Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم - 00:00:20ضَ

بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة - 00:00:40ضَ

القوات المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المجتمعات تقول اختكم الا اخت الشهيد. اختنا تقول انا الحمد لله اعرف تماما حق الوالدين وما لهما من حق وافضلية. اقوم بكل ما استطعت من قوة - 00:01:00ضَ

وبمساعدة والدتي والقيام بكل ما تحبه وترضاه. احاول ايضا نصحها. انا لا اقول ان والدتي تكرهني لاني اعلم بانه ليس هناك قوالبك تكره اولادها. ولكن اقول انها تضايقني بكل طريقة. فهي دائمة السباب لاتفه الاسباب. ودائما ما ان اخطي - 00:01:20ضَ

خطأ بسيطا الا وتقوم الا وتقوم الدنيا ولا تقعدها. كما اني حريص كل الحرص على ان نرضيها واحرص على برها اضحي بكل ما لدي لاسعادها كل ذلك رضاء لله تعالى. ووالله الذي لا اله الا هو ان قلبي يتقطع الما حيثما لا اجد - 00:01:40ضَ

وسيلة لارضائها فهي تسبني بكثرة ولا تحب الكلام معي الا بسباب واقابل كل ذلك بالصمت حيث لا ارد عليها كلمة واحدة حتى لا افقد اعصابي في التكلم معها. فضيلة الشيخ ارجو ان ترشدني وتريح قلبي. هل اعتبر عاقة - 00:02:00ضَ

اني اخاف من العقوق حيث انني بعض الاحيان تمر علي فترات لا اتكلم معها لانه ليس لديها الا الشتم ولا ابدا الا بهذه الطريقة افتوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا - 00:02:20ضَ

محمد وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان حق الوالد عظيم والله امر بالاحسان الى الوالدين وامر ببرهما امر بطاعتهما بالمعروف لما لهما من الفضل بعد الله سبحانه وتعالى على الولد. الله تعالى يقول واعبدوا الله ولا تشركوا - 00:02:40ضَ

شيئا وبالوالدين احسانا. ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فحق الوالد يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة لاكديته واهميته. ونهى سبحانه وتعالى عن الاساءة اليهما ولو - 00:03:00ضَ

اقل شيء قال سبحانه ولا تنهرهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. وما ذكرته السائلة من ان لانها تحسن الى والدتها ولكن والدتها تقابلها بالاساءة وبالغلظة فالواجب عليها الصبر والاحتساب وهي مأجورة ان شاء - 00:03:20ضَ

الله على صبرها واحتسابها واحسانها الى والدتها. لان فضل والدتها عليها اكثر مما يصدر منها من الاساءة اليسيرة ولكن على الوالدة وعلى كل والد ان يحسن اخلاقه مع اولاده ويعينهم على بره ولا ينفرهم - 00:03:40ضَ

ولا يستعمل معهم الغلظة فانه مطلوب من المسلم مع كل احد حسن المعاملة. قال تعالى وقولوا للناس حسنا فاذا كان هذا مع عموم الناس فمع فمع الاقارب من باب اولى بل مع اقرب الاقارب وهم الاولاد من باب اولى فعلى هذه الوالدة ان - 00:04:00ضَ

اخلاقا وان ترفق بابنتها وان تعينها على برها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا احب صيام الست من شوال وعشرة ذي الحجة فما ان ينتهي رمضان حتى ابدأ بصيام الست من شوال واؤجل للقضاء امام الستة الايام حتى لا ينتهي - 00:04:20ضَ

وقبل ان اصوم الست. ثم انني بعد هذا افكر في امر القضاء. هل يجوز ان يصوم الانسان الست قبل ان ليقضي ما عليك جزاكم الله خيرا. الاولى والاحوط ان الانسان يبدأ بالقضاء اذا كان عليه قظا من رمظان فالاولى والاحوط له ان - 00:04:40ضَ

نبدأ به قبل صيام التطوع قبل الست وغيرها من صيام التطوع ابراء لذمته لا سيما وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الست من صام رمظان واتبعه ستا من شوال. ظاهر الحديث ان الذي عليه قضاء لا يصوم الست من شوال حتى يقظي ليصدق - 00:05:00ضَ

عليه انه صام رمضان ليتبعه في الست من شوال فعلى كل حال الاحتياط والابرأ للذمة المبادرة بالقضاء قبل والشهر واسع ولله الحمد بامكانها ان تؤدي القضاء الذي يكون عليها وان تصوم الست بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:05:20ضَ

اليكم الطيب موسى سوداني مقيم في عفيف يقول لنا عادات في السودان حيث انه عندما يتزوج الشخص اي في زواجه يقوم بوضع الحنة على يديه ورجليه. فهل هذا يعد تشبها بالنساء؟ ام ماذا عن النص الشرعي والسني في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. هذا حسب العادات - 00:05:40ضَ

اذا كان من عادة اهل البلاد استعمال هذا الشيء فلا حرج فيه. اما اذا كان من عادة البلاد عدم استعمال الرجال لهذا الشيء وانما هذا من النساء فانه لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا في العادات وفي المآتم حيث يقوم اهل الميت بجمع المصاحف - 00:06:00ضَ

ويختمون القرآن مرة او اكثر. فهل يصل ثواب فهل يصل ثواب هذه القراءة الى الميت؟ لم يرد بهذا دليل وهو ووصول ثواب القراءة الى الاموات ليس عليه دليل وانما جاء الدليل بالصدقة عن الاموات والحج والعمرة - 00:06:20ضَ

عن الاموات والاضحية عن الاموات. واما ثواب القراءة فهذا وان قال به بعض اهل العلم انه يصل الى الاموات قياسا على ما ورد فان فيه نظرا ظاهرا والاولى الاقتصار على الدليل وبامكان من يريد نفع الميت ونفع القريب من اموات - 00:06:40ضَ

ان يعمل بما وردت به الادلة من الصدقة عنه ومن الدعاء له والاستغفار له والاكثار من ذلك والحج والعمرة وقضاء الدين الذي عليه اذا كان عليه دين هذا ما وردت به الادلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع احمد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول - 00:07:00ضَ

احيانا يجبرني صاحب العمل ان اكذب على من يتصل بالهاتف واقول له انه غير موجود وما هو توجيهكم؟ الاولى تجنبا هذا لان هذا من الكذب بامكان صاحب العمل ان يكلم آآ ان يكلم من طلبه وان يتفاهم معه بما يريد - 00:07:20ضَ

ولا ظرر عليه في ذلك. اما انه يستعمل الكذب وربما يكون الذي طلبه في التليفون يكون له حق او يكون له حاجة ملحة فاذا امتنع من الكلام معه واستعمل الكذب يحصل بهذا ظرر كثير. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا قلت لو ربنا شفى - 00:07:40ضَ

والذي لا تصدق بمبلغ كذا وكذا. هل يعد هذا نذر؟ لا شك ان هذا من النذر. اذا قال لو شفى الله ولدي تصدقت بكذا او ان شفى الله ولدي تصدقت بكذا فهذا نذر صريح. يجب الوفاء به قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. نعم. تطلب زوجتي - 00:08:00ضَ

ان اعود الى البلد اجازة. زلك لاني اغيب عنها مدة طويلة ستة عشر شهرا. فبماذا توجهونني وظروف العمل لا تسمح لي اذا كنت لا تستطيع آآ الذهاب اليها وانت مضطر للبقاء للعمل للكسب الذي تقتات منه انت وزوجتك واولادك - 00:08:20ضَ

ذلك وتقضي به حوائجك فانك معذور بالتخلف عنها هذه المدة وعليك ان تقنعها وان تطلبها المسامحة يبين لها العذر الذي يحول بينك وبين الذهاب اليها. ومهما امكنك انك تذهب وتعود للعمل فانه يوجب عليك ذلك لان لها حق - 00:08:40ضَ

عليك ولا سيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن ويخشى على النساء من الفتن فذهابك اليها فيه مصالح عظيمة اعفاف لها وحماية لها وقيام بمصالحها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت - 00:09:00ضَ

البرنامج من سوريا بتوقيع احدى الاخوات تقول ميم باء تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول عند قضاء الفوائت الماضية هل يتوجب او ان نقضي الوتر والسنة ايضا. السنة لا تقضى اذا فات وقتها. واما الوتر فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:09:20ضَ

من الضحى فاذا فاتك الوتر بالليل فان فانه يستحب لك ان تقضيه الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى الى توسط ذو الشمس كبد السماء يعني دخول وقت النهي لكن تجعله شفعا اذا كنت توتر بثلاث فانك تجعلها اربعا بسلامين واذا كنت توتر - 00:09:40ضَ

واكثر من ذلك فانك تجعله شفعا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة من سوريا هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن الكريم والاذكار غيبا او بالمصحف بدون حجاب؟ لا مانع من ذلك الحجاب انما - 00:10:00ضَ

يجب على الرجال الذين ليسوا بمحارم اما اذا اما اذا لم يكن عندها رجال او عندها رجال من محارمها فلا مانع ان تقرأ المصحف او تقرأ الاذكار الواردة من كتاب من غير حجاب يعني بغير ستر للوجه والكفين نعم جزاكم الله خيرا واحسن - 00:10:20ضَ

هم قراءة القرآن غيبا هل يشترط له الوضوء؟ لا يشترط له الوضوء الا ان ذلك مستحب كونه يقرأ القرآن وهو على طهارة افضل اما اذا اراد ان يطرأ من المصحف فلا بد من الوضوء قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:10:40ضَ

قل ما حكم قراءة القرآن والاذكار والانسان مستلقيا. لا بأس بذلك. يجوز ان يقرأ القرآن وان اوتي بالاذكار وهو مستلقن او جالس او ماشي او قايم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من - 00:11:00ضَ

مجتمع نجم الدين محمد حسن من السودان والخرطوم. اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول فضيلة الشيخ حدثونا عن السنن الرواتب هل تكون القراءة فيها بالفاتحة فقط ام بالفاتحة ومعها سور اخرى؟ جزاكم الله خيرا. صلوات النوافل - 00:11:20ضَ

الرواتب وغيرها تقرأ فيها الفاتحة في كل ركعة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن. قوله صلى الله عليه سلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا يعم النافلة وغيرها. نعم. جزاكم الله خيرا يقول تبنى المساجد عندنا في السودان بفناء - 00:11:40ضَ

اي ان المسجد الذي يصلى فيه يكون داخله فناء. فهل يعتبر فناء المسجد من المسجد ام لا؟ نعم. اعتبروا فناء المسجد من المسجد لانه تابع له ويراد بهذا الفناء توسعة المسجد وهو مرفق من مرافق المسجد فيكون تابعا له وحكمه - 00:12:00ضَ

حكم المسجد. نعم. ما رأيكم فيما يسمى بالصندوق؟ وهو اشتراك اشخاص بمبلغ بمبلغ معين يدفعونه ثم يجمع ويأخذ ها احدهم ثم يوالون ايضا في الدفع ويجمع مرة اخرى وحينئذ يتجمع لكل انسان مبلغ معين. هل ترون ان هذا - 00:12:20ضَ

جائز ام ان فيه محذور؟ جزاكم الله خيرا. هذا ما يسمى بالقرض الجماعي الذي كثر استعماله في هذا الوقت بين الموظفين. وفيه الاختلاف بين العلماء فمن مجيز له نظرا لما فيه من المنفعة ومن مانع له لانه ارظ يجر نفعا - 00:12:40ضَ

ولانه قرض مشروط في قرض فانه لا يقرض زملائه الا بشرط ان يقرضوه ويكون بالدور. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القرض الذي يجر نفعا واجمع العلماء على تحريم القرض الذي يجر نفعه. هذا رأي الفريق الاخر. وانا ارى هذا الرأي وارجح هذا الرأي - 00:13:00ضَ

وباب القرض واسع ولله الحمد من اراد ان يقترض فلا يدخل في هذه الشبكة ويورط نفسه فيها يقترض من احد اخوانه ما يحتاج اليه واذا لم يكن بحاجة الى القرض فلماذا يحمل نفسه هذه الديون؟ ويدخل معهم اوليس بحاجة الى ذلك؟ وانما يريد كثرة - 00:13:20ضَ

الدراهم التي يأخذها كما كما يقصدون من ذلك ان يكون المجتمع مالا كثيرا يأخذه واحد منهم لكن هذا المال الذي يأخذه يتحمله دينا في ذمته ولعدة غرماء هو ليس بحاجة الى هذا في الغالب وانما هذا حكم العادات - 00:13:40ضَ

بشرف دوائر الموظفين فيما بينهم. وهي عادة لا ينبغي استعمالها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية يا مجتمع الرمى زي الياسمين بالحروف عين الف ميم يقول شخص اكتسب مالا حراما لفترة. وندم على ذلك. وبدأ يسدد منه - 00:14:00ضَ

ومن لا يعرفهم يتصدق باسمه ويريد الحج وهو لم يسدد هذا المال بعد. هل حجه حينئذ يعتبر صحيح ام يجب عليه ان يسدد اولا ثم يحج؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه ان يبري ذمته من هذا المال الذي تحمله للناس - 00:14:20ضَ

بان يرد اموالهم اليهم ومن لا يعرفه فانهم يتصدقوا به عنه. فاذا برئت همته فانه يحج بعد ذلك. نعم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعا يقول الدكتور رمضان مقيما في المملكة يسألني ويقول كنت في سفر واقلعت الطائرة قبل اذان - 00:14:40ضَ

المغرب وكان هبوطها بعد اذان العشاء فصليت المغرب في الطائرة وكنت اومئ بالركوع والسجود مع العلم اني لا اعلم اتجاه القبلة فهل تصح الصلاة حينئذ ام كان من الواجب ان اجمع المغرب مع العشاء؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت الطائرة اقلعت قبل غروب الشمس - 00:15:00ضَ

فانك تجمع المغرب مع العشاء جمع تأخير لانه وجب عليك المغرب وانت في الجو وفي صلاتك في الطائرة كما ذكرت في حرج وفيه نقص في الصلاة او قد لا تصح الصلاة فيه. اما اذا كان وجب المغرب وانت في الارض - 00:15:20ضَ

الشمس والطائرة لم تقلع وانت في الارض فانك تصلي المغرب في وقتها وانت في الطائرة ولكن عندما تريد الصلاة تتحيل مكانا من الطائرة تتمكن فيه من اداء الصلاة على الصفة المشروعة لاستقبال القبلة والركوع - 00:15:40ضَ

والقيام وذلك بان تسأل الملاحين عن اتجاه القبلة وهم يخبرونك بذلك تذهب الى مكان آآ تتمكن من الصلاة في من امكنة الطائرة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز الاحرام بالعمرة من جدة؟ لمن هو مقيم بنجران بحجة - 00:16:00ضَ

لانه غير قاصد العمرة الا بعد ان ينتهي من المأمورية التي كلف بها ام كان يجب عليه ان يخرج الى الميقات مع العلم الوقت كان متسع يوما كامل. وجهونا جزاكم الله خيرا. اذا كان قدم الى جدة بنية العمرة ولكن يريد ان يعمل عملا كلف به - 00:16:20ضَ

قبل العمرة فلابد ان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه. لقوله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. فالواجب عليه ان يحرم من الميقات ويؤدي العمل في جدة وهو محرم - 00:16:40ضَ

في احرامه ثم اذا فرغ يذهب ويأتي بالعمرة او يبدأ بالعمرة اولا فاذا خلاص منها يذهب الى عمله المهم انه لابد بان يحرم من الميقات. اما اذا كان وقت مجيئه من بلده غير عازم على اداء العمرة وانما يقول ان تمكنت - 00:17:00ضَ

من العمرة اديتها والا فليست بلازمة فهذا يحرم من المكان الذي عزم على اداء العمرة منه جدها ومن غيرها من انا الذي نرى منه العمرة وعزم عليها لانه هو ميقاته. لقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك يعني - 00:17:20ضَ

المواقيت فمن حيث انشأ يعني من حيث نوى النسك يحرم من حيث نوى النسك. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز الاحرام بالعمرة الثانية من مسجد التنعيم لمن هم ليسوا في مثل حال السيدة عائشة رضي الله عنها؟ نعم يجوز هذا يجوز لمن كان - 00:17:40ضَ

في مكة واراد ان يأتي بعمرة ان يخرج الى التنعيم او الى الجعرانة او الى غيرهما من الحل. ايحرم بالعمرة. وليس هذا فالامر خاص بعائشة. نعم. جزاكم الله خيرا من الاردن المجتمع محمد احمد القرارعة يسأل ويقول هل تعتبر - 00:18:00ضَ

الخيل من الانعام؟ وهل يجوز اكل لحومها؟ الخيل ليست من الانعام. الانعام هي الابل والبقر والغنم. هذه بهيمة الانعام اما الخيل فانها تسمى بالخيل. واما اكل لحمها فالصحيح جوازه وانها من المباحات لانها من الطيبات - 00:18:20ضَ

ولي حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها قالت نحرنا فرسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما اكلناه فهذا دليل على حل الخيل واباحت اكلها وانها من الطيبات. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع مختار احمد مصطفى يسأل ويقول ما حكم قراءة - 00:18:40ضَ

طاعة القرآن عند القبور. وهل يصل القرآن الى المتوفى؟ قراءة القرآن عند القبور بدعة محرمة. لان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا - 00:19:00ضَ

فهذا ما ليس منه فهو رد ومن ذلك القراءة عند القبور وكان السلف يستنكرونها لانها ليست من سنة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقد دفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اقوام كثيرون من المسلمين ومن اصحابه صلى الله عليه وسلم ولم - 00:19:20ضَ

يعرف انه صلى الله عليه وسلم شرع لامته القراءة عند القبور ولو كان هذا مشروعا لبينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة - 00:19:40ضَ

مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب - 00:20:00ضَ

قائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام - 00:20:20ضَ