Baheth

يا شيخنا آآ يعني نريد ان يسمع مشاهدونا الان آآ يعني جانبا من حياتك الدعوية من حيث بدأتها او من متى بدأتها وفن الدعوة التي تتميز به آآ فضيلتكم نريد ان نطور انا عندي فن ولا يحزنون الله يحفزك اول حكمة الحكمة نعم احسنت يا شيخنا - 00:00:00ضَ

والله وانا عايز اقول حاجة يعني. آآ بالنسبة للدعوة. نعم تحتاج الى حلم. هم وعلم يعني هما جناحا وهما جناحا الدعوة. مم. الحلم. والعلم. ما شاء الله العلم يوجه الانسان لا يمكن يدعو الا الى شيء يعلمه - 00:00:28ضَ

ويتحقق به كما قال الله عز وجل الرحمن فاسأل به خبيرا. هم. اي لا تسأل عن الرحمن الا خبيرا بالرحمن. واحد جاهل وتسأله عن الرحمن تبارك وتعالى فالحلم لان لانك ستقابل من انماط الخلق - 00:00:57ضَ

ما يجل عن وصفه الكلام. مم. هتلاقي هتقابل اللؤم نقابل الخسة وتقابل كل ما تتخيله من الشر او الخير ستلقاه في حياتك الدهوية. هم. وستخدع كثيرا فلا يحملنك هذا الخداع - 00:01:16ضَ

انك انت آآ يعني آآ تتوقف. تتوقف عن العطاء. مم. اهو يجي ناس كتار يعني يوم ما مسلا انه عنده حاجة كزا ومش عارف ايه الكلام ده في الاخر يطلع ضحك عليك. مم. يعني انا لا انسى يعني من الطرف يعني - 00:01:38ضَ

فنازل مرة من بيتي آآ من حوالي خمستاشر سنة كده. مم. لقيت واحد افندي محترم لابس كرافتة وبدلة وباين عليه علامات السراء يعني. وواحد جمبيه لابس ايه آآ هدوم العمدة. يعني الجلابية ام قفطان وايطان وبتاع حاجة فخمة كده. وبعدين راكبين عربية واضح انها حديثة يعني - 00:01:54ضَ

واقفين جنبها. مم. اول ما نزلت قاموا جايين عليه قال لي الشيخ ابو اسحاق قلت له ايوا. سبحان الله سيماهم على وجوههم. وجوههم وجوههم كده مسقف ده. يا اخي فعلا وبيقول لزميله بيقول له يا اخي فعلا زي ما الناس بتقول. ما شاء الله! بسم الله ما شاء الله! بنجوني بقى. ايوة. انت واخد بالك ازاي؟ اول ما قالوا الكلمتين دول - 00:02:16ضَ

خلاص ايه الموضوع؟ قال والله عندنا بت يتيمة. مم. وبنجهز لها. الحقيقة جبنا كل حاجة ما عدا التلاجة فقلنا يعني آآ مين يساعدنا مين يساعدنا؟ قالوا الشيخ ابو اسحاق يعني نرى على علمه في البلد والكلام ده - 00:02:36ضَ

فالحقيقة احنا جايين بقى قاصدينك والكلام ده آآ خلاص هعمل ايه يعني بنت يتيمة وبتتجوز. طبعا طالما بتتجوز ما تبقاش يتيمة. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتم بعد احتلال. مم. بعد ما البنت - 00:02:55ضَ

ما عدش فيه حاجة اسمها يتم يعني. مم اللي في جيبي طلعته واخد بالك؟ وقعدوا يشكروني وبتاع والكلام ده. مم آآ بعد حوالي سبع شهور كده كت رايح ازور اخ لنا طبيب يعني في العيادة بتاعته وانا طالع - 00:03:09ضَ

قابلوني هم هم. هم الاتنين دول. قابلوني على السلم نازلين سلمت عليهم والكلام ده وطلعت صديقي فبيقول لي شف العالم النصاب العالم النصابة دول شوية حرامية وشف الشحاتة ازاي اتطورت والناس بتطور ما عدش لازم يكسروا - 00:03:28ضَ

رجله ويربطها بحبل وهدوم مقطعة ومزيتة وبتاع لا بقى فيه تغيير نوعي في نظام التسول. هم. لما محترم كده ولابس وافخم سيارة قد يكون مأجرها ولا واخد تلاف ولا بتاع فانت يعني يصعب عليك اوي تتصور انت متسول يعني الفخامة دي يعني - 00:03:50ضَ

قلت له ما دول؟ قال لي اه نصابين وطردتهم من هنا وبتاع. خلاص حفزتهم بقى. واخد بالك؟ بعد حوالي سبع شهور جو لي. انا نازل من الايه من البيت. هم. فلقيتهم واقفين. هم. الشيخ ابو اسحاق انت فاكرني؟ قلت له طبعا. ده انت نقشت على صفحة قرية - 00:04:10ضَ

ها لو عملوه الغسيل مخ مش هينساك ابدا. ايه ايه الاخبار؟ قالوا والله عندنا ولد فقير في معهد خدمة. مم. والحقيقة محتاج مصاريف قلت لهم انا اعرف ايه مع الخدمة اساتزة. هم. ادوني اسم الولد وانا هاروح اسقط من عليه المصاريف. مش انتم قصدكم ان يعني مم. برافو عليه طبعا هم الحقيقة يعني حركين - 00:04:31ضَ

اه. مش ضرب لخمة ولا خاف ولا ولا الكلام ده. ولا بان على وشه اه يعني بجد ممكن تقوم بالخدمة دي؟ اه والله ده انت كده جزاك الله خيرا. عملت فينا معروف ادوني طبعا - 00:04:52ضَ

قسم اركب الدائري والف وارجع لموقع الانطلاق يعني. ايوة. واخد بالك ازاي ؟ نعم. وانا عارف ان لا فيه عيل فقعد خد خدمة ولا فيه مم. واخد بالك ازاي فالحقيقة - 00:05:02ضَ

آآ احيانا الانسان لما بيخدع اي حد من اهل الحاجة فعلا. مم آآ ازا انا ما كانش عندي حلم وعندي نزرة والكلام دهوت انا بامنع الخير عنهم. هم. وزي ما احنا بنقول في الامثال ابن الحرام - 00:05:12ضَ

ما سابش لابن الحلال حاجة فهو حقيقي الواحد يعني التصرف لا ينبغي ان يكون آآ ردود افعال. مم. بل الانسان يقدر المصلحة والمفسدة. يبقى انا عندي بالنسبة للحلم صفة جبلية. مم. والعلم صفة مكتسبة. مم - 00:05:29ضَ

هم الاتنين مش زي بعض. اكيد. اه. هم. يولد المرء حليما او يولد غشيما. مم عشان كده في في حديث اشد عبد القيس لما الرسول عليه الصلاة والسلام جاءه وفد عبدالقيس. ايوة. طبعا راكبين الركايب والكلام دهوت. وكل واحد اول ما وصله النبي صلى الله عليه وسلم. كل واحد نط من على الركبة بتاعته ساب - 00:05:49ضَ

كله عايز يحظى بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم واقعدوا جنبه والكلام ده. والنبي عليه الصلاة والسلام يرقب الموقف كل ساب الركايب ما عدا واحد اشد كان اسمه الاشد لقب الاشد عشان كان فيه حمار في الجاهلية رفسه. مم. فقام فاتح له دماغه. هم. فالفتحة اللي في دماغه دي فضلت ايه؟ قيل له الاشد - 00:06:11ضَ

فواضح عليه انه لا سيد ولا بتاع. واضح عليه انه راجل عادي. خد الركايب كلها كتفها عشان ما ما تروحش يعني وبعدين ذهب الى رحله ولبس اجود ثيابه ثم اتى كده بتؤدة وحيث انتهى به المجلس جلس. جلس ثم سلم. مم - 00:06:32ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لوفد عبد القاسم من هذا فيكم ده الخدام بقى بتاعكم ولا العبد ولا ايه بالزبط اللي رابط الركايب كلها بالحلم ولم يتضجر ولا ولا ظهر عليه غضب ولا الكلام ده - 00:06:48ضَ

قالوا يا رسول الله هذا سيدنا سيدكم. مم. وهو الذي يفعل ذلك فقال له يا اشد ان فيك لخصلتين يحبهما الله. هم. الحلم والاناة. هم. في مسند الامام احمد فقال يا رسول الله - 00:07:03ضَ

آآ اجبلني الله عليها؟ قال نعم. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الحلم صفة مكتسبة. صفة جبلية. يولد المرء بها. هم اما العلم فصفة مكتسبة. مم. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. مم. يبقى جاهل - 00:07:21ضَ

الم يمت حتى قيل هذا اعلم الناس. وعقدت عليه الخناصر يبقى انا عندي صفتان جبلية ومكتسبة هل ممكن لو انا لم اولد حليمة ممكن اكون حليما؟ مم. يعني الصفة اللي هي الجبلية دي اللي المفروض تبقى جبلية. انا ممكن اكتسبها - 00:07:45ضَ

هناك حديث يصححه بعض اهل العلم وكنت ارى انه موقوف. مم. على عثمان بن عفان رضي الله عنه آآ يقول الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم. هم - 00:08:03ضَ

فيبقى من تحلم وصل الى درجة الحلم. يعني ممكن الصفة ما تكونش عندي اه انا ممكن اكتسبها. اه. كما كنت جاهلا. هم. لما ولدت وصرت اعلم الناس من الممكن ايضا ان اكون حليما. هم. ان اكون حليما. ولزلك اتربطت الصفتين دول مع بعض. مم. ليه الحلم والعلم - 00:08:18ضَ

جم مع بعض اشارة الى ان الصفة الكسبية الصفة ان لم تكن جبلية يمكن ان تكون كسبيا. مم. انما الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم هذه جبلية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تصبر هم. يصبره الله. ايوة. فيبقى الانسان ممكن. لو لم يكن حليما يعرف بقى مواضع الغضب فيتقيها - 00:08:40ضَ

مم آآ ويغير بقى اوضاعه في الغضب. ويحمل نفسه حملا على ان يكون حليما. فممكن اذا تعاهد نفسه بهذه الجدية بعد الاستعانة بالله عز وجل ان اه يكون ان يكون حليما - 00:09:00ضَ