Baheth

هنا مسألة مهمة وهي يعني هل آآ يعني يعد تفسير الصحابة كتفسير النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انه لازم لابد ولزاما علينا ان نأخذ بتفسير الصحابة او لا نأخذها او متى نأخذ تباسير الصحابة او متى نردها - 00:00:00ضَ

نقول نقول اه يعني اه اولا حتى نعود الى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم فانا نقول ان ان تفسير النبي صلى الله عليه وسلم من اجل التفاسير ولا يعلى عليه - 00:00:16ضَ

لانه تفسير بالوحي لكن اشترط اهل العلم ذلك صحة السند ليست كل ما جاءك او كل ما سمعت ان النبي فسر هذه الاية ان نأخذ به وانما لابد ان ان نتأكد من صحة هذا السند - 00:00:27ضَ

نتأكد من صحة هذا السند وان هذه الاحاديث صحيحة لان كما سيأتينا التفاسير المأثورة او الاحاديث واقوال الصحابة دخلها الصحيح والظعيف. فلذلك لا بد من التمييز. لا لا نقبل كل ما يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية الا حتى نتأكد من صحة ذلك السند ومن صحة - 00:00:43ضَ

الرواية. هذا في في في جانب تفسير النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك في جانب تفسير الصحابة نحن نعرف ان الصحابة يعني اه يعني كانت رواية كانت احاديثهم وكانت اقوالهم ورواياتهم وتفاسيرهم كانت تنقل بالروايات - 00:01:07ضَ

من قلب الرواد لم يكن هناك شيء اسمه تدوين كتب وتاليف مؤلفات وانما كانوا يتناقلونها في صدورهم بالمشابهة والرواية ومضت مدة طويلة على هذه الطريقة. نقول في تفسير الصحابة الاصل فيه القبول. ويجب على الانسان ان يقبله. وان وان وان يأخذ - 00:01:26ضَ

باقوال الصحابة متى اذا صحت اسانيدهم اذا ثبتت هذه الاقوال وصحت اسانيدها وجب قبولها. ولذلك حذر اهل العلم واه واهتم اهل العلم كثيرا اه في في هذه الاحاديث المأثورة يعني لا لا لا نقول اننا نأخذ بكل ما ورد وانما لابد ان نميز الصحيح من السقيم لابد ان يميز ولذلك يعني كما سيأتينا اه ان ابن - 00:01:46ضَ

يعني ورد عنه تفاسير كثيرة جدا. ولكن اذا نظرنا في هذه التفاسير نجد في اسانيدها اه من ترد واكثرها ولذلك دخل الوظاعون ودخل ودخل الوظاعون كثرة ودخل الكذب عن طريق تفاسير الصحابة - 00:02:13ضَ

واشهر التفاسير التي دخلها الوضع والكذب هو تفسير ابن عباس. لماذا اولا لان لان ابن عباس اشتهر بين الصحابة بالتفسير ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم وملازمة التفسير فبدأوا ينسب اليه تفاسير كثيرة. هذا من وجه. الوجه الثاني لقربه من بيت النبوة. فهو اقرب الناس الى بيت النبوة - 00:02:35ضَ

هو وعلي رضي الله عنه لكنه كان هو الاكثر السبب الثالث لان من سلالته من تولى خلافة المسلمين في الدولة العباسية بدأ الوضاعون يتقربون الى الخلفاء في ذلك الوقت باحاديث او باثار ينسبونها الى ابن عباس - 00:02:55ضَ

ويأتون باحاديث في تفسير الايات تدل على فضائل مثلا ال البيت او تدل على فضائل خلافة الخلافة العباسية او تدل على فضائل كذا وكذا وكذا وينسبون هذه التفاسير لابن عباس فلذلك اشتهرت تباسير كثيرة - 00:03:15ضَ