Baheth

اهل المعاصي نعم قد يؤجرون قد يؤجرون على حسب ما مصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال آآ وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا. ولكن ابن تيمية يقول ان هذا بمنزلة الدواء. قد ينفع المريض وقد لا - 00:00:00ضَ

ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب. قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. وقد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب والاجر مراتب الهجر. ليس نوعا واحدا. قد تهجر مجالسته - 00:00:20ضَ

ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهدي النوع الثاني قد آآ آآ تجالسه ولكن لا تكلم الزوجة في البيت ينام معها ولكن لا يكلمها او يهجر ابنها يجالسه في البيت ولا يطرده عن البيت - 00:00:40ضَ

فيما يكلمه يرى ان هذا باب اسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا. لا تجالسه ولا تكلم والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد لي الشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعو. لان المقصود هو اصلاح - 00:01:00ضَ

اعوجاجه واصلاح باطنه وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان تري الاخرين بان هذا غلط وان هذا الحرام حيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع لان فلانا يجالس خذ الناس - 00:01:20ضَ

يعلمون عن نيتك فهذا تظهر للناس يبين للناس ان هذا هو المقصود حتى لا يقع الناس في فتنة ايضا كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال الناس قد تعرفون قصده او جالس اهل البدع وقد يقول فلان يقول شيئا ما يدرون ان يقول شيئا وهو يقول هو - 00:01:40ضَ

تحتار حتى لا يحصل ظرر على الاخرين وتعرف ايضا الهاجر يهجر هو ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء ثانيا تحفظ آآ منهجك وسلامة آآ - 00:02:00ضَ

لانه بمجازر هؤلاء قد يحصل - 00:02:20ضَ