Baheth

في الحديث الذي بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون ثلاث مرات والمتنطع هو المتعمق المتكلف قالوا مثل متكلفين على طريقة اهل الكلام الذين يدخلون فيما لا يعنيهم - 00:00:00ضَ

ويتعمقون في امور من الغيب ليس لهم عليها اي دليل ويتوسعون في هذا ولهذا تعجب سبحان الله العظيم من كثرة المجلدات التي يؤلفها هؤلاء تتأمل هذه المؤلفات تقرأ فيها خمسين صفحة. مئة صفحة ظلمة قلوب - 00:00:18ضَ

لا يمر بك اية ولا يمر بك حديث ولا يمر بك اثر عن صحابي وانما مناقشات ومنازعات ومرادات ورجوع الى معايير ما انزل الله بها من سلطان من معايير الفلسفة واضرابها ثم يقول ان بهذا يدفع عن الدين ويسمون الكلام يقول الكلام هو - 00:00:39ضَ

اثبات العقائد الدينية بالطرق العقلية يعني بطرق البدع التي هم عليها. العقائد الدينية ثابتة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحجج الدالة عليها موجودة في القرآن وموجودة في السنة - 00:01:01ضَ

فاحدثوا ما لا اصل له وسموه اعتقادا وسموه اصول دين. واطلقوا على باطلهم هذا اطلقوا عليه علم الكلام. ولهذا نص العلماء على ان عليه ليس علما اصلا وانه لا ينبغي ان يسمى بعلم الكلام اصلا ما في شيء اسمه علم الكلام وان المتكلمين كما نص الشافعي وابن عبد البر وقوام السنة انهم ليسوا اصلا من اهل العلم - 00:01:16ضَ

وان هذا ابتداع ولهذا قال الشافعي لو ان رجلا اوصى بكتبه من العلم لم تدخل كتب الكلام ولو ان رجلا اوصى لاهل العلم في بلد لم يدخل المتكلمون لان المتكلمين ليسوا من العلماء. ومع ذلك تجد الالوف الان يقول لك انا - 00:01:36ضَ

على مذهب الشافعي وهو متكلم. هذا هذا حكم الشافعي ولهذا قال رحمه الله تعالى حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعام يطاف بهم في العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة - 00:01:52ضَ

واقبل على الكلام ولما سأل رجل ابا حنيفة رحمه الله تعالى عن مسائل المتكلمين عن العرب والجوهر قال لعنة الله على من فتح هذا الباب على امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:04ضَ

يعني رأس المعتزلة. وكذلك قاله الامام مالك لعنة الله على عمرو بن عبيد هو اول من احدث في الناس مثل هذه الضلالات لانهم احدثوا هذه الضلالات وهذه البدع وسموها بعلم الكلام - 00:02:20ضَ

هذا كلام ابي حنيفة كلام الشافعي الشافعي رحمه الله يقول في ابن علية ومن رؤوس المعتزلة يقول انا مخالف له في كل شيء حتى في لا اله الا الله انا مخالف له لان على طريقة المبتدعة من المعتزلة. الامام احمد - 00:02:35ضَ

كلامه واضح. كلام الامام مالك كذلك فهذه الضلالات والتنطع والتكلف هذا مما دعاهم اليه عدم لزوم السنة. هذا مراد ابي داوود رحمه الله. باب لزوم السنة ثم يذكر في حديث الهلك المتنطعون. من هم الذين لا يلزمون السنة - 00:02:47ضَ

ويستبدلونها بهذه البدع والضلالات. نعم - 00:03:07ضَ