Baheth

السلام عليكم ورحمة الله عتيق الحمزي او شي. في اسماء ما هي واضحة. نعم هذا السؤال يرد كثيرا قال هاي لعبة بالشام بسموها الشدة بقول لعبة الورق. هادي ما حكمها؟ - 00:00:00ضَ

الشباب يقبلون عليها يتسلون بها. هادي اذا كانت على رهان يعني ازا قال له بتلعبني. ازا غلبتني او غلبتك اخذ او اعطي هذي حرام قطعا ازا بدون رهان هاي ما هي جائزة لكنها ليست من الكبائر. ليش؟ الانسان بده يتسلى - 00:00:53ضَ

ان لنفسك عليك حقا. الاسلام ما قلنا انه اقضوا حياتكم كلها حياة جد بدون لا هزل ولا الانسان بده يمزح والرسول او كان يمزح ولا يقول الا حقا والصحابة كانوا يتمازحون وكان بعض - 00:01:19ضَ

المسيح مما يسمى اليوم المزاح السقيل. كل هذا والنكت لابد لا بأس بها ابن السلة مسليات التي لم يحرمها الله هادي لا مانع منها لكن في امور اللعب هاي. هاي على قسمين. في لعب - 00:01:39ضَ

تابعة للحظ ونقعد تابعة للمقدرة. هلأ الشطرنج اختلفوا فيه وزهب الشافعية رجعوا المنزر شو اسمه؟ لك بنسى الصوت اه اسم الكتب هلأ بتزكر كتاب مشهور نعم في خلاف ومن العلماء من ذهب الى اباحته ما في نص قطعي بتحريمه. من العلماء من الحقه بالنرد. النرد - 00:02:08ضَ

الطاولة والبلوت هذي من جنسها. هذا حرام وليس من الكبائر ازا ما اقترن بمالين. انه وارد من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير غمس يده لكن ما اكل. نعم - 00:02:41ضَ

فاللعب هل هي تابعة للحظ؟ هذه حرام وليست من الكبائر. الاولى ان تجتنب. اللعبة اللي تابعة للمقدرة متل الشطرنج تابع للمقدرة. مو تابع للحظ. هذا يجوز بشروط الا يعطل عن واجب ديني او دنيوي - 00:03:05ضَ

ناس حطوا الشيطان وقعدوا يلعبوا فيه. استغرق هادا مدة طويلة ضيع الصلاة حرام ما جاب الاكل لزوجته واولاده تركهم بلا طعام حرام. استغرق فيه عطى لوزيفته وما راح داوم حرام. يعني - 00:03:26ضَ

اذا لم يمنع من واجب ديني او دنيوي وكان بحد الاعتدال ذهب ناس من الفقهاء الى ان الشطرنج امثاله من اللعب هل تتبع المقدرة ولا تتبع الحظ جائزة. والاولى للمؤمن ان يشتغل - 00:03:46ضَ

يعني بما هو اقرب الى الجد نعم يمزح يتسلى الى حد معدود. نعم هاي امرأة قال حملت زوجة متزوجة من جديد وحبلت اول مرة اذا ولدت هل تبقى اربعين يوما من غير الصلاة؟ لا - 00:04:06ضَ

شوفوا المرأة اثناء الحيض والنفاس لا تصلي ولا تصوم بقي النفاس يعني المدة لتقضيها بعد الولادة. هاي اقلها ما له حد واكثرها حجه اربعون يوما على الصحيح. وفيه من قال انه يمتد الى ستين يوما هذا مذهب الشافعي - 00:04:35ضَ

اقله عندما ينقطع الدم. فادي عندما تلج ان شاء الله بالسلامة. ويأتيها الولد حينما ينقطع عنها الدم ولا يبقى له اثر. تغتسل وتصلي ازا مو شرط ان تبقى اربعين يوما. اربعون يوما هذا هو الحد لحد الابعد. نعم - 00:05:05ضَ

هذا شو ؟ يسأل عن سؤال يتعلق بانكار المنكر يا اخوان. باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم هادا من قواعد الاسلام. ومن صفات المسلمين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. قال والله - 00:05:32ضَ

في واحد مو كل واحد اول شيء يشترط في من يأمر وينهى ان يكون عارفا انه يعرف ايش هو وايش هو المنكر؟ واحد جاي ينهى عن المنكر. لو سألته ما هو المنكر؟ ما بيعرف. شو معنى المنكر - 00:05:52ضَ

المنكر اكبر من الحرام لانه قد يكون حراما عند بعض الفقهاء ومكروها عند بعض الفقهاء. المنكر اكبر من زلك بعدين مو انكار المنكر له شروط كتب كثيرة انا يومهم معي هنا اسناء الحديس بالمناسبة اسماء كتب نافعة. لو جيت سألتني عنها قلت لي عد لي الكتب النافعة - 00:06:14ضَ

من ساعة ما بيطلع معي. بتيجي بالمناسبة والله نحن كنا في المدرسة. كل ما زكر مشايخنا واساتزنا اسم كتاب رأسا رح نشتري والله مرة شيخنا الشيخ المبارك زكر كتاب السهيلي - 00:06:42ضَ

روض الانوف هادا متلي شرح ادبي لسيرة ابن هشام. رأسا اشتريته. مع انه كتاب غالي وكان مصروفي قليلا جدا اشتريته من اول يوم فتشت عنه واشتريته. ازا سمعتم باسم كتاب بعدين الاموال قال ما بدي اقطع - 00:07:04ضَ

رزق المجلات وغيرا ومالي علاقة. لكن في اشياء تنفقونها الان ثمن مجلات والله ما لا منفعة هو يخاف يزعلوا مني اصحاب المجلات عايشين فيها. اشيا مالا منفعة. لو جمعت ثمنها تشتري كل شهر كتابا - 00:07:25ضَ

بعدين لا تشتري كتابا الا لتقرأه ولا تشتره حتى تراه. اللي بده يتزوج ما بروح بيخطب ولا رأسهم بغمض عينيه اول امرأة تايت امرأة بتمر من هالشارع بخطوبة من ابيها لأ وبيسأل روحوا للمكتبة العامة - 00:07:45ضَ

في المكتب العامة كل يوم او بالاسبوع يومين عدة ساعات اليوم بتوقف امام خزانة التاريخ. اسحاب كتاب بعد كتاب او قل له اعطيني هالكتاب هذا او تقارن بينها تقرأ من هذا الصفحات ومن التالي يمكن الله يلهمك ان تحب علما من العلوم فتكثر من القراءة فيه - 00:08:07ضَ

ولو بالقصص الادبية ما في مانع. المهم ان يبدأ الانسان بالمطالعة المطالعة هي الاساس بتكوين يعني آآ ما يسمى بالثقافة العلمية. نعم شو كنت اقول الكلام عن ايش قال ها عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واحد كاتب لي قصة انه راح ينهى عن منكر والمنكر ينهى عنه ما هو متفق على انه - 00:08:34ضَ

صارت مشكلة وقع في منكر اكبر لا. العلماء قالوا اولا ما ينهى عن المنكر الا واحد عالم مو اي واحد عالم تعلمني مسألة هذا خلافية بعدين ان يكون المنكر معلنا معلن - 00:09:08ضَ

واحد رأيته حمل سكين او مسدس ومبين الغضب عليه وعم يسب ويشتم ورايح لواحد راح راح يقتله وتستطيع ان تمنعه تقول له استنى لروح الشرطي تحاول المنع. اما ازا جيت تمنعه بيطعنك انت ما لك موت - 00:09:31ضَ

او بتنشأ مشكلة كبرى بموت فيها ستة او سبعة. بدلا ما ندفع الموت عن واحد نشأت قضية هالمرأة ابن تيمية لما كانوا التسر ايام ابن تيمية لما احتل التتر البلاد الشرقية سوريا كانت كلها عنده - 00:09:53ضَ

مر على هو وتلاميزه على جماعة من التتر يشربون الخمر ارادوا ان ينكروا قالوا لهم لا. لك اتركوها هدول ازا ما شربوا الخمر وبقيوا صحيانين بروحوا يقتلون المسلمين. يعتدون على النساء وعلى الاعراض - 00:10:14ضَ

ويقتلون وينهبون. فازا شربوا الخمر اهون. اتركوهم اختار هاد القاعدة الشرعية يرتكب اخف الشرين. معناه اللي بده ينكر المنكر بده يكون عنده عقل. بعدين واحد ترك من السنن. هذا ما هو منكر تنكر عليه. تنكر عليه. ازا ارتكب يعني الامر - 00:10:34ضَ

المحرم. نعم اه شو رح تحتاج ابن تيمية؟ قال اه قالن الله حرم الخمر لان تصد عن ذكر الله وعن الصلاة هدول تصدهم الخمر عن القتل. وعن ما هو اكبر منها. يعني قصدي انه لا بد ان يكون عند من ينكر المنكر - 00:10:58ضَ

ويأمر بالمعروف علم وعقل بعدين حسن اسلوب والله احيانا انكار المنكر يدفع من تنكر عليه لان يزداد منه. بلى مو بغلاظة رسول سيد الخلق واحسن الناس خلقا. كان خلقه القرآن متل ما قال السيدة عائشة. الله قال له. قال له مو اله. اياك اعني فاسمعي يا جارة - 00:11:20ضَ

حتى نسمع نحن وقال للرسول يوجه اليه الخطاب والمراد نحن ان نشترك. ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك. الرسول اللهم صلي عليه لا كان فضلك. ولا كان غليظ القلب. لكن كان الله عز وجل كان الله اقول يقول لنا ولك - 00:11:49ضَ

منكن فص غليظ للقلب. هذا ينفض الناس من حوله نعم فمن امر بمعروف فليكن امره بمعروف. باسلوب لطيف. بعدين التشجيع يدفع للامام. هلأ عندك ولد بدك تخليه يدرس او يعمل خير. ازا قلت له ما شاء الله انت بديت تدرس. والله طيب هذا بركة. هالسنة انت احسن من الماضية - 00:12:09ضَ

الثناء دفعة للامام دفشته دفشة لقدام. قال له ازا قلت له لساك انت مقصر. ما في فائدة منك. لا عم تدرس ما فائدة من السلام عليكم يحتاج الامر في التربية وفي الدعوة وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى حسن الاسلوب نعم - 00:12:35ضَ

هذا يسألني انا كل ما قلت ما اريد ان ارجع الى قضايا الرضاع تأتي اسئلة. هادي رضع عم قول ولده من وهو طفل من امرأة ابن هو الصغير. اولا الرضاعة بعد السنتين هذا ما يؤثر - 00:13:01ضَ

ليؤثر لي دون السنتين قبل ما يكمل. قبل ما يزيد الولد فوق السنتين قال وضع تلات رضعات. قال شو حكمها؟ شوفوا. هاي اولا الفتوى القريبة خلاف بين المزاهب الاربعة عند ابي حنيفة ومالك - 00:13:23ضَ

نقطة واحدة ازا وضعها نقطة من حليب هالمرأة ازا دخل معدة هالطفل هادا هل يدون السنتين سواء وضع فمه على ثدي المرأة او بالملعقة او باي وسيلة صارت امه من الرضاع. والله قال - 00:13:44ضَ

امهاتكم اللاتي ارضعنكم هاي صارت متل امه هلا واحد سألني هنا قبل ما اسجل قال اجوا ناس ابجو قال ام امرأته قال ما بجوز ان تتكشف امامه. لك يا عمي قلت كلام فارغ هذا ايش - 00:14:05ضَ

لانه العقد على البنات يحرم الامهات والدخول بالامهات يحرم البنات. ما احد قالها. قال ناس قالوا هالناس هاي بده يسأل مسألة دينية يستفتي مو بوقب الشارع بعدين بيسألوا ازا عندك مريض في البيت بتوقف بيمر واحد. يا اخي الله يخليك شو اعطي ولدي اللي مريض؟ كم حبة اعطيه من الدوا ؟ بموته. نعم. شو كنت اقول؟ - 00:14:22ضَ

وانت الشافعية والحنابلة يعني عند الشافعي والامام واحمد بن حنبل لا بد من خمس رضعات. منين جاء الخلاف بين الائمة هادا كله له سبب. كلهم يأخذون من الكتاب والسنة. بس طريقة الاخذ وطريقة - 00:14:50ضَ

عادي اللي تختلف ودليتكم من قديم على كتاب عزيم ثمنه خمسة ريالات. رفع المنام عن الائمة على من شيخ الاسلام ابن تيمية قلت لكم اقرؤوه لتروا اسباب الخلاف هذا هل يوقع بين الائمة منين اجا - 00:15:11ضَ

عند ابي حنيفة عموم القرآن مقدم على الحديث الله لما قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم اطلاقا عم عموم هذا يعني هل رضع منها؟ قليل او كثير هل لعموم الاية جاء الحديث بين انه خمس رضعات - 00:15:31ضَ

واقل من خمسة لا تعتبر ناس اخذوا بعموم القرآن مين الناس؟ انا بين الائمة الاربعة الكلام نحن كنا بالشام نمشي متل البلاد كلها التابعة للدولة العثمانية على المذهب الحنفي مزهب ابي حنف - 00:15:56ضَ

لما انا وضعت مشروع قانون الاحوال الشخصية. ايام الشيشتلي سنة الف وتسعمية واربع وخمسين. هذا ليطبق الان في سوريا واول قانون عام جامع للاحوال الشخصية. اخدناه طبعا من مصادر شرعية مهمة جبتهم بيت ابي انا ايش - 00:16:16ضَ

نعم عدلناها واخذنا بالخمس رضعات اتباعا للمزهب الشافعي والمزهب الحنبلي. نعم. فهذا هل انا عم يسألني عنه وضع تلات رضعات رأيي انا بقى هادا ازا كان عم يخطب هالبنت اللي وضع معها او اللي رضع من اما معها او مو معها ما بتنفرق - 00:16:36ضَ

الناس بيقول لك هاي اكبر مني وي اصغر ما لك قيمة الطفل هادا وسع شوي. ولد الصغير اسمه مسلا محمد رضع من امرأة اسمها خديجة بسأل ازا كان اقل من سنتين عمره - 00:17:01ضَ

هادي لما وضع منها صارت امه من الرضع بنص القرآن اختها صارت خالته من الرضاعة ابوها صار جده من الرضاعة. اولادها كلهم صاروا اخوته من الرضاعة. لو كل زوج سابق - 00:17:19ضَ

غير الزوج الحالي ايضا صاروا اخوته من الرضاعة. هدول ام واحدة وابوهن مختلف. صاروا متل الاخوة اللي ام ازا زوجتي طلقت من هذا او مات وزوجت بعده. وجاءت باولاد ايضا صاروا اخوته من الرضا. كلهم - 00:17:38ضَ

اخوة هدول. نعم فازا هادا خطب ولسا ما تزوج. والله الاولى الا تزوجه. انه عالاقل شبهة هذا وضع رضعتين. في مذهبين من المذهب الاربعة. هذه صارت اخته ام مزهب لأ - 00:17:58ضَ

الاولى انه انقول له يا عم ما في نصيب. شو بقولوا الزواج قسمة ونصيب. فتش على غيرا. النساء كثيرات اما ازا كان واحد متزوج وجاء اولاد ويعيش حياة الزوجية السعيدة وجات امرأة قالت له انا رضعتك انت وهي رضعتين بهالحالة هاي ممكن نحن يعني نأخذ - 00:18:19ضَ

قول الاخر. نعم هذا قال كلمة الاصوليون هذه منتشرة الان في بعض الجرائد ولك يا عمي هذه من الكلمات الدخيلة علينا هلأ ازا نحنا ازا هدول اصوليون. بفهم منها انه علماء بالاصول - 00:18:47ضَ

يعني علماء بعلم اصول الفقه. هذا المفهوم عندنا. في كلمات يا اخوان. ننبهكم الى نقطة. هلأ ورد شيء نسيان الحديث انه في اخر الزمان يبدل الناس الاسماء يبدلون الاسماء. الشيء القبيح يسمونه باسم حسن حتى يستحلوه - 00:19:21ضَ

بكون امر حسن جيد التعاون يعني بين المسلمين وشي بقول لك هادي شو التعبير اليوم؟ والله نسيت بجيبوا تعبيرات جديد طائفية. شو طائفية فنحن اليوم آآ الشهيد الشهيد في نزر الاسلام المجاهد الزي قتل في سبيل الله. كلمة مجاهد وجهاد. يقول لك هذا المجاهد - 00:19:45ضَ

بكون كافر هذا مجاهد لا يذكر الله ولا قصد الدين ولا المجاهد لا. المجاهد اللي يقاتل لتكون كلمة الله يا العليا المهاجر من هاجر لله ولرسوله. والا راح لامرأة ينكحها او ايش لتجارة او هاي ما هو - 00:20:14ضَ

ما ما دخل. بعدين في الشهيد من باب اولى الشهيد اللي قتل في الجهاد الاسلامي قتل في سبيل الله مرة واحدة شو بتطلع بهادا بالشرك تطلع في حبل بيرموها تقفز بالهوا. حاصل بتتعلق - 00:20:38ضَ

وقعت اندقت عنقها كتبه شهيدة الفن يخرب بيتكم. شو شهيدة الفن؟ ولك الشهيدة اللي الله قال انه هدول بنحسبن اموات وهن احياء عند الله ولكن ابنطبق على هاي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله - 00:21:00ضَ

في سبيل الشيطان حاصل. نعم. فتبديل الاسماء ينبغي الانتباه له. هلأ الخمور الخمور بقول لك يا سكر الدقيقة المشروبات الروحية. روحية اي تحيي روح او تميت الروح. في اشياء يعني قلب معناها اه قلبنا معناها واستعملنا الالفاظ في غير - 00:21:23ضَ

ما وضعت له نعم عندي هذا السؤال والله بس دولة بعدين انه قال الفن والشعر والموسيقي موهبة ام تعلم؟ لك شوفوا يا عمي اولا هل هزا فن او علم الفن موت. شو الفرق بين الفن والعلم؟ - 00:21:48ضَ

الفن المثل البشرية العليا الحقيقة والخير والجمال. الحقيقة يبحث عنها العلم والخير غاية الاديان والاخلاق الخير والجمال غاية الفن الفرق بين العلم والفن العلم يبحس عن الحقيقة. فبنقول في العلم انه هالمسألة هاي حقيقة - 00:22:19ضَ

باطل بالفن ما له قيمة الحقيقة شو معنى ما لك قيمة؟ ما بندور عليها على وقفض لهما جناح الذل من الرحمة. الجوع بقول يا اخي انه الذل ما له جناح. هاي مو حقيقة. ولك هذا فن - 00:22:50ضَ

التعبير هنا تعبير فني الادب والتعبيرات الادبية والبلاغة والاستعارة والمجاز كلها تقوم هي على الفن. بعدين الفن اداته اداته الذوق. والشعور. شعور يعني. مو الشعوب المعنى العام بمعنى الحس. نعم - 00:23:07ضَ

والعلم اداته الفكر ففي اختلاف بينهما. فالنقد شو كنا عن السؤال. اه عن الموسيقى. الموسيقى ولا الادب ولا الشعر هذا العنصر الاكبر في عنصر فني والفن موهبة ما يكون بالاكتساب - 00:23:32ضَ

طيب ما يحتاج لعلم يحتاج. ازا واحد اليوم عنده موهبة شاعر لكن لا تعلم اللغة التي ينظم بها ولا تعلم الموازين التي يقيم يعني شعره عليها. بتقول لي اليوم الشعر الجديد ما في ميزان. هذا ما هو شعر - 00:23:53ضَ

الشعر عنصره الاصلي الموسيقى. سبنسر بقول لك انه الموسيقى والشعر متل الوجهين للدينار او الدرهم لا ينفك احدهما عن الاخر. فالعنصر الاصلي في هذا لابد من موهبة. فازا الموهبة صقلت وقويت بالعلم باللغة وباثار من سبق - 00:24:14ضَ

نحزو حذوها ونتبعها بطلع من وئد شارع شارع. شاعر كامل وازا هادا عنده الموهبة لكن ما صقلها مسكرنا بيطلع منه الشاعر عامي. هلأ الشاعر العامي اللي بسموه الشعر الشعبي. شو بقولوا عنه هنا؟ بيطلع هادي - 00:24:42ضَ

تبع ايش ؟ برنامج البادية والله في منه معاني عزيمة جدا. معاني عزيمة. لكن المادة المصنوع منها ما هي مادة باقية ضعيفة اللغة العامية ما تثبت هل يثبت اللغة العربية على هالمدى الطويل كله ان القرآن نزل - 00:25:07ضَ

والا اليوم اللغات التانية هلأ في آآ ربلة مسلا وبعض الشعرا الفرنسيين من القرن الخامس عشر ما حد بفهمن الان. نحن نفهم شعرا نقي من الف وخمسمية سنة. شعر عادي بن زيد والمؤلد - 00:25:28ضَ

امرأة القيس والشي بعضه بعضه الف وخمسمئة سنة هذا الجواب وربما انشأت مناسبة اعود اليه بشيء من التفصيل. السلام عليكم ورحمة الله - 00:25:50ضَ