Baheth

هل كل من كان عليه دين يسجن الحقيقة ان جمهور اهل العلم لا يوسعون في هذا الباب وهو سجن من لم يفي بالدين او يؤديه وهذا سيتضح معنا في باب - 00:00:00ضَ

الحجر واختصر لكم التطبيق عندنا القضائي وهو مخالف للمذهب موافق لاتجاه الحنفية وهو ايضا ما يتجه اليه ابن القيم في الطرق الحكمية لا يسجنون المدين اذا لم يوف دينه الا في حالتين - 00:00:27ضَ

الحالة الاولى اذا كان ذلك يعني الدين العوظ تبيع او ايجارة او نحو ذلك من عقود المعاوظة والحالة الثانية اذا كان ذلك ناشئا عن التزام عقد مثل ماذا احسنت مثل الظمان - 00:00:55ضَ

او الكفالة فانه والحالة هذه اذا لم يفي بما عليه من عوض هذا العقد او من الالتزام الذي انشأه على نفسه سجن استظهارا سجين استظهار حتى يتم التحقق من كونه فعلا لا يقدر - 00:01:21ضَ

معسر وهذا يتفاوت بين دين واخر تطول المدة وتقصر. احيانا لا يرى القاضي سجنه لكنه من جهة الاصل طيب ماذا يعزب عن هذا من حالات؟ مثلا لو ان شخص اتلف عينا - 00:01:46ضَ

من غير قصد او قتل شخصا خطأ ووجب عليه ارف متلف اودية خطأ فانه قولا واحدا عملا واحدا عندنا في القضاء لا يسجن لماذا قالوا لان الاصل في الانسان الفقر - 00:02:04ضَ

وهذا لا ينقله عن اصله بخلاف الحالتين الاوليين لما ابرم عقدا فيه معاوضة او انشأ على نفسه التزاما فانه يشير الى غناه وبالتالي الاصل انه لما ابرم عقد معاوظة وقبظ الاصل مثلا اشترى سيارة ولا دفع المبلغ - 00:02:26ضَ

ان هذا الاصل عنده وين راح واضح يسجن حتى يستخرج من هذا الاصل. او حتى نتأكد انه فعلا ما هو عنده وهذا من النظر القضائي عندنا الدقيق - 00:02:57ضَ