تحصل لديك - 00:09:30ضَ

اه مال من النقود وحال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فاكثر تجب فيه الزكاة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول اخوكم في الله - 00:09:50ضَ

محمد حسين محمد صلاح من صنعاء. الاخ محمد يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول سمعت بان العطور في رمضان تفطر الصائم اذا شم رائحة فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا. العطور التي تتطاير يتطاير منها شيء الى الانف كمسحوق المسك واه - 00:10:10ضَ

البخور الذي يدخن في المباخر هذا اذا قصدت شمه فانه يخل بصيامك لان له اجزاء الى انفك وتتصاعد الى دماغك والى جوفك فاذا قصدت شم هذه الاشياء التي لها جزئيات تدخل في انفك - 00:10:30ضَ

فان ذلك يؤثر على صيامه. عليك ان تتجنبها. اما العطور التي ليس لها اجزاء تتصاعد الى الانف وانما هي مجرد رائحة لعطور وما اشبهها فهذه لا تؤثر على الصيام ولا يمنع الصائم من استعمالها. نعم. جزاكم الله خيرا في منطقتنا لا زلنا - 00:10:50ضَ

نركب الحمير اجلكم الله هل يؤثر ذلك على طهارة ملابسنا واجسادنا ويجوز لنا ان نصلي ولو كنا لم نجدد جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك وركوب الحمير لا ينجس الثياب. لان لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:10ضَ

عشان يبارك فينا الصحابة كانوا يركبون الحمر ولا يزال المسلمون يلبسون ويركبون الحمر ولا ذكر انهم كانوا يغسلون ثيابهم من جراء ولذلك فهذا مما لا شك فيه عند المسلمين ان ركوب الحمر والحمل عليها لبسها كل ذلك لا لا - 00:11:30ضَ

الصيام ولا ينجس الايدي. نعم. جزاكم الله خيرا في منطقتنا يصلى الامام ومعظم الناس صلاة العصر بعد صلاة الجمعة مباشرة فما هو توجيهكم؟ هذا لا يجوز. الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. صلاة الجمعة - 00:11:50ضَ

لها وقت وهو من زوال الشمس. يبدأ من زوال الشمس وصلاة العصر لها وقت يبدأ من مصير فريق الشيء مثله. اذا تساوى الشاخص مع ظله دخل وقت العصر. ولا يجوز تقديم العصر قبل وقتها صلاتها مع صلاة - 00:12:10ضَ

الجمعة ولا تصح لان لانه لم يدخل وقتها. واذا صليت قبل وقتها لم تصح. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل الصلاة لوقتها. قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيت وقال صلوا كما رأيتم - 00:12:30ضَ

اصلي ولم يكن يجمع بين الصلاتين الا في حالة العذر كحالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة كحالة المرض الذي يحتاج المريض فيه الى الجمع وكحالة المطر الذي يبل الثياب ويتعذى الناس بسببه اذا خرجوا الى المساجد فلا بأس ان - 00:12:50ضَ

بين المغرب والعشاء بين المغرب والعشاء اما الجمعة فلا يجمع لها العصر بحال لا في السفر ولا في الحظر ولا في المطر العصر لا يجمع مع الجمعة بحال من الاحوال. ومن جمع فان صلاة العصر في حقه تكون باطلة. نعم. اريد ان اؤدي العمرة عن ابي - 00:13:10ضَ

المتوفى كيف السبيل الى ذلك؟ وكيف يكون احرامي ونيتي؟ جزاكم الله خيرا. اذا كنت قد حججت عن نفسك او امرت عن نفسك فلا بأس ان تعتمر عن والدك او ان تحج عنه وهذا من البر به والعمرة عن والدك مثل العمرة لنفسك تفعل فيها - 00:13:30ضَ

ما فعلتش العمرة بنفسك كذلك الحج تفعل فيه كما فعلت عن نفسك بان تحرم من الميقات او من المكان الذي تنوي منه النسك ثم وادي المناسك مناسك العمرة او مناسك الحج. كما اديتها عن نفسك في الاول. الا ان النية عند الاحرام وعند اداء - 00:13:50ضَ

المناسب تكون عن والدك. النية تكون عن والدك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كثيرا ما ارى بعض الشباب وبعض الشابة في صورة لا يقرها الاسلام. كيف اتوجه لهم بالنصيحة جزاكم الله خيرا؟ بين لهم ان هذه الحالة التي هم - 00:14:10ضَ

عليها محرمة وان المرأة مأمورة بالستر ومأمورة بالتحفظ عن الرجال الذين ليسوا من محارمها ذلك الرجل مأمور بالابتعاد عن الفتنة والاحتفاظ بنفسه عن الوقوع فيما يجر الى الفتنة مأمور بغض البصر - 00:14:30ضَ

مأمور عدم الاختلاط بالنساء مأمور بعدم الخلوة مع المرأة التي لا تحل له منهي عن مكالمة المرأة على سبيل الممازحة او الكلام الذي يجر الى الى شهوة وانما يباح له ان يكلمها بحسب - 00:14:50ضَ

الحاجة وبطريقة مألوفة ليس فيها فتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو السبيل الى جعل القبر الذي يدخل اليه العبد رغبة من رياض الجنة. السبيل هو العمل الصالح. الله المستعان. المحافظة على فرائض الله واجتناب محارم الله - 00:15:10ضَ

والاكثار من الاعمال الصالحة هذا هو سبب كون القبر روضة من رياض الجنة. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا ما هو السبيل حتى كون على دراية في ديني واتفقه في ديني جزاكم الله خيرا. السبيل هو التعلم التعلم على اهل العلم وسؤال اهل العلم - 00:15:30ضَ

عما اشكل عليك والقراءة في الكتب النافعة تدبر لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تدبر وقراءة في الكتب النافعة والمطالعة فيها والدراسة على اهل العلم حضور الدروس ومباشرة الدراسة على اهل العلم وكذلك - 00:15:50ضَ

سؤال اهل العلم عن ما اشكل عليك وبهذا تحصل على الفقه في الدين. قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال صلى الله عليه وسلم نجتمع - 00:16:10ضَ

قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا ننتقل الى محافظة النماص عبر رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه - 00:16:30ضَ

بالحروف عين بادا يقول افيدكم بانني محافظ على اداء الصلاة في اوقاتها ولله الحمد ومنزلي يبعد عن مسجد القرية ما يقرب ومن اربع مئة متر تقريبا والطريق الموصلة الى هذا المسجد طريق قدم ووعرة جدا حيث تكثر فيها الحجارة وفيها منحدر - 00:16:50ضَ

وصعب وتنقصها الاضاءة واقطع الوادي لاصل الى المسجد. فقمت ببناء مسجد في داخل حوش بيتي واجمع اسرتي هاي الصلاة فهل صلاتي مع اسرتي صحيحة؟ علما بانه لا يوجد بجوارنا جيران والله يحفظكم. اذا كنت على الحالة - 00:17:10ضَ

الذي ذكرت من صعوبة الوصول الى المسجد وقد بنيت مسجدا تصلي فيه انت واولادك واسرتك فلا بأس بذلك وجود العذر. وازا ذهبت الى المسجد وتحملت المشقة فهو افضل لك. اما الجواز مع وجود هذا العذر فان عملك جائز ان شاء - 00:17:30ضَ

الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بعث بها مستمع يقول مصطفى جودة محمد مصطفى. يقول اود ان اعرف من فضيلتكم عن القضية التالية شخص يدفع زكاة المال عن سنة. وكان هذا المبلغ مثلا - 00:17:50ضَ

عشر الاف ريال واخرج زكاته الشرعية. فهل في العام المقبل يخرج عنهم زكاة مرة اخرى؟ ام اذا زاد المبلغ مثلا الفين ريال واصبح اثني عشر الف ريال يدفع زكاة الالفين فقط. جزاكم الله خيرا. يزكيه كل سنة. واذا زاد تزيد الزكاة بحسب يعني يخرج ربعه - 00:18:10ضَ

العشر من المبلغ الموجود كل سنة يخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة من المبلغ الموجود كل سنة سواء كان قليلا يبلغ النصاب او كان كثيرا ربع العشر. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول لقد قمت باداء فريضة الحج في عام تسعة انا وزوجتي وابنتي - 00:18:30ضَ

التي كانت تبلغ من العمر انذاك السنة الاولى. وقد ذهبنا مع بعض الاخوة من المدينة المنورة حيث اقامتنا هناك. واثناء هذه الرحلة كانت توجد بعض السلوكيات من الاخوة في تلك الرحلة التي لا تليق في مثل هذه الظروف كالشجار وبعض الامور غير - 00:18:50ضَ

في مثل هذه الفريضة وقد تعرضت انا كذلك بمشادة كلامية مع عدل مع احد الاخوة. وذلك في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة حيث اننا كنا على موعد سفر في صباح اليوم التالي وانا جدا نادم على هذا العمل حيث قال الله تبارك وتعالى ولا رفث ولا فسق - 00:19:10ضَ

ولا جدال في الحج وجهوني حينئذ هل يجب علي من شيء جزاكم الله خيرا؟ الواجب عليك التوبة الى الله والاستغفار لان المحرم يتجنب ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه وان كان واجبا عليه ذلك بكل احواله ولكن في حالة الاحرام يتأكد في حقه - 00:19:30ضَ

تجنب ما نهى الله عنه. ولهذا قال امن فرغ فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما حصل منكم من ما ذكرت من الاحوال غير اللائقة عليكم بالاستغفار والتوبة والله يغفر لمن تاب. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول في صباح نفس اليوم - 00:19:50ضَ

يا فضيلة الشيخ قمت بعمل طواف الافاضة من طواف وساد. وذهبت بعدها لرمي جمرة العقبة الكبرى لي ولزوجتي. حيث تركتها في مكة عنها وذلك لشدة الحرارة والازدحام الشديد. ورجعت مكة بعد الظهر تقريبا وكنت متعبا من شدة الحرارة. وكنت اريد ان - 00:20:10ضَ

اؤدي طواف الوداع انا وزوجتي. ولكني لم استطع الا بعد صلاة العصر وبعد صلاة العصر حملت ابنتي واخذت زوجتي لكي نطوف طواف الوداع وعند طواف الشوط الثالث وقعت زوجتي على الارض. ومن شدة الازدحام كاد الحجيج ان يدوسوا علينا بالاقدام. لولا ان - 00:20:30ضَ

كتب الله لنا العمر وانتشرنا بعض الحجيج من هذا الموقف الى خارج الصحن. ولم نؤدي بقية الاشواط الاربعة. اريد من فضيلتكم ماذا فيجب علي الان هل اعيد تلك الحجة ام توصوني بشيء اخر؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليكم فدية بدل طواف الوداع - 00:20:50ضَ

لانكم لم تكملوا وسافرتم على ظاهر سؤالك وانتم لم تكملوه حجكم صحيح ان شاء الله ولكنه ينقصه طواف الوداع وهذا يجبره الفدية بان تذبح فدية عنك وفدية عنها في مكة وتوزعهما على فقراء الحرم واذا كنتم - 00:21:10ضَ

فلا تستطيعان بفدية من ناحية مالية فليصم كل واحد منكم بدلها عشرة ايام. عليك ان تصوم عشرة ايام وهي كذلك تصوم عشرة ايام بدل الفدية التي وجبت بترك طواف الوداع. نعم. جزاكم الله - 00:21:30ضَ

وخير واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:21:50ضَ

والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته - 00:22:10ضَ