Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وردني سؤال من احد الاخوة على الصفحة على صفحة الفيسبوك الرسمية يسأل فيها عن شبهة فتح المسلمين للهند - 00:00:00ضَ

فتح الموسمين للهند نشر آآ موقع الحزب القومي البريطاني مقالا يتحدث فيه يزعم فيه ان فتح المسلمين للهند هو اكبر عملية ابادة في التاريخ البشري. وقد انتشر هذا المقال واصبح - 00:00:32ضَ

الملاحيط والنصارى يستدلون به. فما الجواب عن ذلك فكان هذا الجواب وهو في الحقيقة جواب عن كل شبهة متعلقة بالفتوح الاسلامية وادعاء انها فتوح دموية بما يعود بالنقد على اخلاقية النص القرآني وربانية هذا الدين - 00:00:50ضَ

هذا سؤال يقدمه الملاحدة ويقدمه النصارى وعجيب ان يقدمه الملاحدة وعجيب ان يقدمه النصارى اما الملاحدة فالعجب منهم انهم يقدمون هذا الاعتراض رغم انهم ملاحدة الاخ فيهم العدمية القيمية. لانه لانهم لا يملكون - 00:01:10ضَ

اسس اخلاقية للاخلاق الموضوعية لا اقول انهم ليسوا باخلاقيين. هذا موضوع مختلف وانما اقول انهم لا يملكون اسسا للاخلاق الموضوعية. وبالنسبة للنصارى فعجيب ان يأتي امر الشبهة منهم واقول لهم رمتني بدائها وانسلت لو كان غيركم قالها - 00:01:40ضَ

اذا كان الامر يعني يحتمل النظر لكن وحدة من المناقشة يعني الواسعة لكن ان يأتي منكم وانتم تؤمنون بالكتاب المقدس بما فيه من دنوية طافحة فالامر حقيقة عجيب هذا هو رب المختصر كعنوان والرد التفصيلي يأتي كالتالي - 00:02:13ضَ

عندما يعترض ملحد على اخلاقيات الحرب في الاسلام من خلال النظر في التاريخ الاسلامي الاشكال الاساسي معه ليس في التفصيل يجب على الاخوة الا يغرقوا في التفصيل في بداية الامر وانما يرد على اصل الموضوع - 00:02:34ضَ

الملحد لا يملك اي اساس لمحاكمة الاسلام اخلاقيا. ليس لان الملاحدة ليست عندهم اخلاق لا الملحد قد يكون عنده اخلاق رائعة وهذا حجة عليه بالمناسبة. وما زالوا اه هذا البحث مختلف يعني. لكن الملحد ليست عنده اسس للاخلاق. لماذا؟ لان - 00:02:53ضَ

هذا لا يوفر له سبيلا للقول بموضوعية الاخلاق. نحن لا نتحدث عن الاخلاق كممارسة ونتحدث كان المعطى الاخلاقي الموضوعي. بمعنى القيمة الاخلاقية الموضوعية مخارج نفسي التي احتكم اليها انا وغيري - 00:03:15ضَ

للصواب والخطأ. الملحد قد يكون اخلاقي فلسفيا معرفيا قيما يكون اخلاقي من وجهة نظر ذاتية شخصية ذوقية نفعية لكن لا يمكن للملحد ان يحدثنا عن اخلاق موضوعية. بمعنى الملحد من الممكن ان يقول انا ضد هذا الامر ضد القتل لانه يؤذي - 00:03:34ضَ

انا او ذوقي يرفضه لكن لا يمكن للملحد ان يحققني وان يحاكمني الى معطى موضوعي خارج منه هذا الامر ادركه ائمة الالحاد فلاسفة الالحاد ورموز الالحاد. المشكلة الان هي في الالحاد الشعبي عندما تنزل الاسفل تتحدث مع الالحاد الشعبي تجد مشكل لان كلامك - 00:03:58ضَ

يصبح غير مفهوم لان هذا الشخص لا يعرف ما معنى ان تكون ملحدا؟ وحقيقة انا افكر ان الحق كتاب او كتيب بسلسلة الالحاد في الميزان تحت عنوان ماذا يعني ان تكون ملحدا؟ لان عامة الملاحدة لا يدركون لا يعرف - 00:04:26ضَ

لا يفقهون ولا يفهمون معنى ان يكون ملحدا. تجده يلحد بانكار الاله لكن بقية قيمه كلها اسلامي يحاكمك الى قضايا اخلاقية يقول لك الاسلام يبيح الرق. ما اشكالياتك مع الرق؟ انت كائن عدمي - 00:04:45ضَ

فتولد ابيض وتبقى ابيض الا ما تنسبه الى نفسك. ابيض يعني فارغ من المفاهيم. يعني مثلا آآ هذه حقيقة ذكرها مثلا جون بول سارتر في كتابه بالانجليزية الى آآ واظن حتى له ترجمة باللغة العربية وهو تقريبا اهم كتاب كتبه الصادر في تأييد - 00:05:04ضَ

او صرح مفهوم الوجودية وفي كلمة اساسية هامة جدا يقول فيها ان الوجود يسبق الماهية اي ان الانسان يولد بلا ماهية وانما يصنع ماهيته لنفسه جون بول ساتر في هذا الكتاب ايضا يقول - 00:05:34ضَ

يقول ينقل كلمة اذا لم يكن اله موجودا الانجليزية كل شيء سيكون مسموحا به ثم يقول بالنسبة وجودية هي اه يقول بالعبارة يعني اه يؤكد هذا المعنى كل شيء سيكون حقيقة مسموحا به اذا كان الاله غير موجود. وهذه ذكرها ايضا آآ - 00:05:59ضَ

نبي الملاحدة او الاتحاد الجديد اه في كتابه في الصفحة متين متين وثلاثين يقول في اخر الصفحة صفحة ميتين اتنين وتلاتين يقول اه يقول او اترجمها مباشرة من الصعب جدا الدفاع عن الاخلاق المطلقة - 00:06:42ضَ

بارضية غير ارضية الدين او الارضية الدينية. طبعا استعماله لمصطلح آآ آآ خطأ. يعني حتى في استراحة يعني طبعا ناقص مشكلته انه حتى لا يضبط استراحاته الفلسفية واللاهوتية. وكما قيل فيه وكما قيل في غيره انهم - 00:07:07ضَ

انشغلوا بنقد اللاهوت عن قراءة اللاهوت هو الاصل ان يقول كلمة الموضوعية وهي غير الاطلاقية. الاطلاقية بمع الاخلاقية تعني ان تكون الاخلاق نفس الاخلاق قائمة في جميع الظروف. صواب في جميع الظروف. اما الموضوعية فان تكون الاخلاق قائمة خارج الذات الانسانية. وهي معيار - 00:07:29ضَ

لها معيار وطبعا المؤلهة يستدلون بهذا الامر لاثبات وجود الله يقولون اذا كان هناك خير وشر اخلاق يقرر ان هذا خير وشرف لابد ان يكون هناك معيار للخير والشر وهناك اذا كان هناك معيار للخير والشر الموضوعيين - 00:07:53ضَ

فلا شك ان هناك من قنن هذا القانون الموضوعي وهو الله سبحانه وتعالى. وهذا مبسوط في مضانه في الكتب الدفاعية الكتب الفلسفية فاذا كان اعود اقول اقرر اذا كان الاله غير موجود فلا توجد اخلاق موضوعية. واذا لم توجد اخلاق موضوعية فحدثني عن ذوقك. قل لي انا ذوقي - 00:08:13ضَ

ترفض الفتوحات الاسلامية او الغزوات الاسلامية لكن لا يجوز لك لا يجوز لك البتة ان تحاكمني الى ذوقك او تحاكمني الى معطى اخلاق موضوعي لانك لا تؤمن بهذه الامور او يجب الا تؤمن بالاخلاق الموضوعية. وانما الاخلاق الذاتية الشخصية والشخصانية - 00:08:35ضَ

وبالتالي يتقرر هذا باعتراف ائمة الالحاد لزم ان يبطل كل اعتراض اخلاقي يقول الموحد عن الاسلام. كل الاعتراضات الاخلاقية التي يقولها الملاحدة عن الاسلام ساقط ابتداء اذا جاءت من ملحد. لانه لا توجد معايير موضوعية. الحياة هي مادة وطاقة في حركة - 00:09:03ضَ

دؤوبة عمياء انتهى الامر لا يوجد وراء ذلك الشيء وانما هي اوهام ميتافيزيقية للمؤله هذا بالنسبة للملحد تسقط شبهته ابتداء ونقاشه في هذا الامر بزعمه ان الغزوات الاسلامية آآ تخالف المعطى الاخلاقي الموضوعي دليل على انه لا يعرف ما الالحاد. ولهذا نحتاج حقيقة ان - 00:09:26ضَ

كتاب ماذا يعني ان تكون ملحدا؟ اذا جاءك انسان وقال لك انه قد الحد حديثا قدم له هذا الكتاب ليعرف ما معنى ان يكون ملحدا قل له مبروك لكن تعلم الحادك لان هذه المشكلة اليوم التي نعانيها انك - 00:09:53ضَ

تحاور انسانا لا يفقه انتماءه العقدي من ناحية المعرفية ولذلك يعني الانسان يسجد كثيرا في محاورة الالحاد الشعبي ولابد من ذلك ان يفتح الدعوة الاسلامية ان ان تشق طريقا اكابر الملاحدة - 00:10:09ضَ

خاصة يعني الاسماء البارزة يعني. وانا ادعو الملاحدة اقصد يعني الى اني حقيقة ان يتعلموا الحادهم. هناك كتاب مهم كتابه هذا رجل ربما اقول يعني هو ملحدي المفضل يعني لانه - 00:10:34ضَ

من اكثر الناس محاولة ان يلتزم بمعنى الالحاد على الانسان الملحد ان يعرف ملء الحاد. هذا الكتاب اثار عليه حفيظة كثير من ملاحية منهم سامهالوس وغيره. لانه كشف عورات الالحاد وهو - 00:10:54ضَ

شديد المتطرف. على كل حال هذا فيما يتعلق الان جاء دور النصراني واقول له واقول له رمتني بدائها وانسلت يعني اخر واحد ممكن ايه يتهمنا نحن اهل الاسلام بالدموية الحروب - 00:11:10ضَ

هو الانسان الذي يعتقد قداسة الكتاب المقدس النصراني امر عجيب الكتاب المقدس هو اكثر الكتب دموية باطلاق. باطلاق اقول هو الكتاب الوحيد الذي يدعو الى قتل الاطفال والرضع وشق بطون الحوامل وقتل الحمير والجمال - 00:11:31ضَ

يقول لك اقضوا يعني مثلا لا اريد ان اطيل في شريط وقد حاولت ان اختصره قدر الامكان لكن يبدو ان الكلام وسيمتد بنا اطول مما نريد لكن لكن عندما يقول الرب في مزامير - 00:11:59ضَ

عندما يقول في المزمور العاشر العدد الاول يقول يا بنت بابل المحتم خرابها لمن يجازيك طوبى. مباركة لمن يجازيك بما جزيتنا به. طوبى لمن يمسك صغارك ويضرب بالعبرية الوزن بتاع عين - 00:12:16ضَ

وفعل اذا غيرنا الفاء الى فاء بمعنى الشدة لمن ويضرب بهم الصخرة. طوبى لمن يمسك صغارك ويضرب بهم الصخرة. يمدح الرب هنا من يمسكون الصغار ويضربوا ويضربون رؤوس الاطفال على الصخور - 00:12:40ضَ

في نص اخر في نص اخر في حمقوق سيف الحبق الفاصل الاول العدد الثاني والثالث يقول الرب معذرة اه ان سفر حزيقيان الشطر يقول اهلك الشيخ نلاحظ الشيخ سنتحدث بعد ذلك عن الشيخ في الاسلام. اهلك الشيخ والشاب والعذراء والطفل. العذراء يعني الصغيرة - 00:13:02ضَ

والطفل والنساء ويقول في صامويل الفصل الخامس عشر للعدد الثالث يقول فاذهب الان وهاجم عمالقة واقض على كل ما له. لا تعفو عن احد منهم بل اقتلهم جميعا رجالا ونساء واطفالا ورضعا بقرا وغنما جمالا وحميرا - 00:13:37ضَ

ويقول في سفر هوشع الفصل الثالث عشر العدد السادس عشر. لابد ان تتحمل السامرة وزر خطيئتها لاجل انها تمردت على الهها. فيفنى اهلها بحد السيف ويتمزق اطفالها اشلاء. وتشق حواملها - 00:14:04ضَ

هذا الكتاب المقدس الذي يدعو الى قتل العدراوات الصغيرات في السن صبايا وقتل الاطفال الذكور وقتل الرضع شق متون الحوامل الذين يؤمنون بقداسة هذا الكتاب يعترضون على الفتوحات الاسلامية. لقد هزلت - 00:14:27ضَ

كما كما يقول الشاعر لمن اراد ان يقرأ في هذا الباب يعني بتوسع نوعا ما من ناحية تاريخية يقرأ من الناحية التاريخية تاريخ النصارى او الصليبي عندما كان للكنيسة سلطان على الارض بان ممكن ان يقرأ - 00:14:53ضَ

كتاب الدارك الجانب المظلم في التاريخ النصراني هو كتاب معرب اظن اسمه الجانب المظلم بهذا المعنى ايضا يعني موجود على النت الكاتب اسم هالن اذا اراد ان يقرأ عن النصوص التي تدعو الى القتل فبامكانه ان يقرأ كتاب درانك باي بلاند - 00:15:12ضَ

سكران بالدم درانك باي بلاد. سكران بالدم. هذا الكتاب فقط فيه نصوص. تجميع النصوص يعني محكمة تعليقات الكاتب فقط تجميع النصوص وعدد القتل او اقرأ كتاب سفر يشوع صفر الدم - 00:15:38ضَ

اذا الكتاب المقدس هو اخر كتاب يقال فيه انه يدعو الى الحرب الاخلاقية التي تحترم اعراض الناس ودماءهم اما ان ان اراد الانسان ان يستدل بالعهد الجديد وان العهد الجديد قد نسق العهد القديم فالنصارى ينكرون نسخ اولا - 00:15:56ضَ

ثانيا حتى لو قلت بالنسخ مع ذلك انت تؤمن ان الرب في يوم من الايام دعا الى الدموية. حتى لو قلت بالنسخ لان القول بالنسخ لا يعني ان القول الاول - 00:16:18ضَ

قبيح مجرم وانما القول الاول ما عاد يصلح للفترة المتأخرة حتى لو قلت بالنسخ النص موجود وانت تؤمن به انه نص مقدس من عند الله لنفع البشرية. ثم هل العهد الجديد - 00:16:32ضَ

فيه منظومة اخلاق واضحة ما الذي اعتقده واوافق فيه البرباي عالم الاجتماع الفرنسي في كتابه اخلاق الانجيل دراسة سوسيولوجية آآ بالفرنسي آآ فيما اذكر في في هذا الكتاب وهو افضل كتاب في رأيي في هذا الباب. في هذا الكتاب - 00:16:51ضَ

يقرر مسألة واضحة وهي انه لا توجد منظومة اخلاق في الاناجيل. وانما هناك الشيء وضد كل شيء موجود في الاناجيل. اه دموية مع الرحمة. الفردانية مع الاشتراكية كل المنظومات آآ موجودة آآ حب الذات والتنازل عن حقوق الذات. آآ حب الاسرة والفرار من الاسرة - 00:17:18ضَ

العهد الجديد منظومة اخلاق متعارضة متصادمة. والكتاب موجود على على النت ودعونا الان نرد على الشبهة تحدثنا عن الاصل لا يجوز للملحد ان يتحدث في هذه الشبهة بان الملحد لا يؤمن باخلاق موضوعية ضرورة وبالتالي ليس له ان يحاكمني الى اخلاق غير ذوقية غير الشخصية - 00:17:41ضَ

وانما لابد ان تكون الاخلاق والالحاد كما يقول جون بول سارس وكما يقول غيره من ائمة الالحاد لا يمكن الالحاد لا يمكن يلتقي مع الاخلاق الموضوعية واعذروني في سرعتي في الكلام فهذا طبع احاول - 00:18:06ضَ

اتخلص منه وانما العلم بالتعلم ورددنا على النصراني الذي يتهمنا بامر لابد ان يبحث فيه في كتابه ليكتشف ان كتابه يعني متهم بهذه التهمة والان نرد على شبهة مباشرة. فنقول اولا التاريخ الاسلامي تاريخ الفتوحات ليس حجة على الاسلام - 00:18:23ضَ

ولا بالسلب ولا بالايجاب الا ما وافق النص التاريخ الاسلامي تاريخ بشري تاريخ بشر يخطئون ويصيبون فلا يحتج به على الاسلام الا ان يكون تطبيقا لنص القرآن والسنة واضح وبالتالي انت تريح نفسك من هذا الامر من هذه الشبهة فتقول لا لا لا دعنا من التاريخ اذا حتى لو ثبت هذا الامر اذا كان مخالف للقرآن والسنة - 00:18:52ضَ

لا يعنيني فهي اخطاء بشرية واذا كان موافق الكتاب والسنة فتعال ننظر في الكتاب والسنة فلا تقل لي آآ انها حروب ابادة في الهند هذا القصر تاريخ بشري عد معي الى النص - 00:19:24ضَ

ومع ذلك اقول لك اذا كنت تستدل مثلا آآ ويل دورانس وغيره قالوا مثلا التاريخ الاسلامي في فتح الهند كان تاريخ دموي شديد. اقول كان هناك من خالفه في هذا الامر. آآ المؤرخ الفرنسي جوستاف لوبون - 00:19:42ضَ

وكما ينطق بعض العرب لبان في كتابه آآ تاريخ الحضارة الاسلامية او تاريخ العرب تاريخ الحضارة للعرب يقول ان الفتوحات الاسلامية كانت على درجة عالية من الاخلاق. وذكر عينا فتح الهند - 00:19:59ضَ

وقال ان الفتح الاسلامي كان فتحا فكريا بالاساس لانك لا يمكن ان تغير قلوب الناس الا بالحجة ودعوني انقل لكم شهادة المستشرقة الالمانية التي مشهورة جدا طبعا لا تقولوا لنا ان التاريخ الاسلامي فقدته وتاريخ الفتوحات يعني امر محمود ومضيء لا لا تقول شي ثاني. تقول لك - 00:20:25ضَ

الحالة الاسلامية في الفتوحات شيء نادر لا نظير له البتة اذا هو ليس افراز واقع. ليس افراز بيئة. ليس متأثرا بمنظومة القيم السائدة. انه تاريخ نادر طفرة الهية لا اقول عشوائية - 00:20:55ضَ

مخالفا الدراونة طفرة نادرة في التاريخ البشري لا يمكن ان تعود ان تجذرها في قيم الناس وانما هي اصلها قيم متعالية على الواقع من سماوي. ماذا تقول؟ هذه المستشرقة الكبيرة من اشهر المستشرقات تقول - 00:21:15ضَ

العرب لم يفرضوا على الشعوب المغلوبة الدخول في الاسلام المسيحيون والزرادشتية واليهود الذين لاقوا قبل الاسلام ابشع امثلة للتعصب الديني وافظعها سمح لهم جميعا دون سمح لهم جميعا دون اي عائق بممارسة شعائر دينهم. وترك المسلمون لهم بيوت عبادتهم واجيرتهم - 00:21:36ضَ

وكهانتهم واحبارهم دون ان يمسوهم بادنى اذى. اوليس هذا منتهى التسامح؟ اين روى التاريخ مثل تلك الاحزاب اعمال ومتى ومن ذا الذي لم يتنفس الصعداء بعد الاضطهاد البيزنطي الصارخي وبعد فظائع الاسباني واضطهاد اليهود. ان السادة والحكام المسلمين - 00:22:01ضَ

جدد لم يزجوا انفسهم في شؤون تلك الشعوب الداخلية. فباتريارك بيت المقدس يكتب في القرن التاسع لاخيه باترياك القسطنطينية عن العرب انهم يمتازون بالعدل ولا يظلموننا البتة وهم لا يستخدمون معنا - 00:22:23ضَ

اذا هذه الشهادة تاريخية معارضة للشهادة الاولى تقول لك الحالة الاسلامية حالة فريدة لابد ان تفهم انه في تلك الفترة كانت الحرب تعني الاستيلاء بقوة على الثروات والاموال والاعراض ومسح تاريخ حضارات الامم القائمة - 00:22:42ضَ

وتاريخ النصارى مع الفرق والاديان الموجودة معروف حتى التاريخ الداخلي بين كاثوليك البرتستانت والايبادات وابادتهم لي الطوائف الغنوصية بعد مجمع نيقية وغير ذلك من الامور نقطة اخرى نقول لنعود الى النصوص. لنعود الى المنبع - 00:23:08ضَ

ماذا تقول النصوص؟ اصل التعامل بين المسلمين وغيرهم قوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين القرآن لا يقول لك روح اقتل وانسف ومص دماء الناس. لا تحدثني عما يفعل فلان وفلان انا اتحدث عن الاسلام الان - 00:23:33ضَ

الاسلام لا يقود هذا الامر الاسلام يقول ان الله لا يحب المعتدين. هذه القاعدة الاولى التي تقوم عليها مبادئ السلم والحرب حدثني عن هذه الاية اما التفصيل في السنة فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في اكثر من حديث نهيه عن قتل - 00:23:53ضَ

الاطفال عن قتل النساء عن قتل كبار السن عن قتل الرهبان اولا نأخذ الامر من ناحية الجنس عندنا الان خصم للاسلام نصفه لا يجوز قتله النساء بقي الرجال احذف كبار السن ثم احذف صغار السن ثم احذف رجال الدين المترهبنين البعيدين عن ارض المعركة ماذا بقي لك؟ الذين يقاتلونك - 00:24:17ضَ

فكيف يقال ان الاسلام يدعو الى الابادة؟ اذا كانت النصوص صريحة. ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث رأى امرأة مقتولة في الحرب فنهى عن قتل النساء. ما كانت هذه لتحارب نهى عن قتل النساء - 00:24:47ضَ

ولا تقول لي كيف تبيد؟ اذا اذا نحن استثنينا اصلا نصف الشعب من النساء الصغار والكبار. يعني انت استثنيت تقريبا كم يعني؟ ثلاث ارباع او اربع خماس الشعب وكيف نتحدث عن ابادة اذا كانت النصوص صريحة وواضحة في النهي عن الابادة وهي نصوص - 00:25:06ضَ

لن تجدها في اي منظومة اخلاقية قانونية واقعية لا تحدثنا عن لا تحدثنا عن طوباويات والمثاليات بعض الفلاسفة. واقعيا من الناحية القانونية لن تجد اي منظومة حقيقة نقرر هذا الامر حقيقة ممارسة - 00:25:24ضَ

وهذا امر واضح جدا امر اخر بعضهم يحاول ان يأتي مثلا كما فعل مايكل كوك وكما فعلت المستشرقة الهالكة قريبا باتريش راكرون صاحبة قد اشترك معا في كتاب هاجريزم الهاجريون جاءوا ببدعة جديدة في عالم الاستشراق قالوا سنرفض - 00:25:41ضَ

التاريخ الاسلامي المكتوب كله لن نأخذ الا ببعض اساسا. يعني ببعض الشواهد من الكلام الذي كتب عن الاسلام من غير المسلمين في الاولى للاسلام في العهد التكويني للاسلام وهذا منهجه في الحقيقة رفضه كثير من - 00:26:03ضَ

من المستشرقين وحتى كتاب تراجع عنه كاتباه كما هو مشهور انت لا تتصور ان المسلمين عندما يفتحون يفتحون بلدا من البلدان ان الذين ان اصحاب الثروة واصحاب المال ورجال الدين الذين - 00:26:23ضَ

يعيشون في رغد بسبب العطايا انهم سيفرحون بفتح جديد بمنظومة قيم جديدة بمنظومة سياسية جديدة تجعل السلطان للاسلام الاساسي للاسلام تتركهم في شأنهم الديني الذاتي الخاص انسان فقد تلك العطاءات. لا تنتظر انه سيكتب عن الاسلام ليقول كلاما جميلا محمودا ورديا - 00:26:41ضَ

خاصة ان جل الذين كانوا يكتبون في تلك الفترة كانوا من الرهبان ورجال الدين لانهم يتعلمون الكتابة والقراءة ويقومون بالنسخ نسخ المخطوطات وغير ذلك القراءة الموضوعية للتاريخ كان لابد ان تضع كل قول تحت المحك - 00:27:07ضَ

ولا انها تأخذه مسلما لانه قول قديم. القول اذا كان مشبعا بعاطفة تحاول ان تحرف التاريخ. لابد ان ينظر فيه يعني هذا اذا الحديث العام والحديث الخاص عن الهند الان - 00:27:25ضَ

قلت لكم اعترض على او قال ان فتح الهند كان فتحا يعني في درجة عالية من من الانضباط الاخلاقي من المسلمين ولكن دعنا نحاكم الامر بصورة عامة. نقول كيف من هذا السؤال الاخير؟ كيف من الممكن ان نقول ان الفتح الاسلامي للهند كان اكبر مجد ابادة - 00:27:49ضَ

هذه العبارة ابادة. كان اكبر ابادة في تاريخ البشرية اذا كان الهنود والله امر عجيب. اذا كان الهنود منذ فتح الاسلام هندوس اذا كان الهندوس منذ فتح الاسلام الى اليوم - 00:28:10ضَ

منذ الفتح الاسلامي الى اليوم هم اغلبية الهند قبل ان تتفرق الى باكستان وبنجلاديش والهند الحديث كيف من الممكن ان تكون اكبر ابادة؟ اذا كانت الاغلبية دائما من اهل البلد - 00:28:23ضَ

العقيدة القديمة فهذا امر عجيب يعني هؤلاء تعجب كيف يعني يستعملون المصطلحات لاثبات عقائدهم لاثبات افكارهم وطبعا هذا الحزب القومي البريطاني حزب متطرف يعني ماذا تنتظر منه؟ واذا اردت ان تأتي باي شبهة في التاريخ بامكانك ان تجد مراجع يعني. فانت قول لي انت انت تستعمل - 00:28:39ضَ

عبارات عجيبة جدا اكبر ابادة اذا كان الاغلبية هم اهل البلد وحافظوا على عقائدهم من تلك الفترة كما حافظ نصارى مصر على عقائدهم الى اليوم. الان سانظر من جهة اخرى. انظر الى الاندلس. حكمها المسلمون ثمانية قرون - 00:28:59ضَ

لا يوجد فيها اليوم مسلم واحد مسلم واحد اصوله كلها مسلمة من الاندلس يعني مسلم اليوم من الاندلس هم من المهاجرين او ناس اسلمت حديثا. هذه هي الابادة النصارى قاموا بابادة اهل الاندلس عن بكرة ابيهم ان ابادة مادية بقتلهم او تهجيرهم - 00:29:16ضَ