Baheth

هل يكون له اجر اجر؟ اجر مضاعف؟ لاجرين؟ الموحدون؟ اذا اسلم راجبنا لك كتاب بمعنى ينتصر للكتاب ليس علمانية وانا يكون له اجران هجر ايمانه بعيسى واجر ايمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس بلازم منه ان يكون افضل من اه - 00:00:00ضَ

بمحمد صلى الله عليه وسلم. لان هذا اجر الكمية لا اجر بالكيفية. واجر الكيفية اكثر واعظم ثوابه من اجر الكمية كقوله صلى الله عليه وسلم حين قال ليصلين احدث العصر الا في بني - 00:00:28ضَ

فمنهم من ادركته الصلاة فصلى في الطريق ومنهم من لم يصلي ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الذي صلى لك الاجر مرتين قال الذي لم يعد اصبت السليم اعظم - 00:00:48ضَ

الكيفية وذاك اللي عاد الصلاة صاد الكمية. فهذا اكثر اجرا واكثر ثوابا. من ذاك رجل يقوم في رمظان باحدى عشرة ركعة. يطيل قيامها يطيل ركوع يطيل السجود يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الغراب - 00:01:02ضَ

هذا اكثر اجرا وثوابا ممن يصلي عشرين ركعة. لان الاول صام الكيفية. هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هل تقول عائشة ما كان يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة - 00:01:24ضَ

ركعة فهذا اصابع الكيفية. والثاني اصاب الكمية. والذي يصيب الكيفية اعظم من اللي يصيب الكمية. ومثل ذاك اللي يصلي مثلا في المسجد الحرم النافلة على القول بالمضاعفة في النوافل. اللي يصلي في البيت اكثر اجرا. وان كان هذا على القول المضاعفة عن مئة الف - 00:01:39ضَ

صلاة لانه صلى في بيته اصاب الكيفية. وهذا اصاب الكمية. وهذا له نظائر في ذلك. فعلى كل اذا اسلم رجل من اهل الكتاب فنعم له اجرا اجر ايمانه عيسى وان كان مؤمنا بموسى اجر الايمان بموسى وله اجر الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لكن ننبه الفت لفت - 00:01:58ضَ

والفت لفتة على موضوعك لان فيها الان لبس عند الناس. بعض الناس يتصور ان اليهودي لا هو النصراني اذا امن بعيسى وامن بموسى انه ولو لم يؤمن بمحمد اذا كان غير مشرك انه يحتمل يكون من الناجين. وهذا في من يقول من المحاصرين - 00:02:21ضَ

هل في من يقول من المعاصرين؟ وهذا غلط كبير جدا وبطلانه هذا من المعلوم بالضرورة من دين الاسلام بطلانه هذا من المعلوم بالظرورة من دين الاسلام. اليهودي لو لم يفارق المسجد ووحد الله ولم يؤمن بمحمد بعد ان ادركه هو من اصحاب - 00:02:41ضَ

جحيم في الدرك الاسفل من النار. وهذا من المقطوع به في الاسلام. لقوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا اسمع باحد من هذه الامة لا يهودي ولا نصراني. ثم لم يؤمن بما ارسلت به الا كان من اصحاب - 00:03:00ضَ

النار والله جل وعلا قال ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين قول من اهل الكتاب اليهود والنصارى والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية سنقطع كل كافر - 00:03:18ضَ

كل من محمد نقطع انه كاف هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية نقطع انا ومن اهل الجحيم. قال الله جل وعلا ان الله لعن الكافرين واعد لهم شعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ففي من يقول الان - 00:03:36ضَ

اذا كان موحدا فانه قد يكون من الناجين. مع ان معظم اليهود والنصارى اليوم هم كفار حتى في شريعتهم. هم كفار حتى في شريعتهم. مثل اليهود اليهود اليوم يقولون عزير - 00:03:55ضَ

ابن الله هذا كفر في شريعة اه موسى. وهذا ناخذ من نواقض الدماء. والنصارى يقولون ان الله ثالث ثلاثة وهذا كفر بعيسى. وايضا هو ما التزموا امر عيسى موسى اخبر بمحمد. وعيسى اخبر بمحمد. ولذلك حين ناظر - 00:04:10ضَ

الاسلام رجلا من النصارى انت كافر حتى بعيسى. قال انت غير متبع العيسى نحن نتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. امرنا بالايمان بعيسى وعندنا في الاسلام لو شخص قال عيسى انا اكفر بعيسى وش حكمه في الاسلام؟ اذا نحن مؤمنون لماذا - 00:04:28ضَ

لانه هكذا علمنا محمد وهكذا جاء القرآن. قال ابن تيمية كافر حتى بعيسى. قال انا مكة كيف؟ قال عيسى اخبر عن محمد واخبرنا سيخرج. وانه يجب اتباعه. وانت لما خرج ما ما انتبه - 00:04:47ضَ

اذا انت كافر بعيسى. امرك ان تتبع فأبيت وهذا من العباء والاستكبار ففلج هذا ولم يدري ماذا يقول ولهذا يقول عيسى مبشرا برسول بعد اية اسمه احمد. فلما جاء اه ولما جاهم ما امنوا به اصلا كفروا. فعيسى كان مبشرا. ودخل - 00:05:06ضَ

الله ميثاق النبي لما اتيتم الكتاب وحكمة. فالله خلق على النبي الميثاق كلهم. انه لا يبعث نبيا الا ويؤمن به. لتؤمن النبي ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلك المرسلين قالوا اقرنا. فاذا نقل الله عليهم العهد - 00:05:27ضَ

والميثاق انه لا يبعث نبي الا ويؤمنون به. وما من نبي بعثه الله الا بهذا - 00:05:45ضَ