Baheth

وقد ورد احاديث انا الان في سبيل تحقيقي له ان هالايام سمعت ان بعض الناس سئل عن عن الابل لماذا لا يتوضأ من لحوم الابل لانها مخلوجة من الجن لماذا يتوضأ من لحوم الابل؟ يعني اللي ياكل لحم الابل يتوضأ. من اكل لحم يد فليتوضأ انها مخلوقة من الجن - 00:00:00ضَ

وفيه رواية مخلوقة من الشياطين وكلامه صحيح من جهة ان في حديث احاديث بهالكلام ده لكن مع كل حديث يحدث حديث صحيح اذا بدنا نبحث عن السند ونشوف وبعدين هناك قد يكون سنده ثقات - 00:00:22ضَ

كما قلت كثير قد يكون سبب المثقات ولكن يعارض مصاريف كتاب الله او عرض ما عند سن من الضرير بالضرورة. هو لو كان الابل من الجن هو كان يجوز من - 00:00:39ضَ

لو كانت الابل من الجن هو كان يزيدني اكل لحمها ولو كانت الابل مالجن كان يصلي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الابل من الشياطين كان النبي يصلي عليها يتنفل وهو ماشي في الطريق فيكبر وهو على راحلته صلوات الله وسلامه عليه يكبر وهو على الرحلة مستقبل القبلة - 00:00:49ضَ

للنافذة ثم اينما توجهت ناقته يتجه وهو يصلي يصلي النافلة السلام عليه وجاء في صحيح البخاري ان ابن عمر كان يصلي الى بعيره ويقول رأيت النبي يفعله يجعل البعير هو القبلة - 00:01:07ضَ

لكن جاء جاء صلوا في صلوا في مرابض الغنم. لما سئل كما جاء في البخاري وفي مسلم ايضا. انصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم سنصلي في معاطن الابل قال لا اكلمك معاطن - 00:01:22ضَ

جاء في بعض الالفاظ في معاطن الابل وجاء في بعض في مبارك الابل جاء في بعض الالفاظ في مبارك الابل. صحيحة. وبعض الالفاظ في معاطن الابل وفي فرد كبير جدا بين معاطن الابل - 00:01:37ضَ

وبين مبارك الابل وبين مبارك الابل وبين الابل عامة كون يكون معك بعير او بعيرين مل سمى بال ما بالك ابل ولا ولا معاطن انما المعاطن محل الماء التي تجتمع يعني مورد الماء التي تجتمع كانوا يسمون هذا العطن يسمون هذا اللي عند اللي عند - 00:01:52ضَ

المستشفى يسمونه العطل يسمونه العطن لان كان كل الابل اللي تيجي من الشام ومن ناموس وغيرها الحجاج تبرك فيه والماء فيها فيه والاكل ولا يزال يسمى العطل. ويسمى يسمى العطل. فالمعاطل اللي هي منزل الابل عند الماء - 00:02:12ضَ

والمبارك اعم. تشمل محل المواطن واي مبرك للابل لو نزلت عشرين بعير او في مرعى. ثم جو بركة ويسمى مبارك الابل المفروض في المسلم لا يصلي في مبارك الابل. واذا اكل لحم بعير يتوضأ لماذا - 00:02:30ضَ

اختلف العلماء طبعا الشافعي الشافعي والمالكية بيقول الاحناف على انه لا يتوضأ من لحوم الابل يعني لو اكلت لحم ديزور لا تتوضأ والحنابلة انفردوا بانه اذا اكل لحمة الصدق مع الحنابلة لان في حديث - 00:02:49ضَ

نتوضأ في البخاري انتوضأ من لحوم الابل قال نعم من لحوم الغنام من لحوم الغنم قال ان شئت يعني اشي توضيت وشيتي ما توضيت لكن اذا اكلت لحم الزيت توضأ توضأ هذا صحيح ثابت لا شك - 00:03:13ضَ

لكن ليش نتوضأ منها؟ قالوا جماعة هذا امر تعبدي لو كان فيه صحيح سابت عن رسول الله انها شيطان ما جاز لاحد ان يركبها. نركب شيطان عشان يظيعنا وناكل لحم الشيطان احنا - 00:03:31ضَ

تاكل لحم الشيطان هو الوطية اللي بلحم الشيطان يقول لا ان ثورة الشيطان يضيعها الوضوء بعده ما توضأ ما عنده صلاة اكل بعد صلاة الظهر ولا هو متوضي الا لصلاة العصر. يبي يقتل الشيطان عند راسه الى العاص اللي اكل من لحمه من لحم الحكاية ده حكاية ده - 00:03:48ضَ

نحتاج الى تثبيت تحتوي انها خلقت من الجن - 00:04:08ضَ