Baheth

آآ عبس وتولى ان جاء والاعمى آآ في ستة وعشرين من الايات ستة وعشرين الى واحد وتلاتين ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقدبا وزيتونا ونخلا وفاكهة وابا - 00:00:07ضَ

نعلم على الكلمة التي اقصد في هذه الاية. وابى الاب عن انس قال قرأ عمر بن الخطاب من يعني من صحابة محمد الاقرب المقربين قرأ عبس وتولى فلما اتى على هذه الاية وفاكهة وابا - 00:00:24ضَ

قال قد عرفنا الفاكهة فما الاب قال لعمرك يا ابن الخطاب ان هذا لهو التكلف. يعني حتى ابن الخطاب ما عرفش ولما حاول يعرف قال هذا تكلف يعني. ابى ايدز - 00:00:44ضَ

يعني نفكك الشدة لحرفين. لحرفين. عوض اب. رايت لما الفاكهة تنضج ويصير موسم قطافها تسمى ابيب طيب انشوف التفاسير ابى آآ في سورة الطبري في تفسير الطبري لسورة عبسة يقول قال مجاهد - 00:01:00ضَ

وابى المرعى هذا الكلام انا اقوله حتى يفهم الناس انه المفسرين لم يفهموا هذه الكلمة. فصار واحد يمين وواحد شمال قال مجاهد هو المرعى يعني المرعى اللي ترعى في البهائم هذا اسمه الاب - 00:01:27ضَ

وعن الحسن وابا قال الاب ما تأكل الانعام. يعني الشيء اللي بتاكله البهايم عن ابن عباس قال الاب نبت الارض ما تأكله الدواب ولا يأكله الناس نفس الشيء. عن ابن عباس قوله وابى قال الثمار الرطبة - 00:01:44ضَ

واعتقد هذا المعنى الاخير هو الاقرب. اقرب شيء لما قلته عن الشريعة. صح اقول اولا لا يلزم من جهل عمر بمعنى هذه الكلمة ان تكون اراميا. لا يلزم من جهله انها تعني - 00:02:01ضَ

الفاكهة الناضجة ان تكون اراميا لان عمر ما كان يحيط بلهجات العرب وللعربي ان يقول انا لا اعرف هذه الكلمة. معناها باللغة العربية كما يقولها المصري والمغربي والجزائري غير ذلك قد يقول قد تقول له كلمة - 00:02:20ضَ

من لهجات بلاده فيقول لك انا لا اعرف معناها ذلك لا يعني ان هذه الكلمة لا معنى لها في لهجة تلك البلاد. هذه مسلمة يعني الامر الثاني انكم انتم تنقضون قولكم اصل فكرة الاستدلال بهذا الاثر عن عمر الدلالة على ان هناك كلمات - 00:02:39ضَ

اعجمية في القرآن طيب انتم نقلتم قول ابن عباس الذي يطابق قولكم وابن عباس معلوم وتسلمون له انتم ايضا انه كان يفسر القرآن باللغة العربية انه كان يتكلم العربي يفسر القرآن باللغة العربية - 00:03:00ضَ

فانتم هنا تثبتون ما تريدون نفيه وهو ان اب ليست عربية فكيف تستدلون بابن عباس وهو حجة عليكم؟ الامر الثالث في الحقيقة الذي يظهر يعني انا على مذهب من يقول ان اب هنا بمعنى اباهنا بمعنى المرعى - 00:03:16ضَ

ما يأكله ما تأكله الدواب. لان هذا اقرب لتوسعة معنى النص فاكهة للانسان والاب للدواب والحيوانات ولا يوجد ادنى وهو في رأي اقرب الى السياق ولا يوجد ادنى اشكال في العلم كما ذكرنا في فيديو سابق ان الكلمات في المشترك - 00:03:37ضَ

سامي تتطور مع الايام وتأخذ معاني بعيدة عن الاصل الاول مثل ما ذكرنا كلمة لحم وكلمة هلكاء فهذه شبهة من اصلها لا تستقيم لا هي تدل على سنانية القرآن وهي آآ في التفاسير تثبت ان هناك من العرب من فسرها على المعنى الذي يقدمه جبريل سوما ثم ان المعنى الذي ربما يتبناه اغلب المفسرين - 00:03:57ضَ

وهو ان اب تعني آآ المرعى هذا هو الاقرب للسياق والسياق حاكم على اللغة. حاكم على المعنى وهذا امر معلوم في الدراسات التفسيرية للنصوص سواء كانت مقدسة او غير مقدسة. لان الكلمات تتسع وتضيق - 00:04:24ضَ

سلطان السياق - 00:04:45ضَ