Baheth

يسأل ايضا عن صيغ الرواية التي يرويها الصحابة من قول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او من السنة كذا. الا يدل على ظنية الحديث - 00:00:00ضَ

الجواب نظرية الظن الشريعة هذه نظرية موجودة ومتكررة وفروعها لا تحصى سواء نظرنا من ناحية الادلة او نظرنا من ناحية تطبيق الناس للادلة فاذا نظرنا الى الادلة وجدنا ان الدليل - 00:00:12ضَ

يكون نصا لكنه محتمل للنصر قد يرد عليه النسخ واذا نظرنا الى الدليل العام وجدنا انه يحتمل ورود التخصيص عليه واذا نظرنا الى الدليل المطلق وجدنا انه يحتمل التقييد وهكذا - 00:01:02ضَ

واذا نظرنا الى بعض الاحاديث من ناحية السند وجدنا انه من اخبار الاحاد واخبار الاحاد ينظر اليها من جانبين الجانب الاول هو الجانب الكلي والجانب الثاني هو الجانب الجزئي الجانب الكلي لا شك ان خبر الاحاد - 00:01:34ضَ

يعني يجب اخذه كقاعدة من قواعد هذه الشريعة. اما بالنظر الى احاد الاحاديث فكل حديث يبحث عنه من اجل اه النظر فيما يعرض له من جهة الطريق والتأكد من سلامته او وجود عارض يعرض يعرض عليه - 00:02:03ضَ

وعلى هذا الاساس صارت الظنية ارجعوا الى الادلة من جهة من جهة طريق بعضها وترجع الى الادلة من جهة اه بقائي الدليل من جهة بقاء الدليل وكذلك ترجع الى الى الدليل من ناحية دلالة الدليل. فمن جهة بقاء الدليل هذا من ناحية - 00:02:32ضَ

سلامته من النسخ ومن جهة دلالة الدليل سلامته من التخصيص وسلامته من التقييد وسلامته من التأويل الى غير ذلك من العوارض التي ذكرها اهل العلم ولكن لا ينظر في هذه الامور الا من هو مؤهل في ذلك. اما - 00:03:03ضَ

ما ذكره السائل من كلمة سمعته حدثنا ومن السنة فلا شك ان الاصل في الصحابة رضي الله عنهم العدالة وانهم لا ينسبون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ينسبون اليه شيئا لم - 00:03:31ضَ

لم يقله وبالله التوفيق - 00:03:51ضَ