Baheth

سؤال عن اه هل يشرع للانسان اه طلبا للاجر وطلبا للزيادة في الثواب ان يعني آآ يأخذ العبادة بمشقة اكثر ربما مثلا لو كان مثلا يذهب اه الى الى مثلا العمرة مثلا يريد الطريق مثلا يقول افظل اني اذهب بالسيارة وهو يتيسر - 00:00:00ضَ

الطائرة او غير ذلك من السكن البعيد مثلا او غير ذلك حتى او انه يوقع العمرة مثلا في شدة الحر في النهار وهو يستطيع ان يوقعها في الليل. فهل اه من اه يفعل ذلك - 00:00:26ضَ

اه هل له اجر في هذه المشقة؟ او هل هي مقصودة بذاتها؟ نعم المشقة ليست مقصودة بذاتها في التكاليف الشرعية ولكن المشقة غالبا تصاحب التكليف. يعني ما في فعل الا وفيه مشقة لكن المشقة اما ان تكون مشقة - 00:00:42ضَ

اه معتادة. نعم. او مشقة خارجة عن الطبيعة. لكنها من لازم حصول العبادة. او مشقة متكلفة. والسؤال عن المشقة المتكلفة التي ليست من اصل العبادة وليست من ضرورة العبادة والا من ظبط العبادة مثل المريظ مثلا قد يشق عليه ان يصلي آآ حتى - 00:01:01ضَ

جالسا يلزمه ان يصلي اما جالسا او قائما او مضطجعا بحسبه. مع وجود المشقة لكنه لا يحل له ان يترك الصلاة. ولو ان يصلي بالايماء مع وجود المشقة لكنه يلزمه ان يصلي ولا يجوز له ان يترك الصلاة حتى يخرج وقتها يعني بعض المرضى الان تجده انا رأيته بعيني - 00:01:21ضَ

تجده اذا صار في المشفى مثلا يقول لا اصلي لاني مريض. هم فيترك الصلاة ثلاثة ايام او اربعة ايام حتى يشفى او يعمل العملية ثم يصليها فيما بعد. هذا لا يجوز. بل يجب ان يصلي ولو على فراش المرض - 00:01:41ضَ

ولكن يتقي الله يتقي الله عز وجل ما استطاع كما قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم - 00:01:57ضَ

المقصود ان المشقة التي ليست من النوع الاول ولا من الثاني انما هي مشقة متكلفة هذا الشرع لا يأمر بها بل لا يريدها ولا يحبها بل ينهى عنها. قال الله عز وجل قل ما سألتكم من اجر وما انا من المتكلفين. التكلف في شريعة الله - 00:02:07ضَ

ليس مطلوبا البتة. التكلف المقصود الزائد عن الوضع الطبيعي مر النبي دخل النبي صلى الله عليه وسلم موضعا في المسجد فرأى حبلا فقال لمن هذا؟ قالوا زينب تصلي قائمة فاذا تعبت استمسكت بهذا الحبل حتى تصلي قائمة - 00:02:28ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ليصلي احدكم نشاطه فاذا تعب فليقعد. صلي جالسا ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الليل جالسا عليه الصلاة والسلام لما حطمه الناس وكبرت سنه عليه الصلاة والسلام و - 00:02:52ضَ

التكلف الشريعة غير مطلوب انما اذا كان موجودا في اه اه دين اه النصرانية وهذه كما قال الله عز ورهبانية ابتدعوه ما كتبنا عليهم فالله عز وجل ما كتبها وما فرضها عليهم لكنهم تكلفوا وهي لا شك ان الغلو في الدين ولكن المتكلفة - 00:03:11ضَ

تأتي ضمن العبادة هذي يثاب عليها الانسان كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله تعالى عنها لما امرها ان تذهب الى العمرة بعد الحج وقد رأت انها - 00:03:31ضَ

انها ما اعتمرت مع انها كانت قارنة لكن رأت او ارادت ان تفعل كصويحباتها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتأتي بعمرة مفردة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج الى التنعيم وقال لها وتعتمر وقال لها اجرك على قدر نصبك فهذا نصب غير متكلم - 00:03:45ضَ

هذا نصب ولذلك لو ان المسلم في بيته له للمسجد طريقان والمسجد واحد لكن من هنا طريق يأخذ مثلا عشر دقايق ومن هنا طليط يأخذ اربع دقايق فهل هو مأمور ان يذهب مع الطريق الا بعد؟ الجواب لا - 00:04:05ضَ

لكن لو ولا يشرع له اصلا ان يتكلف الا بعد. مم. ولا يقول اريد زيادة الخطوات لان هذا فيه فيه كلفة وفيه تكلف. لكن لو قال اريد ان امشي لان هذا يساعدني على المشي والرياضة فلا بأس لا حرج لكن يذهب لانه ابعد - 00:04:29ضَ

هذا لا يشرع والله اعلم - 00:04:48ضَ