سلام عليكم. يقول هل يثبت لله اسم الحديث في قوله تعالى انه كان في حديث يشترط بعض اهل العلم في اسم في اسماء الله عز وجل ان تكون علنا وان تكون معرفة مفردة - 00:00:00
والا تكون مضافة. ومنهم من يتوسع في باب الاسماء والصفات في باب الاسماء. فيقول ان كل صفة يشتق منها اسم وان الاسماء ايضا يشتق منها اسماء اخرى. لكن نقول لم يأتي اسم الحفي وانما جاء به الوصف كان بي - 00:00:20
والصحيح انه لا يؤخذ من الصفة اسم والعكس صحيح. يؤخذ من الاسم صفة ولا يؤخذ من الصفة اسم وقد قال بعض انه يؤخذ من الصفة اسمه هذا قول ضعيف وذلك ان من صفات لا صفة اليد ولا يقال ولا يسمى - 00:00:40
باليد وكيقصد الله الوجه لكن نقول ان كل اسم يؤخذ منه صفة ولا يؤخذ من الصفة اسمها. فهنا جاء انه كان لم يسق لساق الاسم وانما سوقي مساق وانما سيق مساقي شيء مساق الوصف مساق الوصف والاخبار او يخبر - 00:01:00
ان ربه كان به حفيا. فالصحيح انه لا يسمى بالحفي. لا يسمى بالحفي. لكن يخبر عن الله عز وجل انه لانه حفي سبحانه وتعالى ويوصف بذلك نعم - 00:01:20
سلام عليكم. يقول هل يثبت لله اسم الحديث في قوله تعالى انه كان في حديث يشترط بعض اهل العلم في اسم في اسماء الله عز وجل ان تكون علنا وان تكون معرفة مفردة - 00:00:00
والا تكون مضافة. ومنهم من يتوسع في باب الاسماء والصفات في باب الاسماء. فيقول ان كل صفة يشتق منها اسم وان الاسماء ايضا يشتق منها اسماء اخرى. لكن نقول لم يأتي اسم الحفي وانما جاء به الوصف كان بي - 00:00:20
والصحيح انه لا يؤخذ من الصفة اسم والعكس صحيح. يؤخذ من الاسم صفة ولا يؤخذ من الصفة اسم وقد قال بعض انه يؤخذ من الصفة اسمه هذا قول ضعيف وذلك ان من صفات لا صفة اليد ولا يقال ولا يسمى - 00:00:40
باليد وكيقصد الله الوجه لكن نقول ان كل اسم يؤخذ منه صفة ولا يؤخذ من الصفة اسمها. فهنا جاء انه كان لم يسق لساق الاسم وانما سوقي مساق وانما سيق مساقي شيء مساق الوصف مساق الوصف والاخبار او يخبر - 00:01:00
ان ربه كان به حفيا. فالصحيح انه لا يسمى بالحفي. لا يسمى بالحفي. لكن يخبر عن الله عز وجل انه لانه حفي سبحانه وتعالى ويوصف بذلك نعم - 00:01:20