Baheth

يا رب يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة ولقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن بمن يلوذ ويستجير المجرم ادعوك ربي كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم - 00:00:00ضَ

ما لي اليك وسيلة الا الرجا. وجميل عفوك ثم اني مسلم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم - 00:00:25ضَ

صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفكم ؟ حياك الله. بشرنا على اخباركم. حياك الله فيك نستمتع مع فضيلتك في حلقات التفكر في برنامج النداء هذه - 00:00:42ضَ

ولكن اذا اذنت يطيب لي ان اقف عند محطة اراها ربما تكون مهمة. من مرصدك الخاص. هل ترى التفكر موجودا في الامة ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد - 00:00:58ضَ

هذا سؤال مفجع مؤلم للقلب لما؟ لان الاجابة عليه سينقلب فيها بصرنا خاسئا وهو حسير قل من يتفكر الان الله اقل من يتفكر الان هذه العبادة المجهولة هذه هي العبادة - 00:01:14ضَ

المنسية عبادة تفكر انشغل اولادنا بالهواتف النقالة. مم. وانشغلوا بوسائل التواصل وانشغلوا بهذه المواقع. نعم من من الامة الان الا من نظر من اهل الفضل الا من نضر من اهل الفضل - 00:01:37ضَ

يقضي ليله التبتل والتضرع والتفكر والتأمل من يخرج لا من اجل الفسحة بل من اجل التفكر كثير من يخرج من اجل الفسحة. نعم. والنزهة. نعم لكن التفكر الان في ايات الله الكونية من العرش الى الفرش - 00:01:59ضَ

ومن السماء الى الارض لكن التفكر في ايات الله المقروءة في كتاب الله لكن التفكر في المصير في احوال الامة فيما وصل اليه الناس الان في احوال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قليل يا - 00:02:26ضَ

محمد. نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله. التفكر تراه فريضة ام فضيلة بل لا ابالغ ان قلت انه فريضة امر الله عز وجل بها في كثير من ايات القرآن الكريم. لا من اجل التفكر ذاته. هذا الضابط في غاية الاهمية - 00:02:42ضَ

ومن اما من اجل الوصول الى الغاية التي من اجلها خلق هذا الانسان الذي امر بالتفكر الا وهي ان يفرد الله جل وعلا وحده بالعبادة والالوهية والتوحيد قل سيروا في الارض فانظروا افلا تدبرون. آآ الامر بالتفكر في ايات كثيرة. ان في خلق السماوات والارض كما بينا - 00:03:05ضَ

نعم. كما بين بهذا الضابط انما هو فريضة لتصل الى الغاية التي من اجلها وجدت والى الوظيفة التي من اجلها ابتعثت وخلقت الا وهي افراد الله جل وعلا وحده بالعبادة. ولذلك لما نزلت اياته اواخر سورة ال عمران قال عليه الصلاة والسلام ويل لمن قرأها - 00:03:30ضَ

ولما تفكر فيها. مم. ويل لمن قرأها. تهديد ووعيد لمن لم يتفكر فيها. فانا كمسلم مأمور بان نتفكر في ايات الله الكونية في ايات الله القرآنية في سيد البشرية في المصير الذي انا صائر اليه والايام تضحك - 00:03:53ضَ

هذه الاوقات وانا لا ادري واذا قلت شغلتنا اموالنا واهلنا يعني؟ نعم كيف المخرج لقد انشغل الناس عن التفكر المشروع بامور كثيرة منها منها ما تفضلت به. هم لكن لو اذنت لي ان ابدأ - 00:04:15ضَ

ده اخطر الاسباب وساعود الى ما تفضلت به الان. تمام. الا وهو الجهل بالله كلام خطير جدا الجهل بالله الجهل باسماء جلاله من صفات كمال بحرماته وحدوده ودينه وشرعه وما يرضيه وما يغضبه - 00:04:39ضَ

نعم ما هو الجهل يا دكتور محمد الجهل هو عدم العلم والعمل بالحق النافع الجهل والعمل بالحق النافع. اه لا اتعلم الحق النافع ولا اعمل بالحق النافع الفعل الجاهل بالله. احسنت هذا التعريف. اه. يعني اذا كان عالما في علم من علوم الدنيا ولا ولا يقدر الله حق قدره. هو جاهل. هو جاهل - 00:05:04ضَ

هو ميت وان ملأ الدنيا ضجيجا وجعجعة يفيد البشرية يا مولانا؟ يفيدها ويأخذ اجره على افادته له لها في الدنيا اما في الاخرة بين يدي ربه لا وزن له ولا قيمة ولا كرامة. الناس انفعهم للناس - 00:05:32ضَ

لا شك ولا ريب بين يدي ربه سبحانه وتعالى يرى غير المسلم وغير المؤمن كل ما قدمه هباء منثورا الله اكبر قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم. في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك - 00:05:52ضَ

الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم حبطت اعماله. ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ما لوش وزن. ما لوش كرامة ولا قيمة. وزن. والعمل حابب اطبطب بفتح الحاء والباء والطاء حبط. نعم. ما لوش اي قيمة - 00:06:18ضَ

لانه لم يتفكر في الله ولا في مصير الذي سيؤله لانه جاهل بالله. دكتور محمد الجاهل هل هنالك جاهل بالله يا مولانا؟ اي نعم الذي كفر بالله ماذا تسميه الذي جحد وجوده سبحانه. الذي انكر وجوده. الذي استكبر عليه ولم يذعن لامره. ولم يجتنب نهيه ولم يقف عند حده - 00:06:39ضَ

ولم يؤمن بانبيائه ورسله وما اكثر هؤلاء الان ليس هذا اجتهادا من عندي انا، بل هو حكم ربي وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما امن معه الا قليل الا - 00:07:02ضَ

الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وقليل من عبادي الشكور ايات كثيرة. هم. الشاهد الجاهل وان كان قد ملأ الدنيا ضجيجا وجعجعة كساقية جحا. مم. لكنه يجهل ربه ولا يجله ولا يعرف عظمته وجلاله - 00:07:22ضَ

وجماله وكماله ادين وشرعه وما يرضيه سبحانه اقولها لك انما هو ميت وان كان يعيش دنيا الاحياء حكم خطير تأخذ الدليل؟ يا ليت. ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري - 00:07:45ضَ

ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت الله ليس اجتهادا من عندي الجهل قبل الموت موت لاهله ايوة - 00:08:05ضَ

واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في وحشة من جسومهم وليس لهم قبل النشور نشور. الله ما اروعك ثاني مرة ثانية احسنت الفاعل ايوة. ميت وجسده هذا انما هو قبر يمشي به على الارض. تشبيه خطير. الجهل - 00:08:24ضَ

وقبل الموت موت لاهله. واجسامهم قبل القبور قبورا وارواح في وحشة من جسومهم. هم. وليس لهم قبل النشور نشور. هم. الجاهل بالله لا عقل له كيف هو اختراعات وتكنولوجي وتقدم تقني وصلوا الى السحاب مولانا واقتربوا القمر ولن ننكر ذلك. نعم - 00:08:52ضَ

تنكر عقله نعم تدبر معي هذه الاية الجميلة. يلا. بسم الله وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا من اصحاب السعير ما كنا في اصحاب السعير بنص الملك القدير قرآن الملك القدير - 00:09:21ضَ

طب فين العقل الابدع؟ الله اكبر. اين العقل المبدع؟ وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. لان عقولهم قادتهم يا دكتور محمد الى عبادة حجارة لا تضر ولا تنفع - 00:09:40ضَ

الى عبادة الاوثان بل الى عبادة العقل ذاته. بل الى عبادة البشر بل الى عبادة الاصنام بل الى عبادة الايديولوجيات والمناهج وبعض المنظمات وعدد الهوى. وعبد الهوى هذا اخطر اله يعبد في الارض - 00:09:58ضَ

اخطر اله افرأيت من اتخذ الهه هواه. هو اه واضله الله على علم. فضيلتك ترى ان عبادة الاصنام لم تنتهي بعد. لم تنتهي وان تغير الشكل وان تغيرت الصورة وان تغيرت ايديولوجية العبادة. الا ترى الان في عصر الذرة وعصر الفضائيات والانترنت - 00:10:17ضَ

ان هناك من يعبد البقرة وان هناك من يعبد عضو الذكورة عند الرجل. لا لا. وعضو الانوثة عند المرأة؟ بلى. بل الا تعلم ان هناك من يعبد الان الفئران اشار الفأر الها يعبد اين العقول يا دكتور محمد؟ طاشت. اين العقول؟ ولذلك - 00:10:39ضَ

ذكرت قبل ذلك ولو اذنت لي ان الابيات استاذي وشيخي ابن القيم الذي قال لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا. كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه اكرة واصيلا - 00:11:03ضَ

نور النبوة مثل نور الشمس للعين البصيرة فاتخذه دليلا. فاذا النبوة لم ينالك ضياؤها. فاذا النبوة ينالك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا. طرق الهدى محدودة الا على من ام اي - 00:11:21ضَ

هذا الوحي والتنزيل فاذا عجلت عن الطريق تعمدا فاعلم بانك ما اردت وصوله يا طالبا درك الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا الله! بديع طب هل المطلوب ان نترك علوم الدنيا سبحانه وتعالى ونتفكر كلا كلا كلا كلا - 00:11:41ضَ

الاسلام يزكي العقل ويباركه ويقويه بل خذها مني يا دكتور محمد العقل في الاسلام مناط التكليف فان فقد العقل بلا تكليف اي تشريف هذا الذي نحن فيه. الله احسنت العقل في الاسلام مناط التكليف. مم. رفع القلم عن ثلاث - 00:12:07ضَ

منها او منهم عن المجنون حتى يفيق. مم. حتى يعقل. لا عقل له. لا عقل له ولا تكليف عليه. طب اصحاب العقول تفكروا ووصلوا الى الكفر والالحاد هل للفكر ضوابط؟ احسنت. هذا كلام في غاية الاهمية - 00:12:34ضَ

نعم. نعم. احنا ربما نفرض له حلقة مستقلة ضوابط الفكر هذه يعني. هذه مسألة في غاية الاهمية لابد ان نفرد. لا حول. لقاء للحديث عن ضوابط الفكر حتى لا اصل في نهاية هذا التفكر الى الالحاد. احسنت. والى الكفر. نعم. طيب نلم شتات الحوار - 00:12:51ضَ

في نهاية الحلقة اذا من اسباب الابتعاد عن عن التفكر الجهل الجهل بالله وباسماء جلاله وصفة كماله وبشرعه وبدينه فضلا عن الجهل برسله وانبيائه. هل هذا فرض عين ام فرض كفاية؟ يعني معرفة الله. فرض عين على كل مسلم يريد ان ينجو ويسعد في الدنيا والاخرة - 00:13:11ضَ

ونحفز القرآن ونحفز ان يحفظ القرآن. لكن ان يعرف ربه وانه الذي خلقه وان يفرده جل وعلا وحده بالالوهية والتوحيد والعبادة. نعم. وان يمتثل امره وان يجتنب نهيه. وان يقف عند حدوده وان يتعرف على دينه من خلال رسله وانبيائه الذين انزل - 00:13:32ضَ

الكتب والصحف. جميل. الجهل بالله سبحانه وتعالى. الثاني السبب الثاني من الابتعاد عنه. الذي تفضلت به. الا وهو الاموال والدنيا. اه الانشغال بالدنيا او ان في تفاقل يا دكتور محمد. نعم. حياة الابدان - 00:13:52ضَ

على حساب على حساب حياة العقل والقلب اه الله حياة الابدان على حساب حياة العقل والقلب والروح والوجدان غلبة الماديات يعني. اول من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:14:10ضَ

كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون شف رب العزة سبحانه وتعالى يقول ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها - 00:14:31ضَ

ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان. اذان لا يسمعون بها. اولئك الانعام بل بل هم اضل اولئك هم الغافلون ولا حول ولا قوة الا بالله. اضل من الانعام. اضل من اصل الانعام - 00:14:53ضَ

لا تغفل عن ذكر ربها. الانعام عز وجل. الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب تسكت سجودا لا يعرف حقيقته الا من اودعها فيها - 00:15:11ضَ

وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء حياة الابدان. نعم. حياة الابدان على حساب حياة الوجدان والارواح والعقول والقلوب شغلت كثير اكثر الخلق عن التفكر في الخالق وعن التفكر في دينه وشرعه - 00:15:31ضَ

وانبيائه ورسله انه يعني ربما نكتفي بهذا القدر نكمل في حلقة قادمة ان شاء الله لكن اخذ من فضيلتك نصيحة اذا غلبت علينا الدنيا بماديتها وتكالبت علينا بهذا فاما النصيحة وكيف المخرج من كل هذا - 00:15:56ضَ

المخرج وستعجب ان قلت اعمل للدنيا يعني انت تضم الدنيا الان لانها غلبت علينا يعني. الدنيا قط الا لما يرتكب فيها من معصية الله جل جلاله فالذم الوارد في القرآن. تربينا على ذم الدنيا. هذا خطأ. الدنيا ليست في قلوبنا. الدنيا تحت اقدامنا. يا دنيا غر غيري طلقتك ثلاثا - 00:16:11ضَ

الدنيا متاع الغرور تربينا على هذا. هذا خلط خلط خلط. مم. التأصيل فيه ان الله جل وعلا ما ذم الدنيا لزمانها ولا لمكانها فزمانها الليل والنهار اللذان جعلهما العزيز الغفار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شهورا. نعم - 00:16:40ضَ

واما مكانها فهو الارض تلك التي جعلها الله عز وجل اية تستوجب التفكر واية لهم الارض. الميتة الى اخره. مم. وما اودع الله فيها من ايات عظيمة كالانهار والجبال والاشجار والازهار والورد الله عليك الدنيا اين؟ اه اسمع لقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:17:03ضَ

قال الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنى لمن تزود منها فهي مهبط وحي الله. ومصلى انبياء الله ومتجر اولياء الله. ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة - 00:17:24ضَ

ولا تعارض بين هذا التأصيل وبين يا دنيا غر غيري لقد طلقت لا لا تعارض كيف نجمع نجمع بان تكون الدنيا للاخرة تعمل فيها مم. وانت على يقين انها ليست منتهى الحياة وانما بين يديك حياة ابدية سرمدية - 00:17:43ضَ

دائمة فتستغل هذه المهلة وهي نعمة مستقلة نعمة الامهال. ان يمهلنا الله جل جلاله نعمل في الدنيا. والا تكون الدنيا كما تفضلت في قلوبنا الى حد ان تنسينا ربنا والاخرة - 00:18:03ضَ

بارك الله فيك. يعني نطلق الحرام في الدنيا. الحرام احسنت والمعاصي. بورك. نصيحة للامة ولغير الامة. نصيحتي لامتي الحبيبة هي التعرف على الله من جديد معرفة على مرادي العزيز الحميد. الله - 00:18:21ضَ

الله على مراد هذا قيد. اه على مراد العزيز الحميد وعلى مراد محرري العبيد. صلى الله عليه وسلم. احسنت. ونصيحتي للاخر. هم اما ان لك ان تنظر الى هذا الكون العظيم لتعرف خالقه - 00:18:39ضَ

اسأل الله عز وجل ان يأخذ بنواصينا وقلوبنا اليه. اللهم امين يا رب العالمين. انت تدعو لهم يا مولانا؟ نعم لا يجوز دعاء عليهم لقد طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعوه على المشركين - 00:18:59ضَ

هم يحاربون الله؟ اه. ها طلبوا منه ان يدعو الله عليهم. نعم وقال عليه الصلاة والسلام اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة صلى الله وانا من خلال استقرائي لسيرته التي احفظها ودرستها لاولادي وابنائي وطلابي كثيرا - 00:19:20ضَ

لا اعلم الا مواضع قليلة دعا فيها صلى الله عليه وسلم على المشركين دعا على قريش حينما اشتد اذاؤهم له عليه الصلاة والسلام وهو يطوف حول الكعبة ومن اهل الفضل والعلم من قال بان هذا الدعاء كان مقيدا باولئك الذين اذوه ويطوف قال اللهم عليك بقريش او اللهم عليك بفلان وفلان - 00:19:39ضَ

وفلان وفلان الذين قتلوا عين يعني. حادثة عين. تمام. هم. وقالوا هذا من الخصوص. مم. لا يعمم. لا يعمم. تمام. مم. وكذلك دعاؤه على رعل وذكوان الذين قتلوا القراء قتلوا سبعين - 00:20:08ضَ

صحابيا دفعة واحدة. فقام يقنت عليهم شهرا. يقنت. هم. ويدعو الله عليهم. اللهم عليك برعن. اللهم عليك بذكوان حتى نزل عليه قول الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء. الله اكبر. لا اله صلى الله عليه وسلم. ولما قالوا - 00:20:24ضَ

يا رسول الله ادع الله على دوس وقالوا ارفعوا ايديكم فقالوا هلك الدوس. هم. خلاص هيدعو عليها. طبعا وقال اللهم اهد دوسا وات بهم. الله! صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. بارك الله - 00:20:44ضَ

اكرمك الله. حتى لقاء اخر باذن الله. ان شاء الله تعالى. مشاهدينا الكرام نشكركم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله - 00:21:04ضَ

يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء ان الذين بالسماء. فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا وسمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. يا ايها ما شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء - 00:21:20ضَ

يا ايها نادى بها من امن من كان اهلا لا الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:22:10ضَ