Baheth

احبتي في الله لا حاضر لامة تجهل ماضيها ولا مستقبل لامة تنسى فضائلها لا حاضر لامة تجهل ماضيها ولا مستقبل لامة تنسى فضائلها واذا كان الوقوف على الماضي لمجرد البكاء والنحيب والعويل فحسب شأن الفارغين العاطلين - 00:00:00ضَ

فان ازدراء الماضي بكل ما فيه من خير ونور شأن الحاقدين الجاهلين ولقد حاول اعداء الامة بكل السبل ان يحولوا بين الامة وبين ماضيها المشرق المجيد. حتى لا تستمد الامة من هذا الماضي - 00:00:38ضَ

دماء ذكية طاهرة لتتدفق من جديد في عروق مستقبلنا واولادنا واجيالنا بل ووضعوا الحواجز والعقبات والعراقيل بين الامة وبين هذا الماضي المشرق الناصع حتى صارت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

تعرض على كثير من المسلمين الان لمجرد الاعجاب السالم والثقافة الذهنية الباردة الباهتة وكأن الامة امام السيرة النبوية العاطرة ليست امام منهج تربوي واجب التطبيق والتنفيذ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم - 00:01:36ضَ

اخر وذكر الله كثيرا واصدق دليل على ما بينت في هذه الكلمات ان الامة تحتفل الان بذكرى هجرة سيد المهاجرين صلى الله عليه وسلم. تحتفل بالهجرة احتفالا باهتا وتذكر الهجرة لمجرد الثقافة الذهنية الباردة - 00:02:12ضَ

ويعرض العلماء دروس الهجرة ومواقف الهجرة وحجم التضحيات في الهجرة ويخرج المسلمون ولسان الحال والقال يقول كان يا ما كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فالهجرة ايها الافاضل ليست مجرد قصة تحكى كل عام - 00:02:48ضَ

ولكن الهجرة عطاء متجدد يجب على الامة ان تستلهم دروس الهجرة ويجب على الامة ان تستفيد من درس الهجرة. فالهجرة اعظم واروع حدث في التاريخ الاسلامي لا لا لا لا بل في التاريخ الانساني كله. اكرر الهجرة اعظم - 00:03:24ضَ

واروع حدث لا اقول في التاريخ الاسلامي بل في التاريخ الانساني كله. فلم الهجرة ايها الاحبة لمجرد انها سفر من مكة الى المدينة. زادهما الله تشريفا وتكريما لا لم تكرم الهجرة لمجرد انها سفر من مكة الى المدينة او لمجرد انها انتقال - 00:03:54ضَ

من مكان الى اخر فما اكثر المسافرين وما اكثر من يرحلون من مكان الى اخر لا وزن لهم ولا قيمة لكن الهجرة ما كرمت وما شرفت وما صارت اعظم حدث في التاريخ الانساني كله - 00:04:24ضَ

الا لانها انتقال عقدي. الا لانها انتقال عقدي. الا لانها تضحية بالوطن والمال والنفس والعلاقات والاولاد والديار وبكل شيء من اجل نصرة دين الله جل وعلا ومن اجل نصرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا المعنى ستظل الهجرة - 00:04:44ضَ

باقية الى قيام الساعة فلماذا لم تهاجر ايها الموحد لله؟ ولماذا لم تهاجر ايها المحب لرسوله في الله فاذا كانت الهجرة من مكة الى المدينة قد انقطعت لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر لا - 00:05:14ضَ

هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. اذا كانت الهجرة من مكة الى المدينة قد انقطعت بانتقام قال النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى فان هجرة لا زالت وستظل باقية - 00:05:34ضَ

الى قيام الساعة واجبة على كل مسلم ومسلمة. انها هجرة واجبة اعي كل لفظة ارددها باذن الله. ان هجرة باقية وستظل باقية الى قيام الساعة. انها اهجرة واجبة على كل مسلم ومسلمة. ومن اروع ما قرأت ما سطره يراع شيخي وحبيبي - 00:05:54ضَ

ابن القيم لله دره. اذ كتب في هذا الباب مجلدا ضخما من اجل واروع ما كتب عنون له بهذا العنوان الرائع الجميل فقال انتبه لهذا العنوان قال طريق الهجرتين وباب السعادتين - 00:06:24ضَ

طريق الهجرتين وباب السعادتين. فالهجرة هجرتان والسعادة سعادتان اما السعادتان جعلني الله واياكم من اهلهما فسعادة الدنيا وسعادة الاخرة واما الهجرتان اللذان جعلهما ربنا سبحانه وتعالى سببا للسعادة في الدنيا والاخرة هما هجرة الى الله وهجرة - 00:06:51ضَ

هجرة الى رسول الله هجرتان هجرة الى الله بامتثال امره واجتناب نهيه وقوفي عند حده هجرة واجبة لا ينقطع زمانها الا بالموت لكل مسلم الا بطلوع الشمس من مغربها كعلامة من العلامات الكبرى التي لا يقبل الله بعدها توبة تائب - 00:07:30ضَ

هجرة الى الله بامتثال الاوامر باجتناد النواهي بالوقوف عند حدوده جل جلاله وهجرة الى سيدنا وحبيبنا رسول الله. بالايمان به بتصديق خبره. باطاعة امره بالابتعاد عن نواهيه بالوقوف عند حدوده بمحبته صلى الله عليه وسلم باتباع سنته بالذب عن شريعته - 00:08:00ضَ

بالتخلق باخلاقه بالاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله وسلم وبارك عليه. الهجرة هجرة هجرتان هما سبيل السعادة في الدنيا والاخرة هجرة الى الله وهجرة الى رسول الله فهو موضوعنا اليوم مع حضراتكم فانا لا اريد ان اتحدث اليوم عن قصة الهجرة فكلكم يحفظها بفضل الله جل - 00:08:30ضَ

انا انما اريد ان اقف اليوم مع الهجرة الواجبة التي تجب على كل مسلم ومسلمة الا وهي الهجرة الى الله والى رسول الله صلى الله عليه واله ومن والاه. اسمع معي لكلام سيد من هاجر - 00:09:00ضَ

ساستهل الموضوع بحديثين ساجعل هذين الحديثين محورا خطبتنا باذن ربنا جل وعلا. الاول رواه البخاري من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:21ضَ

اسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر وما نهى الله عنه. اكرر عليك الحديث انتبه معي ايها الحبيب اللبيب. انتبه لكلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى في كلام نبوي بليغ. يحتاج - 00:09:45ضَ

من جاهل المثل الى ساعة كاملة ليشرحه. فكيف لو شرح هذا الكلام النبوي عالم عالم بقدر الله عالم عارف بقدر سيدنا رسول الله. انما انا اقول على قدر علمي ومعرفتي وجهلي - 00:10:10ضَ

وبضاعتي مزجاة اسأل الله ان يعلمني ويفهمني واياكم انه ولي ذلك ومولاه. يقول سيدنا رسول رسول الله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من انهى الله عنه. اكرر الحديث مرة ثالثة. وانا متأدب في ذلك بادب رسول الله. ترجم الامام البخاري في - 00:10:30ضَ

كتاب العلم بابا بعنوان باب من كان يكرر الموعظة ثلاثا. فمن ادب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكرر الجمل المجملة الكبيرة ثلاث مرات لتسكن القلب والعقل معا. اكرر الحديث للمرة - 00:11:00ضَ

روى البخاري من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من ما نهى الله عنه. خذوا الرواية الثانية وهي رواية صحيحة في مسند الامام احمد - 00:11:20ضَ

وسنن الامام الترمذي وابن ماجة من حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالمؤمن بلى يا سيدي يا رسول الله اخبرنا. اخبرنا عن المؤمن ومن المؤمن - 00:11:50ضَ

الا اخبركم بالمؤمن المؤمن من امنه الناس على انفسهم واموالهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب اكرر الحديث ثلاثا - 00:12:20ضَ

الحديث رواه احمد والترمذي وابن ماجة من حديث فضالة ابن عبيد وهو حديث صحيح انه صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالمؤمن المؤمن من امنه الناس على انفسهم واموالهم - 00:12:56ضَ

والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب الا اخبركم بالمؤمن المؤمن من امنه الناس على اانفسهم واموالهم؟ احفظ كلام رسول الله. والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده. والمجاهد - 00:13:16ضَ

من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. هذا هو الاجمال واليكم بيان النبي بالتفصيل. فاعرني قلبك ايها الحبيب الجليل المؤمن باختصار شديد من امنه الناس على انفسهم واموالهم. المؤمن حصن امن - 00:13:46ضَ

ومصدر امان ما كان المؤمن ابدا مصدر فزع ورعب لاخوانه اخوانه المسلمين ولا للبشرية من اي لون او جنس. كما يحاول اعداء الله الان ان يصموا اهل الايمان بهذه التهم المعلبة كالارهاب والتطرف والجمود - 00:14:13ضَ

تخلف والرجعية الى اخر هذه التهم التي لم تعد تنطلي الا على السزج والرعاع. وقد اتضح الان للعالم كله من الذي يدير دفة العنف والارهاب؟ ومن الذي يسفك الدماء ويمزق الاشلاء - 00:14:43ضَ

في الارض كلها وليست احداث العراق وليست احداث فلسطين وليست احداث افغانستان من احد عيد وكلنا يشاهد ويرى بام عينيه ما يحدث كل يوم اذ لا تخلو نشرة اخبار واحدة - 00:15:03ضَ

في فضائية او اذاعة من الاذاعات من اخبار القتل حتى صدق في هذا قول الصادق ليأتين او لا تقوم الساعة حتى يأتي على الناس زمان لا يدري فيه القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. المؤمن يأمنه الناس - 00:15:23ضَ

على انفسهم وعلى اموالهم المؤمن يعلم حرمة الدماء. المؤمن يعلم قدر الحياة. ويعلم ان ان مواهب الحياة هو الله. ولا يحل لاحد ان يسلب هذه الحياة ابدا. الا واهب هذه الحياة - 00:15:53ضَ

او في حدود شريعته التي شرعها جل جلاله الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن - 00:16:15ضَ

قلقنا تفضيلا. فالمؤمن مصدر امن للناس يأمنه المؤمنون والمسلمون والناس اجمعين على انفسهم المؤمن ليس غدارا وليس خوانا بل ان غدر اهل الكفر لا يقع المؤمن في الغدر ابدا لانه يسمع كلام نبيه لكل غادر لواء يرفع عند استه يوم القيامة - 00:16:35ضَ

يقال الا هذه غدرة فلان ابن فلان. المؤمن لا يعرف الغدر ابدا. ولا يعرف الخيانة ابدا بل الخيانة عند المؤمن محرمة ولو كانت بنظرة العين ولو كانت بكلمة ولو كانت باشارة ولو كان - 00:17:05ضَ

بفعل والمؤمن يؤتمن على اموال الارض لا تمتد يد المؤمن الى جنيه محرم ابدا. ابدا ولو جاع حتى الموت المؤمن لا يخون ولا يأكل اموال الناس بالباطل. لا يأكل الربا - 00:17:25ضَ

المؤمن لا يأكل الربا المؤمن لا يأكل اموال اليتامى. المؤمن لا يأكل اموال الناس ظلما بالرشاوى لا يعرف الخداع ولا يعرف اللف والدوران. المؤمن مؤمن في المسجد. وهو مؤمن في العمرة وهو مؤمن في - 00:17:45ضَ

حج وهو مؤمن في التجارة وهو مؤمن في الزراعة وهو مؤمن في مصنعه وهو مؤمن في وسيلة المواصلات لا اعرف التلون ولا يجيد اللعب على هذه الاوتار الخداعة الكذابة كلها. انما هو يحمل - 00:18:05ضَ

وجها واحدا انه وجه الصدق وجه الامن وجه الامان. وان زلت قدمه لبشريته في معصية فهو يجدد الاوبة والتوبة ويجفف دموع التوبة الى الله يجدد العمل الصالح ويحصل بعد التوبة اضعاف اضعاف ما سرقه الشيطان منه في لحظة المعصية. هذا هو المؤمن بايجاز من امنه الناس على - 00:18:25ضَ

انفسهم واموالهم لانه حقق معنى الايمان وذاق طعم الايمان وامتلأ قلبه بنور الايمان وتذوق حلاوة الايمان فالايمان قول واعتقاد وعمل ومشكلتنا الان اننا فصلنا العمل عن الايمان قولا اعتقاده فانت ترى اهل الايمان في المساجد يتعبدون لله جل وعلا. ولكنهم يقعون في انفصام نكد وانفصال مزرم - 00:18:55ضَ

اذا ما خرجوا من بيوت الله جل وعلا فلا تورعوا الكثيرون ان يغشوا في التجارة وان يخونوا في القول وان يكذبوا في الفعل والحال وترى انفصام نكدا لا ينكره مسلم الان على وجه الارض اصاب الامة بحالة من التأخر والتخلف - 00:19:25ضَ

لانفصام العمل عن القول والاعتقاد. فالايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان المؤمن من امنه الناس على انفسهم واموالهم والمسلم من سلب الناس من لسانه ويده. المسلم لا يؤذي - 00:19:45ضَ

بلسانه ليس سبابا ولا لعانا ولا طعانا ولا فحاشا وان زل لسانه بكلمة يكاد يجذب لسانه ليعاتبه وانا لا اقول غريبا من القول فلقد كان صديق الامة الاكبر يخرج لسانه احيانا ويدخل عليه الفاروق عمر. فيرى عمر وابا بكر قد جذب - 00:20:05ضَ

كان ويقول له عمر مهما ماذا تصنع يا خليفة رسول الله؟ فيقول الصديق هذا هو الذي اوردني الموارد. يعني هذا هو الذي اهلكني. لسان ابي بكر اهلكه. متى واين عبدالله ابن مسعود - 00:20:35ضَ

اعلم الصحابة بالقرآن يجذب لسانه ويخاطبه ويقول له قل خيرا تغنم. واسكت عن شر تسلم. قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم. فالمسلم يضبط لسانه ويلجم لسانه بلجام التقوى لله. يفكر المسلم الف مرة قبل ان ينطق مرة - 00:20:59ضَ

المسلم لا يهرف بما لا يعرف ولا يتحدث بكل ما يسمع. فكفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع انما المسلم يضبط قوله لانه يعلم ان الله جل وعلا قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب - 00:21:29ضَ

ويعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان العبد ليتكلم بالكلمة بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا في رفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا - 00:21:49ضَ

فيهوي بها في جهنم اعاذنا الله واياكم من شر الكلمة السوء. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم. وايديهم ارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق - 00:22:09ضَ

المسلم الناس في سلامة من لسانه ويده. لا يظلم ولا يبطش. ولا يضرب اخوانه. ولا تعدى على الضعفاء والفقراء. المسلم لا يستغل جاهه. ولا يستغل منصبه. ولا يستغل كرسيه لانه مستكين الى ربه. يعلم مستسلم الى ربه. يعلم ان فضل الله عليه ليس له حق - 00:22:39ضَ

فهو دائما يتذكر ربه وبين يديه فضل ونعم ربه ويشعر بخجل لتقصيره في حق مولاه ينظر الى نعم الله تتوالى عليه تترى وينظر الى جنايته وتقصيره في حق ربه كيف يشعر بالخجل ويشعر بالندم ويشعر بالتقصير فترى المسلم ايا كان منصبه وايا كان مركزه وايا كانت وجاهته - 00:23:13ضَ

ايا كانت قبيلته وعائلته تراه متواضعا مهذبا خلوقا مؤدبا يراقب الله جل وعلا ويتقي الله سبحانه وتعالى في ابي وافعاله. فالمسلمون في سلم كامل من المسلم يأمنون لسانه ويأمنون يده. نعم هم في سلم - 00:23:43ضَ

وفي امن منه وفي امان منه. والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله. والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله. اعلم يقينا اخاطب شبابنا انه لا يستطيع احد ان يقف في ميدان - 00:24:03ضَ

البطولة والشرف في ميدان الجهاد بالنفس في سبيل الله ليرفع كلمة الله ولتكون كلمته هي العليا الا اذا انتصر في هذا الميدان اولا في ميدان النفس. لا يمكن ابدا ان - 00:24:23ضَ

شهد مجاهد صادق في سبيل الله وينتصر الا اذا انتصر على نفسه اولا. ليس معنى ذلك ان استدل بحديث منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح سندا ولا متنا رجعنا من - 00:24:43ضَ

الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. قالوا وما الجهاد الاكبر يا رسول الله؟ قال جهاد النفس. لا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا من ناحية السند ولا من ناحية المتن ومع ذلك اقول لا ينتصر العبد فيما - 00:25:03ضَ

قيدان الجهاد بالنفس الا اذا انتصر في ميدان الجهاد على النفس وجهاد النفس له اربع مراتب. هذا كلام الشيخ ابن القيم. وجهاد النفس له اربع مراتب. المرتبة الاولى تعلم حق والمرتبة الثانية العمل بالحق. والمرتبة الثانية الدعوة الى الحق. والمرتبة الرابعة الصبر - 00:25:23ضَ

الصبر على الاذى الذي ستتعرض اليه وانت على طريق ابلاغ الحق هل تدبرت معي ايها الحبيب اللبيب؟ وانت ايها الوالد الفاضل الكريم مراتب جهاد النفس اربع المرتبة الاولى ان تجاهد نفسك في تعلم الحق - 00:25:52ضَ

يجب ان تتعلم الحق. يجب يجب ان تتعلم الحق ثم بعد ذلك لاتسعوا الوقت للتفصيل لكل جزئية يجب ان تعمل بما تعلمت من الحق. والا لبذرت بذور النفاق في القلوب. قال تعالى يا ايها الذين - 00:26:14ضَ

امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. يبقى اول مرتبة ان تتعلم الحق من الربانيين من العلماء من الدعاة الصادقين من اهل الفضل العاملين. ويأبى الله جل وعلا ان تخلو الارض منهم. او ان - 00:26:38ضَ

تخلو الارض من قائم لله بحجة. فابناء الطائفة المنصورة في كل عصر وفي كل مصر لا يخلو منهم زمان ولا مكان بشهادة الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا - 00:26:58ضَ

تزال لا تزال طائفة من امتي قائمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك وفي لفظ حتى يأتي امر الله وهم ظاهرون على الناس. فابناء الطائفة المنصورة - 00:27:18ضَ

قتل يخلو منه زمان ولا مكان. يبقى يجب ان نتعلم الحق ويجب ان نعمل بما تعلمناه من الحق. والا فما قيمة علم ان كل علم لا يفيد عملا ليس في الشرع البتة ما يدل على استحسانه. ومن بركة العلم ان انسبه لاهله - 00:27:38ضَ

اصحابه فهذا من نفيس كلام امامنا الشاطبي في كتابه الماتع القيم الموافقات. يقول ان كل علم لا يفيد عملا ليس في الشرع البتة ما يدل على استحسانه. وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله - 00:27:58ضَ

الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقطاب بطنه اي امعاؤه فيدور كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع اليه اهل النار ويقولون يا فلان ما لك؟ الم تكن تأمر بالمعروف - 00:28:18ضَ

وتنهى عن المنكر. فيقول بلى كنت امر بالمعروف ولا اتيه. وانهى عن المنكر واتيه. نعوذ بالله تاهي من الخذلان ونسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه انه ولي ذلك ومولاه. والمرتبة الثالثة ان تبنى - 00:28:38ضَ

بلغ ما تعلمت من حق وما عملت ان تبلغ. نعم يجب عليك ان تبلغ. يا شيخ انا لست عالما. وانا لست داعيا بلغ ما استطعت. انا افرق بين الدعوة العامة والدعوة المتخصصة. فالدعوة المتخصصة لها رجالها من - 00:28:58ضَ

العلماء والدعاة الى الله. الذين يحفظون كتاب الله ويحفظون حديث رسول الله. ويفرقون بين الدليل ومراتب الدليل ومناطات الدليل والمجمل المبين الى اخره. هذه الدعوة لها رجالها. انما انا اخاطبك انت ايها المسلم وانت ايتها المسلمة. يجب عليك ان تبلغ دين الله - 00:29:18ضَ

بما استطعت ان لم تستطع بلسانك فباخلاقك بسلوكك بصدقك في التعامل بابداعك في تعلم العلم في الطب في الهندسة في الذرة في الكيمياء. ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ان تشهد لهذا الدين شهادة سلوكية - 00:29:38ضَ

في مكانك الذي انت فيه. فالامة الان وراء كل الامم بسبب سوء فهمنا لحقيقة ديننا فالبعض يتصور ان الانتماء للدين باللحية والتوب وفقط هذا هو الالتزام وهذا هو الانتماء ابدا - 00:29:58ضَ

لا ورب الكعبة لا ورب الكعبة الانتماء للدين قول واعتقاد وعمل. هدي ظاهر وهدي باطن قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان في كل ميدان من ميادين الحياة ليس بالضرورة ان تكون اماما على المنبر او داعية على كرسي المحاضرة او في فضائية من الفضائيات. بل بالضرورة ان تكون مسلما - 00:30:18ضَ

صادقا حقا تشهد لدينك باخلاقك وصدقك ووفائك وامانتك وحرصك على ان تبلغ هذا الدين لمن ينظرون اليك بصورة صادقة في اي مكان كنت في مصنع في مزرعة في بيت في سيارة في شارع في متجر - 00:30:48ضَ

في محل في اي مكان كنت ترجم هذا الدين ترجمة عملية لاخلاقك وسلوكك وانت بذلك ادعو لدين الله اشرف واطهر واعظم دعوة بل قد تفوق بدعوتك بخلقك وسلوكك. دعوة واحد ينظر - 00:31:08ضَ

الامة في الليل والنهار واذا ما نظر الناس الى حاله وفعاله قال قوله للناس هلموا الينا وقالوا افعاله واحواله للناس لا تسمع الينا. اللهم ارزقنا الصدق في الاقوال والاعمال والاحوال برحمتك يا - 00:31:28ضَ

يا ارحم الراحمين. والمرتبة الرابعة بعد التعلم والعمل والدعوة الى الحق هي ان تصبر على الاذى. اذى. قال تصبر على الاذى. اي اذى ما هو انت ما دمت تعلمت الحق وعملت بالحق ودعوت الناس الى الحق. اعلم - 00:31:48ضَ

علم اليقين انك ستتعرض للاذى لن يتركك الشيطان ابدا. ابدا اطيب خلق الله على الشيطان العلماء الدعون الى الحق لا يتركهم الشيطان ابدا. ويجلب عليهم بخيله ورجله. انتبه! يجلب الشيطان على دعاة - 00:32:09ضَ

الحق بخيله ورجله. يهيج عليهم شياطين الجن وشياطين الانس. نعم بالاذى يحاول الشياطين جاهدة ان تنال دعاة الحق باي شكل. ويحاول شياطين البشر ان ينالوا دعاة الحق اي صورة من الصور لاسقاطهم واسكاتهم عن البلاغ عن الله وعن سيدنا رسول الله لان - 00:32:38ضَ

ان الشيطان لا يحترق الا بالبلاغ عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه واله ومن والاه. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من - 00:33:09ضَ

سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. ما انتم ما انا بمصرخكم - 00:33:29ضَ

اي ما انا بمنقذكم من العذاب. وما انتم لمصرخي. اي وما انتم بمنقذي من العذاب. ثم يعلن برائته اني كفرت بما اشركتموني من قبل. انا لله وانا اليه راجعون. فيا من تعلمت الحق وعملت بالحق ودعوت غيرك الى الحق - 00:33:49ضَ

اصبر على الاذى. قال جل وعلا في سورة بليغة من سور القرآن وكل القرآن بليغ. والعصر. ان الانسان لفي يخص الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق انظر الى الرابعة وتواصوا بالصبر - 00:34:09ضَ

فالتواصي بالحق يعرض صاحبه للاذى. فيجب على هذا ان يصبر وان يعلم ان الانبياء والرسل جميعا قد تعرضوا للاذى على طريق الحق بل حتى قال ربنا حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا - 00:34:29ضَ

جاءه نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. وقال جل جلاله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما سيأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى - 00:34:49ضَ

فنصر الله الا ان نصر الله قريب. ايها الافاضل هذه مراتب جهاد النفس والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله اما الاخيرة وما احوجنا اليها والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. وفي رواية عبدالله بن عمرو - 00:35:09ضَ

والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. الا تريد ان تهاجر الا تريد ايها المحب للحبيب ان تهاجر الا تريدين ايتها المحبة للحبيب ان تهاجري كيف اهاجر؟ ها هو نبينا يبين لنا والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والمهاجر من هجر الخطايا - 00:35:29ضَ

والذنوب هذه هجرة واجبة لا ينقطع زمنها ولا مكانها. فمكانها الارض وزمانها الحياة حتى تغرغر او حتى تطلع الشمس من مغربها هجرة واجبة. هيا من يعاهد الله اليوم على الهجرة - 00:35:58ضَ

اترك الجواب للامة كلها من يبايع على الهجرة من يبايع على الهجرة من الشرك الى التوحيد من يبايع على الهجرة من البدعة الى السنة من يبايع على الهجرة من الحرام الى الحلال. من الفجور الى التقوى. من الشر الى الخير - 00:36:28ضَ

من الكفر الى الايمان من الباطل الى الحق من الضلال الى الهدى. من الكذب الى الصدق من الخيانة التي صح عفنها الى الامانة التي نحتاج الى اريجها. من يبايع على الهجرة؟ من يبايع على الهجرة - 00:36:56ضَ

من الخطايا والذنوب الى كل ما يرضي علام الغيوب. من واسفاه ان دعيت اليوم الى الهجرة وما اجبت واسفاه ان دعيت اليوم بعد هذا التأصيل الى الهجرة وما اجبت. وخجلاه واحسرتاه - 00:37:21ضَ

ان دعينا اليوم جميعا الى الهجرة وما انبنا الذنوب ذل في الدنيا وضيق في الرزق وضنك في العيش ومقت وغضب اقسم بالله وجه العاصي مظلم ووجه وقلب العاصي اسود ومظلم - 00:37:47ضَ

الذنوب سبب للذل والهوان لا ذل لاي عبد على وجه الارض الا بالذنوب والمرض اسأل الله ان يجنبنا واياكم الذنوب وان يحفظنا واياكم من كل مرض رأيت الذنوب تميت القلوب - 00:38:23ضَ

ولو مات القلب صاحبه اسود الوجه مظلم القلب مظلم الجوارح والاركان تقبل سحائب البلاء والشر عليه من كل ناحية من فوقه وتحته وعن يميني وعن شماله رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها - 00:38:50ضَ

وترك الذنوب حياة القلوب. وترك الذنوب حياة القلوب. وخير لنفسك عصيانها الذنوب شقاء وذل ورب الكعبة ما تحياه الامة الان من ذل وهوان وضنك ومهانة على اليهود وعلى غير اليهود ورب الكعبة اعلنها على منبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بسبب - 00:39:20ضَ

ما دليلك يا رجل؟ قول ربي وقول نبيي وقول الصالحين العارفين به جل جلاله. قال الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويعفو عن كثير يا اخي الله سترك مرة - 00:39:52ضَ

ومرتين وعشر مرات ومئة مرة وانت لا زلت مصرا على المعصية لا زلت مصرا على مبارزة من يسمعك ويراك. وظننت يا مسكين انه لامهاله لك انه لا يراك انه لا يسمعك انه ليس قادرا على اخذك وانت على الذنب وفي المعصية - 00:40:23ضَ

نظرت الى الله فجعلت الله اهون الناظرين اليك. ولو سمعت صوت قطة قطة تعوي انت في معصيتك لارتعدت فرائسك واضطربت جوارحك ولملمت ثيابك وقمت تجري من قطة تعوي وجعلت الملك اهون الناظرين اليك واسوأتاه - 00:40:57ضَ

اعورتاه وخجلاه ان كنت تعتقد ان الله لا يراك. اسمع مني ان كنت تعتقد وان الله لا يراك فما اعظم كفرك بالله. اكررها ان كنت تعتقد انه جل وعلا فلا يراك فما اعظم كفرك بالله وان كنت تعتقد انه يراك وانت مصر على معصيته فما - 00:41:27ضَ

قل حياءك وما اعظم جرأتك عليه جل جلاله يا ولدي يا ولدي اخاطبك مخاطبة الوالد لولده. ويا اخي ويا والدي الفاضل اخاطب اهل الذنوب وانا ورب الكعبة اولهم. وانا ورب الكعبة اولهم وما ابرئ نفسي. ان النفس - 00:41:57ضَ

امارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. اقول الذنوب والخطايا سبب لغضب علام الغيوب وما تحياه الامة على المستوى العام وما يحياه الناس على المستوى الفردي والشخصي بسبب الخطايا بسبب المعاصي بسبب الذنوب - 00:42:23ضَ

احفظ مني كلام ربي وكلام نبيي. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ويعفو عن كثير احفظ مني قول الله ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. اسمع مني كلام ربي ظهر - 00:42:43ضَ

ترى الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. وانا اقول ظهر الفساد ايضا في الجو بمبارزة الله بالمعاصي بشرب الخمور على متن الطائرات وهي طائرات تعمل في دول مسلمة ظهر الفساد في البر بالمعاصي وفي الجو بالمعاصي وفي - 00:43:03ضَ

البحر بالمعاصي واتخذت المياه اماكن للزنا والخنا والخمر ولا حول ولا قوة الا بالله بل والشواط الان نبارز بعري نسائها ربنا الذي يسمع ويرى خطايا ذنوب تراكمت الذنوب على الذنوب - 00:43:23ضَ

وقل الخوف ورب الكعبة من علام الغيوب. اسمع للصادق كما في مسند احمد سنن ابي داود بسند صحيح من حديث يوشك يوشك للقريب للقريب. ان تداعى عليكم الامم. اي ورب الكعبة صدق المصطفى. تداعت الامم كلها عليه - 00:43:50ضَ

وصدق الصادق يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا او من قلة النحل يومئذ يا رسول الله؟ قال كلا ولكنك يؤذن كثير. ده مليار وتلت. ولكن غثاء كغثاء السيل. وليوشكن الله ان ينزع المهابة من قلوب عدوكم. ويقذف - 00:44:10ضَ

ففي قلوبكم الوهن قيل وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. وفي مسند احمد بسند صحيح من حديث ابن عمر صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة نوع من انواع البيوع الربوية المنتشر جدا الان. منتشر جدا الان - 00:44:30ضَ

هذا النوع من البيوع الربوية المحرمة. ما صورته؟ يذهب رجل ليشتري سيارة مثلا من معرض. السيارة بميت الف في نفس المعرض يقول لي الراجل صاحب المعرض بعت لك السيارة. واديني تمنها كاش سبعين الف - 00:44:50ضَ

هذا ما يعرف عندنا بالحرق نوع من انواع البيوع الرباية المحرمة العينة ان ترد عين السلعة مرة اخرى الى صاحبها مع هذا الفارق في الثمن. في نفس المجلس وفي نفس المكان - 00:45:13ضَ

لكن لو انه اشترى هذه السيارة بالتقسيط مثلا وذهب الى اي انسان او مكان اخر ضعها نقدا او كاشا باي ثمن يتفق عليك فلا حرمة في ذلك ولا حرج. لكنه الحرام جنبني الله واياكم شر الحرام ونار الحرام. اذا تبايعتم - 00:45:26ضَ

العينة ورضيتم بالزرع وتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. وفي الحديث الذي رواه الحاكم والبيهقي بسند صحيح من حديث ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:45:46ضَ

فيا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلافهم. انا باحذر اهل الفاحشة - 00:46:06ضَ

اللهم اعصمني واياكم من الفاحشة. اهل الفاحشة معرضون لامراض لا دواء لها لا دواء لها لا تنخدع بانك قد مارست الفاحشة مرارا وتكرارا ويتباهى البعض لقد فعلت بامرأة كذا وببنت فلان كذا وكذا - 00:46:26ضَ

هذا لا يعفو الله عنه ابدا يا سقطة كبيرة منك ده يا شيخ محمد سقطة كبيرة انك تقول لا يعفو الله عنه ابدا. سقطة كبيرة انت بتتألى على الله يا شيخ! لا والله انا اعي ما اقول ولا - 00:46:54ضَ

وان اقول هذه القولة الا اذا كانت للصادق الذي لا ينطق عن الهوى. ففي الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافى الا المجاهرين اصل المجاهر مستخف بالله - 00:47:14ضَ

خلي بالك من الحكمة اشمعنى ليه يعني؟ المجاهر بالذنب مستخف بالله. طب صورة المجاهرة دي تبقى ازاي ؟ النبي بيقول كل امتي معافا الا المجاهرين وان من المجاهرة النبي يقول كده. وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل ذنبا عملا. ذنبا من الذنوب. يبيت - 00:47:36ضَ

يستره الله عليك فيصبح ويقول يا فلان يا فلان يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا. ده انا عملت مع فلانة كذا ومع بنت فلان اني عملت البارحة كذا وكذا. اسمع النبي يقول ايه ؟ يبيت يستره ربه فيصبح يهتك ستر الله عليه - 00:48:00ضَ

كل امتي معافى الا هذا الصنف الخبيث الا اذا تاب الى الله عز وجل التوبة تجب ما قبلها ولو كانت من كافر اصلي ان خلع رداء الشرك والكفر على عتبة التوحيد والايمان. سامحوني والله لقد مضى الوقت سريعا اكمل ما تبقى - 00:48:21ضَ

بعد جلسة الاستراحة في دقائق معدودات. والله اسأل ان يسترني واياكم في الدنيا والاخرة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله - 00:48:38ضَ

امام الغر الميامين اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. اما على المستوى الفردي فالذنوب سبب الفقر وسبب الضنك وسبب الضيق ما تخلي بالك معي انت بتشكو من الفقر - 00:49:07ضَ

وبتشكو من اخلاق الزوجة وبتشكو من ضيق الصدر والهم والغم ولا تدخل مشروعا الا ويغلق او يفشل الى اخر هذه الاستفسارات. انا اقول لك اخي الحبيب فتش عن الذنوب فتش عن المعاصي - 00:49:28ضَ

يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا ينزل البلاء الا بذنب ولا يرفع البلاء الا بتوبة استنى بس يا مولانا انت كبرت الموضوع قوي كأنه احرم رزق بسبب ذنب - 00:49:56ضَ

ايوة لو ربنا مقدر لي رزق احرم منه بسبب معصية؟ ايوة نعم روى ابو نعيم في الحلية بسند صحيح من حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:50:18ضَ

ان روح القدس يعني جبريل نفس في روعي يعني في قلبي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في طلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا - 00:50:44ضَ

الا بطاعته ماشي يا مولانا انت اللي جبته لنفسك طب هتقول لنا ايه بقى في الكفار اللي بيتنعموا في الوان النعيم. اهم دول بقى لذوب لأ ده كفر احنا مش واقعين في المعاصي لأ دا واقعين في الكفر الاصلي. ما ربك؟ اسمع للنبي محمد - 00:51:11ضَ

كما في مسند احمد بسند صحيح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا ارأيت الله يعطي العبد ما يحب اي من النعم وهو مقيم على معصي معاصيه فاعلم - 00:51:39ضَ

بانه استدراج له من الله عز وجل اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فلما نسوا ما اذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. لا تغتر لا تنخدع - 00:51:59ضَ

فكم من مستدرج بالنعم وهو لا يدري وكم من مستدرج بستر الله عليه وحلم الله عليه الله سترك مرة ومرتين وعشر مرات مية مرة خلاص كفاية كفاية الله يمهل لكنه لا يهمل - 00:52:29ضَ

ان الله ليملي للظالم هيسيبك مرة واتنين وعشرة وانت ما انتاش واخد بالك مش عاوز تنتبه مش عاوز تفيق مش عاوز تترك الذنب والمعصية. ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته - 00:52:46ضَ

لم يفلت اقرأوا قول ربنا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد ان اخذه اليم شديد فلا تغتر بستر الله عليك وانت على المعاصي ولا تغتر بحلم الله عليك وانت على المعاصي. لا تجاهر بالمعصية. فان جاهرت فانت على خطر عظيم - 00:53:10ضَ

فعد تب الى الله واعلم ان الله سيقبل منك التوبة. في اي ساعة من ليل او نهار. المهاجر من هجر الخطايا والذنوب المهاجر من هجر ما نهى الله عز وجل عنه. اما الهجرة الى رسول الله فهذا موضوع طويل يحتاج الى لقاءات عديدة. وقد فصلنا قبل ذلك في هذه - 00:53:43ضَ

مرارا وتكرارا لكننا الان ايها الافاضل نحتاج الى هذه الهجرة الواجبة الى هجرة الذنوب والمعاصي والخطايا الى الهجرة الى التوبة والاوبة. فالتوبة هي الرجوع عن كل ما يكرهه الله ظاهرا وباطنا. الى كل ما يحبه الله ظاهرا وباطنا. ومدار - 00:54:03ضَ

النجاة والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة على التوبة الصادقة النصوح الى الله جل وعلا. وتوبوا الى الله جميعا ايها لعلكم تفلحون حبيبي في الله هيا الان الان لا تسوف عاهد ربك بصدق - 00:54:23ضَ

على التوبة على الهجرة عن الهجرة بكل مفرداتها ومعانيها التي ذكرت عاهد ربك الان على الهجرة واعلم بان العبادة في زمن الفتن الذي نحن فيه اجرها كاجر صحابي هاجر من مكة الى المدينة - 00:54:48ضَ

رسول الله. يا شيخ ما دليلك على هذه البشرى الكبيرة؟ وقد تعمدت ان اختم اللقاء بها. دليل ما رواه الامام مسلم من حديث معقل ابن يسار ان النبي المختار صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج اي في الفتن كهجرة الي - 00:55:10ضَ

هيا لا تحرم نفسك من هذا الاجر العظيم من اجر الهجرة من مكة الى المدينة الى رسول الله بالعبادة في زمن الفتن الذي نعيش فيه. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على هذه الهجرة بحقيقتها وحقها. اللهم - 00:55:30ضَ

الهجرة اليك. اللهم ارزقنا الهجرة اليك. اللهم تب علينا لنتوب اليك. اللهم لا تدع لاحد منا من اخواننا واخواتنا. واولى في هذا الجمع الكريم المبارك ذنبا الا غفرته ولا مريضا بيننا الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا لنا الا رحمته - 00:55:50ضَ

ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا زدته وثبته. ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا رب العالمين. اللهم واجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل اللهم فينا ولا منا شقيا ولا محروما. يا رب اهدنا واهد بنا - 00:56:10ضَ

واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ارحم في الدنيا غربتنا وعند الموت وحشتنا. وارحم بين يديك ذل قيامنا. اللهم ارحم بين يديك ذل قيامنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها - 00:56:30ضَ

معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا - 00:56:50ضَ

واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا على من عادانا اللهم اكفنا شر الاشرار. اللهم اكفنا كيد الفجار. اللهم اكفنا شر من اراد بنا السوء بما شئت وكيف شئت. اللهم اكفنا - 00:57:10ضَ

شر من اراد بنا السوء بما شئت وكيف شئت. اللهم اجعلنا اهلا لدفاعك عنا واجعلنا من المؤمنين يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا من اوليائك الذين اعلنت الحرب على كل من اذاهم بفضلك وكرمك يا ارحم الراحمين. استر نسائنا واستر بناتنا واصلح - 00:57:30ضَ

شبابنا واهد اولادنا اعصمنا واولادنا من الفتن يا رب العالمين. اعصمنا واولادنا من الفتن يا ارحم الراحمين. نجنا ادنى من الفتن يا ارحم الراحمين. اللهم اجعل بلدنا مصر امنا امانة. سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين. يا رب - 00:57:50ضَ

ما ظهر منها ما بطن. اللهم اعصم مصر من الفتن مضار منها ما بطن. اللهم ارفع عن مصر الغلاء والوباء والبلاء. وجميع بلاد المسلمين اللهم وفق ولاة امور المسلمين لما تحبه وترضاه وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة النافعة يا ارحم الراحمين - 00:58:11ضَ

اللهم لا تردنا جميعا من هذا المكان المبارك الا بذنب مغفور. وسعي مشكور وتجارة لن تبور اللهم اختم لنا بخاتمة الموحدين. واحشرنا في زمرة سيد النبيين وامام المرسلين. يا ارحم الراحمين. هذا وما - 00:58:31ضَ

فكان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او سهو او لسان فمني ومن الشيطان. واعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقم الصلاة - 00:58:51ضَ