Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الثامنة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير - 00:00:23ضَ

هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ فالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح - 00:00:43ضَ

نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من محافظة مطروح في جمهورية مصر العربية. وبتوقيع احد الاخوة المستمعين يقول زائل. يسأل ويقول يقول النبي صلى الله - 00:01:03ضَ

الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء. ويل للاعقاب من النار. ويسأل فضيلتكم شيخ صالح شرح هذا الحديث الشريف وما هي الاعقاب بالذات جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:23ضَ

اجمعين وبعد. فاصل هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن قوله اسبغوا الوضوء هذا ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وانما هو ادراج مم من كلام الراوي والذي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قوله ويل للاعقاب من - 00:01:43ضَ

وسبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اناسا اعقابهم تلوح يعني لم يصبها الماء. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار والاعقاب جمع عقب وهو مؤخر الرجل. وذلك لان المتوضي في الغالب يغفل عن مؤخر - 00:02:03ضَ

رجله وباطن قدمه ويظن ان الماء ماء الوضوء يصل اليها وقد لا يصل اليها الا بتعهد ومتابعة من متوظي فلذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على التأكد من ايصال الماء الى هذه المواطن. مواطن - 00:02:23ضَ

الاقدام واعقاب الارجل والامر باسباغ الوضوء وارد في احاديث. طيب. غير هذا الحديث كما في قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فليسبغ الوضوء كما امره الله واسباغ الوضوء معناه اتمامه واكماله بحيث لا يبقى - 00:02:43ضَ

شيء من الاعواء المأمور بغسلها الا وقد وصل اليه الماء وتبلغ بالماء. فان بقي شيء من العضو لم يصل اليه المال وان قل فان الوضوء لا يتم ولا يصح. قد رأى صلى الله عليه وسلم رجلا في قدمه جمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فقط - 00:03:03ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في معرظ اجابتكم شيخ صالح جزاكم الله خيرا تعرضتم الى كلمة ربما يتساءل عنها هذا المستمع او غيره وهي كلمة الادراج في الحديث. ما معنى الادراج؟ وكيف - 00:03:23ضَ

تكون جزاكم الله خيرا. الادراج في الحديث هو ما كان من كلام الراوي تفسيرا للحديث او لكلمة في الحديث. واما المرفوع فهو ما كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو المدرج هو ما كان من كلام الراوي تفسيرا للحديث - 00:03:43ضَ

او شرح لكلمة في الحديث. نعم. ثم تروى مع الحديث. مم. ويظن بعض الناس انها من الحديث وهي من كلام الراوي ولا يفطن لذلك الا الحفاظ. مم. وعلماء الحديث. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:04:03ضَ

اذا هناك سبيل لمعرفة المدرج من غير المدرج في الفاظ الحديث الشريف. لا شك ان هذا موجود في مصطلح الحديث وفي علوم الحديث العلماء قد اعتنوا به الحمد لله وبينوه ووضحوه بالامثلة. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا المجتمع العادي ما عليه الا ان يسأل وحينئذ - 00:04:23ضَ

يجدوا جواب وان شاء الله نعم يجي يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها المستمع عصام احمد. الاخ عصام له اكثر من قضية. قضيته الاولى التي - 00:04:43ضَ

عنها يقول فيها هل تجوز كتابة شيء من القرآن وغسله في اناء وشربه للتداوي به؟ لا بأس بذلك. يجوز كتابة القرآن على شيء طاهر كالاواني ثم يغسل بالماء الطاهر وتشرب سالته من اجل التداوي - 00:05:03ضَ

به لان كلام الله شفاء. ويكون هذا داخلا في الرقية. وقد اثر هذا عن السلف الصالح هو عمل جائز لا محظور وفيه والحمد لله. الحمد لله. لكن بشرط ان يتولى الكتابة. نعم. من هو اه معروف العقيدة ومن لا يكتب - 00:05:23ضَ

للقرآن او الادعية المشروعة. نعم. لان لا يدخل في ذلك شيء من التلاعب. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تشترون شروط اخرى كأن تكون الكتابة واضحة مقروءة. لان بعض الناس يخطوا خطوطا في اي ورقة المهم انه يكتبها باي لون غير - 00:05:43ضَ

المقصود ما كتب هل لكم من تعليق على هذا الشيخ صالح؟ نعم من شروط آآ الرقية الشرعية ان تكون بحروف مقروءة. حروف بالف عربية وبحروف مقروءة وان يعتقد ان الشفاء من الله جل وعلا وان هذه الرقية انما هي سبب - 00:06:03ضَ

من الاسباب. فاذا توافرت هذه الشروط ان ان يكون المكتوب من القرآن ومن الادعية المشروعة. نعم. وان يكون بخط واضح وان يكون الكاتب حسن العقيدة وان يعتقد كل من الراقي والمرقي ان الشفاء من الله جل وعلا وانما - 00:06:23ضَ

لسبب من الاسباب فهذه هي الرقية الشرعية الجائزة. وما تفضلتم به من ان بعض الناس يخط خطوطا او بعض الناس يغط الورقة في زعفران وتصبح كلها ملطخة بالزعفران ويقول هذا زعفران مقروء فيه او هذه الخطوط من زعفران - 00:06:43ضَ

مقروء فيه فهذا تحيل على الناس. الله المستعان. وهذا لا يعجز عنه احد. كل انسان يعمل زعفران في الماء. نعم. ثم يغط هذه الاوراق او يخطط عليها بالعود ثم يبيع على الناس هذه الاشياء وهي من التلاعب. مم. ومن اكل اموال الناس بالباطل - 00:07:03ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخذت الرقية في هذا الزمان ماخذا تجاريا شيخ صالح. فبعض الناس يقرأ على خمسة وعشرين متر من الماء ثم يأخذ في بيعها او على قوارير مملوءة الماء ويأخذ في بيعها باوعات المضاعفة بل ووصل الحال - 00:07:23ضَ

الى ان قالوا انهم يقرأون على خزانات المياه وصهاريج الماء ويبيعونها بيعا. هل من تعليق شيخ صالح جزاكم الله خيرا نعم هذا شيء حصل. والدافع له الطمع في اكل اموال الناس بالباطل. فان كثيرا من هؤلاء الطامعين - 00:07:43ضَ

هذا التلاعب يصف الجماعة الكثيرة من الناس وينفث عليهم جميعا او يقرأ بالمكبر الصوت على جماعات من الناس او يقرأ في بالتليفون وبينه وبين المقروء عليه مسافات بعيدة هو في بلد والمكروه عليه في بلد اخر - 00:08:03ضَ

كل هذا من التلاعب ومن اكل اموال الناس بالباطل والغالب انه لا يعمل هذه الاعمال من يخاف الله عز وجل ويخشى من عقابه. بعضهم يقرأ كما تفضلتم في خزان الماء الذي يسع ماء كثيرا او في وايت وايت الماء سيارات مسماة - 00:08:23ضَ

بالصهاريج ويقول هذا مقروء فيه ويوزع على الناس بالجوالين وبعضهم يقرأ في قوارير ويقول هذه قراءة مركزة سعرها كذا وكذا وهذه قراءة غير مركزة سعرها اقل وما اشبه ذلك من التلاعب بعقول الناس. نعم. فالواجب على - 00:08:43ضَ

ولاة الامور حفظهم الله وعلى اهل العلم الحد من هذه الظواهر السيئة وهذا التلاعب واكل اموال الناس بالباطل وربما تغيير عقائد الناس لان لان يكون ويندس بين هؤلاء من المشعوذين والمخرفين ما لا يحصى - 00:09:03ضَ

قد حصل ولله الحمد الان تنبه لهذا الامر ومتابعة ومنع كثير منهم والعمل جار ولله الحمد على متابعتهم والاخذ على ايديهم لكننا ننصح المسلمين والمرظى خصوصا ننصحهم بان يحذروا من هؤلاء - 00:09:23ضَ

بل بلغ الامر بهم الى التلاعب باعراض النساء والخلوة بهن ولمس اجسادهن وقد يصل الامر الى الوقوع في الفاحشة وهذا شيء متوقع لقلة الدين في غالب هؤلاء وللفتنة التي في النساء وحضور الشيطان - 00:09:43ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كانت الشيطان ثالثهما ومس المرأة باليد فوسيلة قريبة ما للفتنة ولهذا نهى الشارع عن وسائل الفتنة والنبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط - 00:10:03ضَ

وانما كان يبايع النساء بالكلام ولا يبايعون بالمصافحة. اذا كانت المصافحة في البيعة على الاسلام لا لا تجوز فكيف بمس النساء الاجنبيات وادخال اليد من داخل جيوبهن ومس اجسادهن مباشرة - 00:10:23ضَ

لا شك ان هذا مدعاة الى الفتنة والوقوع في الفاحشة وهذا مما يزيد المرظ مرظا ويزيد الوهم وهما الواجب تجنب هذه الاعمال القبيحة ووسائل الفتنة والا يسمح بالرقية الا لمن هو معروف في عقيدته وفي دينه - 00:10:43ضَ

ايضا في عمله واذا عرف عن انسان انه يتلاعب هذا التلاعب فالواجب الاخذ على يده وردعه وامثاله عن مثل هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تعرضتم شيخ صالح للعقيدة وكثير من الناس يغفل عن - 00:11:03ضَ

ان مثل هذه التصرفات تخل بالعقيدة او من توجيه اكثر شيخ صالح يحفظكم الله. نعم آآ العلماء اشترطوا في الرقية الشرعية. نعم. آآ السلامة من الالفاظ الشركية. طيب. ان تكتب آآ اسماء اعجمية او فيها - 00:11:23ضَ

استغاثة بغير الله استغاثة بشياطين الجن والانس فان هذا شرك اكبر وهذه الرقى وهذه التعاويذ التي وتعلق عثر فيها على الكثير من الخرافات ومن الشركيات لانها كتبت من اناس ليسوا على عقيدة سليمة وكما ذكرنا انهم بين امرين اما مضللون يريدون افساد عقائد الناس بهذه الوسيلة وفتح باب - 00:11:43ضَ

وللشرك عليهم واما انهم طماعون يريدون اخذ المال بالباطل فيريدون من هذا الاستنزاف اموال الناس واخذ اموال الناس بغير حق. الرقية اصلها مشروع. اذا توافرت شروطها. لكن التلاعب وان يدخلها شيء من الخرافات ومن - 00:12:13ضَ

تركيات فهذا امر ممنوع وهذه لا تسمى رقية شرعية وانما تسمى رقية شيطانية شركية يجب منعها والحذر منها والواجب على من اصيب بمرض نعم ان يتعالج بما اباح الله سبحانه وتعالى من الرقية المشروعة ومن التداوي - 00:12:33ضَ

بالادوية المباحة والذهاب الى الاطباء الذين يعالجون الناس بالعلاج المباح وان يتجنب هؤلاء الخرافيين الذين ما على احدهم الا ان يفتح بابه ويعلق عليه رعاية المعالج فلان ابن فلان ويضع هناك - 00:12:53ضَ

اه مغريات ودعايات عند المدخل ويتخذ كتابا وحجابا ينظمون الناس في الدخول عليه فاذا رأى الناس تجمهر الناس عليه ودهنا متوجهة اليه ظنوا انه انه يعالج وان علاجه ينفع فتسابقوا اليه - 00:13:13ضَ

وهي انما هي دعايات خبيثة والواجب التثبت في هذه الامور والشفاء بيد الله عز وجل وعلى الانسان ان يدعو الله بنفسه وان اقرأ القرآن بنفسه وان يأتي بالاذكار والاوراد بنفسه وان يستغني عن الناس مهما امكنه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:13:33ضَ

السؤال الاخير الذي نطرحه في اطار هذا الموضوع شيخ صالح دور وسائل الاعلام وبالذات الصحافة حول هذا الموضوع وجزاكم الله خير. لا شك كان التنبيه على هذا الامر الخطير انه امر واجب بكل الوسائل في خطب الجمع. نعم. وفي الدروس والمحاضرات وفي - 00:13:53ضَ

مساجد ووسائل الاعلام عليها دور كبير لانها تصل الى الناس. نعم. في بيوتهم وفي اماكنهم. فدور الاعلام دور مهم جدا في في هذا الامر وفي غيره مما ينفع الناس. نعم. فوسائل الاعلام المسموعة والمقروءة والمنظورة لها - 00:14:13ضَ

دور كبير في القيام ببيان ما يصلح عقائد الناس وتحرير الناس من هذه الفتن وهذه الشرور ومن هؤلاء الدجالين والمشاورين والمحتالين لا شك ان على وسائل الاعلام دورا كبيرا وواجبا عظيما لانها وسائل اعلام - 00:14:33ضَ

اسلامية وفي بلاد الاسلام وهي انما ان شئت لمصلحة المسلمين وتنبيه المسلمين على كل ما فيه نفعهم وتحذيرهم وكل ما فيه مضرة عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قضية اخرى يثيرها اخونا عصام احمد من السودان - 00:14:53ضَ

يسأل الله يقول هل تدور اقامة جماعة بعد جماعة في المسجد الواحد؟ جزاكم الله خيرا. الواجب على المسلمين ان يصلوا جماعة واحدة. وان يبادروا الى الصلاة في المسجد مع الجماعة. لان اجتماع المسلمين خلف امام واحد له فضل عظيم - 00:15:13ضَ

وجمع للكلمة وكل ما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة وهذا يشمل الجماعة في الصلاة ويشمل آآ الجماعة في طاعة ولاة - 00:15:33ضَ

المسلمين واجتماع الكلمة واجتماع الامة على اه منهج سليم. اما اقامة جماعة ثانية فهذا لا يجوز الا لمن اتتهم صلاة الجماعة مع الامام فاذا جاء اناس وقد فاتتهم صلاة الجماعة مع الامام فانهم يصلون - 00:15:53ضَ

جماعة ولا بأس بذلك. اما ان يقصدوا هذا الشيء وان يتأخروا من اجل ان يصلوا جماعة اخرى فهذا امر لا يجوز وانقسام ممنوع ولا يجوز الانقسام بين المسلمين لا في الصلاة ولا في غيرها من امور الدين ومن امور الدنيا. مهما امكنهم اجتماع الكلمة والاجتماع على - 00:16:13ضَ

العبادة فان هذا امر مطلوب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الاخيرة لهذا المجتمع يقول هل يعتبر سور المسجد تابعا له بحيث تنطبق فيه جميع الاحكام من تحية المسجد وصلاة الجماعة جزاكم الله خيرا. نعم كل ما يحيط سور المسجد فانه يعتبر من - 00:16:33ضَ

اسجد ما كان داخل سور المسجد فانه يعتبر من المسجد في الاحكام سواء كان مسقوفا او غير مسقوف آآ من دخله فانه يشرع له تحية المسجد اذا اراد الجلوس ولا يجوز ان يجلس فيه الحائط ان تجلس فيه الحائض ولا الجنب ولا - 00:16:57ضَ

لا يباع لانه وقف تابع للمسجد. وكل ما كان داخل سور المسجد فانه يعتبر من المسجد. نعم الله خيرا واحسن اليكم مستمع اثر عدم ذكر اسمه في رسالة هذه يسأل ويقول انني تاجر احذية مستعملة واشتري - 00:17:17ضَ

بهذه الاحذية بالوزن فما حكم هذه الطريقة في البيع؟ وهل هناك حدود معينة للربح الحلال؟ ساعدونا الله خيرا. وسائل الاله في الحلال كثيرة ولله الحمد. والاصل في المعاملات والبيع والشراء الحل الا ما دل الدليل على منع - 00:17:37ضَ

كالغش والخداع والربا وغير ذلك من الامور المنهي عنها. واما بيع الحذاء بالوزن هذا غير معروف وانما الحذاء تباع اما بالتفريط واما بالجملة هذا هو المعروف الا اذا كان يقصد بالوزن - 00:17:57ضَ

ان تكون الحذاء في صناديق آآ مربوطة وآآ يوزن هذا هذا المجموع اي اذا جرى عرف بذلك ظبط هذا فلا مانع لكن هذا فيما اظن انه غير معروف عند الناس وانما المعروف البيع بالتفريط او بالجملة - 00:18:17ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول انا ميم اخ من احدى الدول العربية ولي عدة اسئلة اريد ان تفتوني فيها جزاكم الله الف خير. واريد ان تقدموها لي في وقت مناسب. ثم يسأل ويقول - 00:18:37ضَ

جثيمة تصلي ابدا. وكل ما اقول لها صلي تتناسى وتصلي مرة ومرة عندما اكون معها فقط افتوني فيها حالي هذا جزاكم الله خيرا. لا لا اسلام ولا دين بدون الصلاة. فهذه المرأة التي لا تصلي هذه كافرة. الواجب - 00:18:57ضَ

وعليك الزامها بالصلاة فان تابت وحافظت على الصلاة فهي زوجتك وان استمرت على ترك الصلاة متعمدة لم ينفع فيها الامر والالزام الواجب عليك ان تفارقها. قال الله سبحانه وتعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير. قال سبحانه - 00:19:17ضَ

وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشية ولو اعجبتكم فالواجب عليك اذا لم تلتزم الصلاة ولم تتب الى الله عز وجل واستمرت على ترك الصلاة الواجب عليك مفارقتها لانها كافرة وانت مسلم. نعم - 00:19:37ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثير من الرجال وكثير من النساء لا يهتمون بامر الصلاة. هل من كلمة شيخ صالح اه الذين لا يهتمون بامر الصلاة على خطر عظيم. فان كانوا لا يرون انها واجبة وانما هي من العوائد وآآ - 00:19:57ضَ

من التقاليد الاجتماعية كما يقول بعضهم هذا كفر بالله عز وجل. الذي ينكر وجوب الصلاة ولا يرى انها واجبة وانها الركن الثاني من اركان الاسلام يعتبر كافرا بالله عز وجل ولو صلى. اما ان كان تهاونهم بالصلاة من باب - 00:20:17ضَ

فشل وهم يصلون ولكن عندهم تكاسل فهذا خطر عظيم قد يفظي بهم هذا الى ترك الصلاة. ومن ترك الصلاة متعمدا فانه يكون كافرا لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي - 00:20:37ضَ

بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. وجاء في الحديث الصحيح من ترك صلاة العصر حبط عمله. او من فاتته صلاة في العصر حبط عمله فالخطر في تهاون في الصلاة خطر عظيم على دين الاسلام. لان الصلاة هي عمود الاسلام وهي الفارقة - 00:20:57ضَ

بين المسلم والكافر. فلا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على - 00:21:17ضَ

خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج - 00:21:37ضَ

المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:21:57ضَ