Baheth

احسن الله اليكم. وهذا سؤاله يقول اه قلتم حفظكم الله عن اه حديث صلاة اربع ركعات بعد العشاء ان اسناده جيد. لكن سؤالي اليس في المتن نكارة؟ فلو كانت صلاة اربع اربع ركعات بعد العشاء تعدل ليلة القدر - 00:00:00ضَ

لما بقي لليلة القدر مزية. ثم في هذه الحالة لن يقوم احد ليلة القدر ولا غيرها من ليالي رمضان بل باربع ركعات في اي ليلة من العام. وقد ضمنوا اجر ليلة القدر. نرجوا من فضيلتكم مزيد بيان وجزاكم الله - 00:00:20ضَ

خويا هو تقدم بيان ذلك فيما سبق وتقدم ان ليلة القدر لا يعدلها ليلة من الليالي ولا يخفى على يعني على هذا وعلى غيره ان الشيء المشبه بشيء اخر لا يلزم ان يكون شبها لهذا - 00:00:40ضَ

من جميع الوجوه يعني عندما نقول فلان كالقمر هل اصبح قمرا؟ عندما نقول لهذا الاخ السائل عندما نقول ان فلان كالقمض هل اصبح قمرا لا لا شفت انه لم يصبح قمرا. نعم وانما يعني تشبيه في الجمال وما شابه ذلك - 00:01:03ضَ

اه هذا شيء واضح وشيء بين ولذا جاء في بارك الله فيك جاء في حديث صحيح قد في سنن ابي داوود ان من بكر وابتكر من غسل واغتسل في يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب - 00:01:27ضَ

وانصت ولم يلغو انه يكتب له بكل خطوة صيام سنة. وقيامها فهل يقال ان اذا كان الانسان في جمعة من الجمعات بحمد الله قد فعل ذلك الذي جاء في هذا الحديث او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه خلاص لا يقوم الليل ابدا ولا يصوم اذا كان - 00:01:50ضَ

كتب له صيام سنة انه خلص لا يصوم وكتب له قيام ايضا سنة. ايضا لا يقوم لا يقل احد بذلك يقول احد بذلك يعني انا يبدو ان السائل يعني مبتدئ. فعندما يشبه بشيء اخر لا يعني ان يكون - 00:02:18ضَ

مثل في من جميع الوجوه. وانما اذا كان بين الشيئين ادنى تشابه فيشبه به. نعم ولذا لا يجوز الانسان ان يقول نحن كمسلمين. هذا خطأ. قل انحن المسلمون. لاننا كمسلمين - 00:02:38ضَ

انتم شابه نفسك بالمسلم. وهذا خطأ. انت مسلم. كيف تشبه نفسك بالمسلم؟ نعم تقول عن كافر ان هذا يشبه المسلمين في حسن خلقه نعم مع ان هذا كافر وهذا مسلم. تقول عنده مثلا اخلاق اهل الاسلام. فهو كالمسلمين في الخلق. نعم - 00:02:58ضَ

يعني عندما تكون اربع ركعات تعدل بليلة القدر هذا لا يعني انه له اجر ما ما اجر من قام ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر ولذا ايضا يعني في الحديث الصحيح ان عمرة في رمضان تعدل حجة - 00:03:18ضَ

لا يقول احد ان من اتى بعمرة في رمضان انه خلاص يكتب له اجر حجة كاملة. ثم يحج؟ نعم وانه لا يحج لا يقل لم يقل احد بذلك وايضا ما جاء في الحديث الصحيح ان من قرأ سورة الاخلاص - 00:03:48ضَ

كأنما قرأ ثلث القرآن انما ثلث لان سورة الاخلاص ان تعدل ثلث القرآن فاذا اذا قرأها ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كله له. لا لا يقول احد بذلك. نعم. نعم. وانما المقصود ان القرآن العظيم - 00:04:08ضَ

اما قصص واما احكام واما عقائد تتعلق بالله جل وعلا واسمائه وصفاته على عباده وهذا الذي آآ جاء في سورة الاخلاص فهي تتعلق بصفة الرب سبحانه وتعالى فهي من هذه الحيثية ثلث القرآن. من هذه الحيثية - 00:04:25ضَ

نعم فينبغي يعني ان ان يعلم ان تشبيه بين شيئين لا يعني الموافقة من جميع اوجه ولذا كل الناس يقولون فلان يشبه فلان. ومع ذلك فلان ليس مثل فلان. ليس مثل فلان لكن - 00:04:51ضَ

يعني شبهه مثلا في طوله شبه مثلا في عرض وجهه شبهه في بياضه مثلا شبه مثلا من خلفه ولذا قيل ان الحسن رضي الله عنهما يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:11ضَ

من الصوبة الى الاعلى وان الحسين يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من السورة الى الاسفل. نعم. فعندما نقول ان الحسن يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ما كان ما ليس الحسن تماما هو مثل سورة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

فهذه لغة عربية واضحة. هذه لغة عربية يعني شيء معلوم وهذا عندها ليس في اللغة العربية فقط. هذا عند جميع العقلاء وعند جميع الامم ثم كما تقدم ان هذه اثار ليست حديث مرفوعة اثار ليست احاديث - 00:05:50ضَ

مرفوعة فهي اثار. وما دامت هي اثار لا يجزم بما جاء فيها لا يجزم بما جاء فيها وانما هي اثار. نعم. ثم هي في الفضائل. كما انها في الفضائل ثم هي ترجع الى اصل ثابت في الكتاب والسنة الا وهو قيام الليل - 00:06:10ضَ

فاذا صلى الانسان اربع ركعات فهذا جزء من قيام الليل. هذا جزء من قيام الليل واذكر ايضا السهال بما ذكرته فيما سبق وهو ما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم. من حديث عثمان رضي الله عنه - 00:06:38ضَ

ان من صلى العشاء في جماعة كانما قام ماذا؟ نصف النجم. ومن صلى الفجر في جماعة فكأن اذا قام الليل كله فهل الذي يصلي الفجر في جماعة؟ قال خلاص انا اذا كتب لي قيام ليلة فلن اصلي شيء من صلاة الليل - 00:06:56ضَ

مع ان هذا الان ما صلى لا ركعة ولا ركعتين من قيام الليل. بينما هذا صلى اربع ركعات. الان هذا لم يصلي لا ركعة ولا ركعتين فهل يقول ايضا انا خلاص يعني لن اوتي ولا كذا انما هذا فيه توهيب توهيب في - 00:07:21ضَ

آآ في المحافظة على الجماعة. وتوحيد من وجه اخر في يعني صلاة ولذا قال عبد الله بن مسعود من باب على صلاة الليل هذا عفوا ادراك ليلة القدر قال من قام السنة كلها. قد ادرك ليلة القدر. قال ابي بن كعب ان عبد الله بن مسعود يعلم - 00:07:41ضَ

يعلم ان ليلة القدر انما هي ليلة في يعني في في ليلة سبع وعشرين. كما يذهب الى هذا ابي بن فعبدالله بن مسعود يجيد من يريد من الناس هو الحث على قيام الليل - 00:08:07ضَ

ولذا ايضا طبعا جاء في حديث ابي داوود كما تقدم وهو حديث صحيح انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صلى مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وظاهر هذا الحديث ان الامام لو صلى يعني ركعة او ثلاث ركعات يكتب له قيام ليلة - 00:08:27ضَ

يعني لو صلى مثلا نصف ساعة يكتب له قيام ليلة لكن لو صلى امام اخر لو صلى مع امام اخر وصلى مثلا خمس ساعات من الليل. فهل وهما سواء لا شك ان من صلى خمس ساعات اجره اكثر ممن صلى مثلا نصف ساعة مع انه يكتب - 00:08:47ضَ

لكلا الشخصين اللذين قاما نصف وخمس يكتب لكليهما قيام ليلة. نعم من الاجور تختلف والثواب ايضا يتعدد. ومن ذلك ما جاء في حديث ابي كبشة وهو في جامع وقال حسن صحيح قال انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بهذا المال بعلمه - 00:09:16ضَ

او في اعلى المنازل. والرجل الثاني رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فيقول لو اوتيت مالا لعملت به ما عمل الاول فهم في الاجر سواء فهل يكون ثواب هذا الاول الذي عمل وثواب الثاني الذي تمنى سواء؟ لا - 00:09:45ضَ

هو اذا ما معنى قول رسول الله عليه الصلاة والسلام هو في الاجر سواء؟ الاجر والله اعلم في اصل النية. هذا زاد عليه العمل عندنا نية عندنا عمل ولذا عندما الانسان يهم بالحسنة ولم يعملها تكتب له حسنة. فاذا عملها تكتب له ماذا؟ الى - 00:10:10ضَ

حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة ففي فرق بين النية وبين العمل نعم ولذا ايضا في الحديث الصحيح الدال على الخير كفاعله نعم فلا شك ان الذي يفعل ليس مثل الذي يدل نعم تفضل - 00:10:32ضَ