Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في - 00:00:30ضَ

اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ وظعت برادة سبيل امام المنزل لتكون صدقة جارية من اني لوالدي رحمهم الله وقد تعطلت منذ اربعة شهور. والسؤال هل يتوقف الاجر لابي ووالدي خلال الاربعة شهور الماضية - 00:00:50ضَ

وايضا اذا استبدلت البرادة باخرى جديدة هل يتواصل الاجر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد معلوم ان سقي الماء من افضل القربات وانت احسنت في وضع هذه البراد - 00:01:10ضَ

بنية ان اجرها لوالديك. ولكن اذا توقفت او تعطلت توقف الاجر لانه يتوقف الانتفاع. فاذا توقف الانتفاع وقف الاجر اذا كنت تريد اتصال الاجر فاصلح البرادة او اشتر بدلها ليستمر الاجر والانتفاع. نعم. هذا يسأل يا شيخ - 00:01:30ضَ

من حكم تقارب الصفوف في صلاة الجنازة. ليس لصلاة الجنازة يعني تقارب خاص مثل مثل الصفوف في الصلاة مثل صفوفهم في الصلاة ليس لصفوف الجنازة صفة خاصة. الا انه يستحب تكثير الصفوف. يستحب اكثار الصفوف خلفها. نعم. يسهل هذا - 00:01:50ضَ

عن حكم الزيادة في سعر السلعة في حال كان المبيع او البيع لاجل بدون علم المشتري. لابد ان يعلم المشتري بقدر الثمن ويعرف الاسباب التي بني عليها الثمن من نقد او مؤجل لابد من معرفة هذا. نعم. هذا يسأل عن حكم - 00:02:10ضَ

من السلعة من غير الشراب والطعام لبيعها في زمن مناسب وما هو الاحتكار المحرم؟ الاحتكار المحرم هو يحتكر ما الناس بحاجة اليه الناس بحاجة الى الطعام الى الشراب المواد التي يحتاجها الناس لا يحتكرها من اجل ان ترتفع - 00:02:30ضَ

اسعارها عليهم محتكر ملعون والجالب مرزوق كما في الحديث واما الكماليات الناس ليسوا بحاجة اليها لا بأس به لا بأس بتخزينها. نعم. يقول يسأل عن هذا الذكر هل هو صحيح وهو قولنا سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا - 00:02:50ضَ

العرش هذا بعضه وارد الوارد سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه هذا الوارد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. نعم. السائل يسأل يا شيخ عن حكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد قراءة الامام هل يجوز قراءته - 00:03:10ضَ

وبعد انتهاء الامام من قراءتها نعم اذا سكت الامام فاقرأ الفاتحة بسكتات الامام اما اذا جهر فانصت اذا القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. يسأل هذا السائل يا شيخ عن صفة تحريك السبابة في التشهد نرجو توضيح - 00:03:30ضَ

يرفعها يرفع السبابة يشير بها الى التوحيد اذا حركها فلا بأس. نعم. ايضا يسأل عن حكم جلسة الاستراحة وما اه نقول الله اكبر عند الرفع من السجود جلسة الاستراحة الصحيح انها من المباحات وليست من السنن تفعل عند الحاجة - 00:03:50ضَ

اذا كان الانسان مريظا او ثقيل الجسم ويحتاج اليها فيفعلها. كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها الا لما ثقل عليه الصلاة والسلام وكان قبل ذلك لا يستعملها والتكبير عندما يقوم من السجود وجلسة الاستراحة لا تستغرق وقتا طويلا فاذا كبر - 00:04:10ضَ

رفعه من السجود وجلس من الاستراحة قليلا فانه يقوم بدون تكبير. تكفي التكبيرة التي قام بها من السجود. نعم. يقول هذا السائل قال للشيخ هل الذكر والدعاء ثلاث مرات عند الصفا والمروة او واجب او يكفي مرة واحدة؟ كل ما كرر وكثر فهو اكبر واذا - 00:04:30ضَ

بمرة واحدة حصل المشروع. نعم. يسأل هذا السائل يا شيخ عن الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلم ركعتي وصلاة الفجر وهل من صلى قبل عشرين دقيقة من الوقت المحدد بين الاذان والاقامة يكون صلى قبل الوقت - 00:04:50ضَ

دخول الفجر الصادق ونرجو بيان ذلك. الحمد لله الان عندنا توقيت مظبوط تقويم ام القرى معتمد هو علامة على طلوع الفجر ينظر فيه المسلم اذا لم يكن عنده مؤذنون اما اذا كان يسمع الاذان فانه يكتفي بالاذان لا سيما اذا - 00:05:10ضَ

لنا اكثر من واحد هذا دليل على طلوع الفجر واما الصلاة اذا طلع الفجر فله ان يصلي الا اذا كان مرتبط بجماعة فانه ينتظر الجماعة ويصلي معه. نعم. يسأل هذا السائل يا شيخ عن اه التهنئة بعيد الام وعيد الميلاد هل يجوز؟ اصل عيد الام عيد الميلاد - 00:05:30ضَ

لا يجوز لانه بدعة وتشبه بالكفار والام ليس لها عيد لها بر ان يبر بها ويحسن اليها. اما انه يعمل عيد لها فهذا لا اصل له ولا ينفع الامة ايضا الذي ينفعها البر والدعاء لها اذا كانت ميتة يستغفر لها ويدعو لها وعيد المولد هذا مبتدع لا اصل له لانه - 00:05:50ضَ

لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا امر به ولا فعله الخلفاء الراشدون ولا فعله الصحابة ولا القرون المفضلة. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يسأل عن حكم قراءة الفاتحة على روح الميت؟ لا اصل لهذا. قراءة اي شيء من القرآن للميت هذا لا اصل له - 00:06:10ضَ

لا دليل عليه انما الذي ورد الدليل به الدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه الاضحية عنه والحج والعمرة عنه هذا الذي وردت به الادلة انه ينفع عن الميت باذن الله. نعم. الاخت السائلة تسأل عن المرأة الحائض هل لها ان تجمع - 00:06:30ضَ

بين قضاء الصوم وصوم النذر بنفس اليوم ما يجتمعان صوم النذر على حدة صوم القضاء الواجب على حدة يصوم القضاء عليها اذا فرغت منه تصوم النذر الا اذا كانت حددت النذر لايام معينة فانها تقدمه على القضاء اذا - 00:06:50ضَ

مع القضاء لتقدم النذر المحدد بايام معينة ثم تصوم القضاء. نعم. يقول ما الحكم في رجل مصر على كبيرة رغم تكرار نصيحته واقامة الحجة عليه اكثر من مرة. هل نكرر النصيحة له ام نتركه؟ بلا شك انه تكرر النصيحة - 00:07:10ضَ

ولا تبرأ الذمة الا بذلك ولا تسكتوا عنه الاصرار على الكبيرة يزيد في الاثم يزيد في اثم صاحبها يدل على تساهله بالمعصية الواجب على المسلم المبادرة بالتوبة انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله - 00:07:30ضَ

عليهم. نعم. يقول هذا السائل اذا فاتت الخطبة علي لصلاة الجمعة ووصلت عند اه اقامة الصلاة. هل تكون صلاتي صلاة الجمعة او صلاة ظهر اربع ركعات. لا تكن صلاة جمعة. اذا ادركت من الجمعة ركعة فانك تكون ادركت الجمعة. تضيف اليها اخرى - 00:07:50ضَ

وتتم لك جمعة كما في الحديث واذا لم تحظر الخطبة يفوتك ثواب الخطبة ولكن جمعتك صحيحة. نعم. السؤال الذي بعثت به اخت تقول اه هل المرأة المطلقة لها نفس حكم المتوفى زوجها في الخروج من العدة - 00:08:10ضَ

المطلقة لها عدة والمتوفى عنها لها عدة. المطلقة تحتد بثلاث حيض ان كانت تحيض ان كانت لا تحيض او لصغر لا تحيض للصغر او اياس فانها تعتد بثلاثة اشهر. واللائي لم يحضن ان ارتبتن فعدتهن ثلاثة اشهر. نعم - 00:08:30ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن التوسل في الشريعة الاسلامية ما حكمه وما هو الجائز المشروع منه التوسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. تقول يا رحمن ارحمني يا آآ رزاق - 00:08:50ضَ

ارزقني والى غير ذلك تدعو بمعنى كل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى. كذلك التوسل الى الله بالاعمال الصالحة اذا كان لك اعمال صالحة قدمتها تتوسل بها مثل حديث الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار وسدت الباب عليهم توسلوا الى الله بصالحهم - 00:09:10ضَ

اعمالهم ففرج الله عنهم وكذلك التوسل بدعاء الصالحين تطلب من الرجل الصالح ان يدعو لك وكما طلب النبي الله عليه وسلم من عمر لما اراد العمرة قال لا لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك وكما توسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:09:30ضَ

للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لدعائه الاستسقاء فقال قم يا عباس فادعو دعاها سقاهم الله هذه هي التوسلات الجائزة واما التوسل الممنوع فهو التوسل بالاشخاص او التوسل بجاه النبي او جاه الولي او التوسل باعمال الناس التي ليس لك فيها - 00:09:50ضَ

عمل يتوسل باعمال الصالحين الذي ورد تتوسل بدعائهم لك. اما اعمالهم فهي لهم. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما اصبتم. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ لي والدة كبيرة في السن ولا تستطيع ان تتحمل مشاق اداء المناسك - 00:10:10ضَ

اتمنى ان ينعم الله عليها بزيارة بيته واداء مناسك الحج. ولكنها غير قادرة ماديا. فهل يجوز لي ان حج نيابة عنها اذا كانت لم تؤدي الفريضة ولا تقدر على ادائها حاضرا ولا مستقبلا بسبب مرض مزمن او بسبب - 00:10:30ضَ

عجز جسمي لا تستطيع مباشرة الحج بنفسها فلك ان تحج عنها تؤدي عنها الفريضة كما جاء في الحديث ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم - 00:10:50ضَ

ام حج عن ابيك واما اذا كانت قوية وقادرة على الحج فلابد ان تباشره بنفسها. نعم. احسن الله اليكم له فقرة اخرى يقول من نوى الحج مفردا هل حجه تام؟ وهل عليه عمرة؟ وهل يختلف عن بقية المناسك؟ نعم من نوى الحج مفردا - 00:11:10ضَ

ان حجه تام اذا ادى مناسكه على المطلوب حجه تام لكن ليس له عمرة اذا اراد العمرة يأتي بعمرة في سفرة اخرى او من الحرم ويحرم من الحل من التنعيم او غيره من حدود الحرم يحرم بعمرة بعد الحج لا بأس بذلك. ولا شك ان - 00:11:30ضَ

افضل الانساك التمتع ثم القران ثم الافراد. نعم. احسن الله اليكم رسالة بها ثلاثة اسئلة من المستمعين سين سين الف يقول لشيخ شخص تساهل في اخراج زكاة ما له لمدة ثلاث سنوات. ثم آآ تاب عن ذلك ومر بظروف - 00:11:50ضَ

في المالية هل يخرجها دفعة واحدة ام على اقساط مأجورين؟ اذا تمكن من اخراجها دفعة واحدة وجب عليه ذلك لانها دين بذمته واذا لم يتمكن فانه يخرج ما يستطيع ويبدأ الباقي في ذمته اذا استطاع سدده. نعم. يقول كتبت على جانب - 00:12:10ضَ

اه قبر والدتي الذي توفيت في اه الاسابيع الماضية اسمها ويوم الوفاة والتاريخ فما الحكم في ذلك؟ هذا باطل ولا يجوز. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن تجسيصها والبناء عليها. وكل هذا منهي عنه. الواجب عليك ان - 00:12:30ضَ

تزيل هذه الكتابة. واذا اردت معرفة قبر والدتك للسلام عليها وزيارتها تضع حجرا يدلك على قبرها. تكون علامة على قبرها كما وضع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر عثمان ابن مظعون رضي الله عنه حجرا ليزوره. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله - 00:12:50ضَ

كان يقول الشيخ ورد حديث ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. ما معنى هذا الحديث؟ ما هو واضح ان من احصاها يعني دعا الله بها وتوسل الى الله بها فانهما فانه يرجى له دخول الجنة كما اخبر النبي صلى الله - 00:13:10ضَ

عليه وسلم. فمعنى احصاها يعني عدها وعمل بها. ودعا الله بها وتوسل الى الله بها. ليس مجرد العدد فقط. نعم احسن الله اليكم يقول بالنسبة للاحاديث الواردة في ليلة سبع وعشرين كلها صحيحة. فهل لو قام الانسان هذه الليلة وترك الباقي - 00:13:30ضَ

يكون قد ادرك ليلة القدر. ليلة القدر الله اعلم بها اخفاها الله في شهر رمضان كله. فلا يدركها الا اذا قام جميع ليالي لرمضان ويكون مدركا لها حقيقة او يقينا. واما اذا قام بعض الليالي ترك القيام في بقية الليالي فلا يظمن له انه - 00:13:50ضَ

ادرك ليلة القدر لان قد تكون ليلة القدر في الليالي التي تركها. ولكن هناك لياليه ارجى من غيرها. اولا العشر الاواخر هي ارجى ليالي الاوتار ليلة احدى وعشرين ثلاث وعشرين خمس وعشرين سبع وعشرين وهذه اكدها وارجاها هذا من باب - 00:14:10ضَ

تحري لا من باب اليقين. نعم. هذا السائل يقول يا شيخ لي اخ مقيم في احدى الدول العربية وهذا من سنوات عديدة. ويعمل في البيع والشراء للملابس تاجر ملابس وهو من السعودية. ويريد الحج هذه السنة. من اين يحرم؟ هو في اي بلد. في احدى الدول العربية - 00:14:30ضَ

يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه ان كان من اهل الشام يحرم من الجحفة وان كان من اهل اليمن يحرم من وان كان من اهل نجد آآ ومن في جهتها يحرم من السيل الكبير من قرن المنازل. هذه هي المواقيت - 00:14:50ضَ

التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم للقادمين للحج او العمرة. وان كان من اهل المدينة او جاء عن طريق هذه كل بلد يحرم اهله من ميقاته وكذلك لو كان من غير اهل ذلك البلد لكن مر بميقاتهم يحرم منه لان حكمه حكمهم كما قال - 00:15:10ضَ

صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن ممن يريد الحج او العمرة. ومن كان دون المواقيت مما يلي مكة يحرم من منزله يحرمون من منزله ومن كان دون ذلك في الحديث من كان دون ذلك فمهله من اهله يعني من بلده. فهذه هي المواقيت التي - 00:15:30ضَ

هددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان من اهل المدينة يحرم من ذي الحليف من ذي الحليفة المسمى ابيار علي. نعم. احسن الله اليكم فواز يقول رجل لديه مبلغ من المال ويريد ان يزكي علما بان عليه دين. فهل هذا الدين يقسم من هذا المبلغ الذي - 00:15:50ضَ

يريد ان يزكيه؟ لا يزكي المال الذي عنده والدين لا يمنع الزكاة على الراجحي. يزكي ما له الذي بيده. حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب نعم. ام محمد تقول بان عندها طقم صغير ذهب بلغ النصاب. فهل تزكي عليه؟ علما بانها قرأت بان الذهب المستخدم ليس - 00:16:10ضَ

عليه زكاة. نعم هو كذلك اذا كان النية بهذا الذهب ان ان يلبس وتتحلى به المرأة فلا زكاة فيه على الصحيح كما هو مذهب الجمهور اهل العلم نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل ما - 00:16:30ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وسجل هذا اللقاء زميلي عثمان بن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:50ضَ