Baheth

الاخ يقول لماذا لا نقول بان النصيري كفار اصليون وان الردة طرأت على اوائلهم ثم من نشأ من بعد من بعد ذلك كان كافرا اصليا. لان من طارت على الردة كان مرتدا. واما من نشأ من اولاده - 00:00:00ضَ

فان يكون كافرا اصليا. فاولا لا اعلم احدا قال بهذا القول ما عدا بعض المعاصرين ما عدا بعض المعاصرين. اما الاوائل فلا اعلم احدا منهم قال ذلك. بل جميع من كتب عنهم من الائمة كابن تيمية وغيره - 00:00:15ضَ

ذكروا انهم مرتدون ولم يذكروا عنهم بان كفار اصليون. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان من تتبع اصول الاوائل. كالفقه الائمة الاربعة. فهم يذكرون ان كل من اتى بالشهادتين ولو كان متلبسا بشرك او متلبسا بناقض من النواظ انه يكون مرتدا ولا يكون كافرا اصليا - 00:00:31ضَ

حتى قيل للامام احمد رحمه الله اليهودي ينطق بالشهادتين يستهزئ اليهودي ينطق بالشهادتين قال هو مرتد روجع في دارك قال هو اذا ما التزم باحكام الاسلام يقتل مرتدا. يقتل مرتد فلا يكون حينئذ مستأمنا ولا ذميا. مع انه قيل الامام احمد الرجل يستهزئ ما دخل يعني عن النفاق - 00:00:51ضَ

لا يا هويس يسخر قال هو مرتد فراجعوا ولم يقبل ذلك قال هو مرتد وهذا واضح لانه نطق بالشهادتين فعلى هذا كل من نطق بالشهادتين فانه اذا اتى بناقض من النوافذ ولا يقال انه كافر اصلي وهو ينطق بالشهادتين قد يكون يصلي وقد يكون يصوم قد يكون يظهر - 00:01:11ضَ

اسلام كيف نقول على انه كافر اصلي؟ هذا بعيد بل هو من المرتدين ان قال قائل هو ما ينفع شركه نقول صحيح هو ما ينفع نطقه بشهادة مع الشرك نقول - 00:01:31ضَ

الصحيح ما ينفعه. ففرق بين الحكم عليه بالردة وبين تصحيح مذهبه. هو ما يصحح مذهبه. ولا نزاع في كفره ولا يختلف العلماء في ذلك. لكن الاشكال وكافر اصلي ام كافر مرتد؟ اما اه كفره فلا نزاع فيه. والصاب انه هذا كافر مرتد ولا اعلم في خلاف بين الاوائل. انما نشأت الشبهة عند - 00:01:41ضَ

نعم - 00:02:01ضَ