Baheth

ارجو بعد هذه المقدمة ان نشرع في الحديث عن اركان وواجباتي وسنن الصلاة وكنت قد استخرت الله عز وجل وفكرت كثيرا جدا هل اقدم لحضراتكم دروسي هذه عن الصلاة مقسمة - 00:00:00ضَ

سابدأ بالاركان مثلا ثم اثني بالواجبات ثم اثلث بالمندوبات ان اشرح الصلاة كاملة وفي اثناء الشرح من اول النية والتكبير الى التسليم ابين الفرض او الركن والواجب والسنة والمستحب والمندوب - 00:00:26ضَ

وشرح الله صدري الى ان ابين لحضراتكم صفة الصلاة كاملة. بدءا بالنية وتكبيرة الاحرام وانتهاء بالتسليم مع بيان الركن او الفرض والواجب والسنة او المستحب والمندوب لتتخيل الصلاة كاملة وكأنك ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم امام عينيك وبين يديك يصلي - 00:00:51ضَ

بابي هو وامي وقلبي وروحي اولا من صفة الصلاة النية قلنا قبل ذلك لا تصح الصلاة الا بالنية. والنية محلها القلب. قال تعالى وما امروا الا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:01:20ضَ

والحنيف هو المستقيم على التوحيد المائل عن الشرك فالاخلاص هو عمل القلب وهو محض النية والنية والعزم والارادة الجازمة الصادقة على فعل طاعة من الطاعات او قربة من القربات تقربا الى رب الارض والسماوات - 00:01:42ضَ

وتعالى. ولحديث الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الى اخر الحديث كلمة انما الاعمال انما - 00:02:02ضَ

تثبت الشيء وتنفي ما عداه وهذا الحديث يدل على ان العبادة ايا كان نوعها اذا صحت فيها النية صحت العبادة وصح العمل وان لم تصح النية ولم تصحب النية العمل - 00:02:22ضَ

لا يصح هذا العمل ولا تصح العبادة فرق كبير جدا بين من يغتسل مثلا وقد عقد النية على رفع الجنابة مع الوضوء وبين رجل اخر يغتسل نفس الاغتسال وقد عقد النية على التبرد من حرارة الشمس - 00:02:48ضَ

او النظافة فرق كبير بين النيتين مع ان الرجل الثاني الذي اغتسل وعمم بدنه كله بالماء من اجل النظافة او من اجل ان يبرد جسمه من حرارة الجو هذا لو خرج ليصلي لا تصح صلاته. اما من اغتسل نفس الغسل وعقد النية على رفع الجنابة وعلى الوضوء معا - 00:03:17ضَ

خرج فصلى صحت صلاته وقد نقل الاجماع على ان النية شرط في صحة الصلاة او ركن على الخلاف الذي بينت نقل الاجماع على ذلك الامام ابن المنذر والامام ابن قدامة والامام النووي - 00:03:44ضَ

وغيرهم من اهل العلم يبقى اولا النية على خلاف ذكرته هل هي شرط ام هي ركن ثانيا القيام في صلاة الفرض مع القدرة على القيام القيام الوقوف القيام في صلاة الفرض - 00:04:05ضَ

مع القدرة عليه ركن من اركان الصلاة ركن من اركان الصلاة واركان الصلاة اقوال وافعال يتركب منها ماهية الصلاة وحقيقتها؟ فاذا تخلف ركن من هذه الاركان لم تتحقق صلاة ولا يعتد بها شرعا - 00:04:37ضَ

ولا يجبر ترك الركن بسجود السهو هقول تاني وتالت ارجو ان تنتبهوا اخواني واخواتي في الامة كلها في انحاء الارض ممن يستمع الى هذه الدروس المهمة اقول اركان الصلاة اقوال وافعال - 00:05:10ضَ

تتركب منها ماهية الصلاة حقيقة الصلاة فان تخلف ركن وضاع ركن من هذه الاركان لا تتحقق الصلاة ولا يعتد بها شرعا طيب الركن اللي سقط ده يجبر بسجود السهو لا - 00:05:35ضَ

لا لا يجبر ترك الركن بسجود السهو فمن ترك ركنا من اركان الصلاة القيام او الركوع او السجود من ترك ركنا من اركان الصلاة عمدا بطلة صلاته باتفاق ومن ترك ركنا من اركان الصلاة سهوا - 00:05:58ضَ

نفسي يا اخي وكلنا يقع في هذا ان تمكن من ان يتدارك هذا الركن وان يأتي به فهذا واجب عليه باتفاق طيب ما قدرش ان لم يتمكن من تداركه ومن الاتيان به - 00:06:26ضَ

ابطل صلاته عند الاحناف الصلاة كاملة ارجو ان تنتبه تبطل صلاته كاملة عند الاحناف وعند جمهور اهل العلم من الشافعية والمالكية والحنابلة. قالوا لا لا تبطل الصلاة كاملة ولا تفشى الصلاة كلها. بل تلغى الركعة التي ترك منها الركن فقط - 00:06:51ضَ

تلغى الركعة التي سقط منها الركن فقط اما بقية صلاته وصحيحة لا تفشل صلاته ولا تبطل صلاته يبقى القيام الصلاة القيام يعني ايه ان تقف ان تقف في صلاة الفريضة - 00:07:17ضَ

القيام خلي بالك لان كثيرا من المسلمين والمسلمات يتهاونون في صلاة الفرض فيبدأون صلاة الفريضة بالجلوس مع قدرتهم على القيام انما غير القدر له حكم اخر سيبينه الان لكن انا اتكلم عمن يقدر ان يقف - 00:07:37ضَ

في الصلاة في اول الصلاة وفي ركعاتها ان كان قادرا على القيام فلا يصح منه الجلوس. فالقيام ركن من اركان الصلاة في الفريضة مع القدرة عليه. قال تعالى وقوموا لله قانتين - 00:08:00ضَ

والمراد به القيام في الصلاة باجماع اهل العلم من اهل التفسير. وقوموا لله قانتين اي قوموا لله الله جل وعلا في الصلاة قانتين خاشعين خاضعين وفي صحيح البخاري من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه - 00:08:24ضَ

قال كانت بي بواسير لا اله الا الله. الموضوع قديم يعني كانت بي بواسير اسأل الله جل وعلا بمناسبة هذه الكلمة ان يشفي كل مريض وان يذهب الالم عن كل متألم - 00:08:50ضَ

والا يخلى عن احد ثوب ستره وثوب عافيته. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ونسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا ونسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا - 00:09:10ضَ

اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم تقبل يا ارحم الراحمين عمران بن الحصين يقول كانت بي بواسير. والحديث رواه البخاري - 00:09:35ضَ

فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة يصلي ازاي وهو يتألم من هذا المرض وهو شديد ربما يفقد الانسان طعم الراحة تماما لا يستطيع ان يجلس ولا يستطيع ان يدخل لقضاء الحاجة - 00:10:00ضَ

الم شديد وهو يسأل رسول الله ماذا يصنع فقال له عليه الصلاة والسلام صل قائما فان لم تستطع وقاعدة فان لم تستطع الله ما ارحمه وما اعظمه واشرفه واكرمه من معلم ومرب - 00:10:25ضَ

صل قائما اي واقفا فان لم تستطع ان تصلي وانت واقف فقاعدا صلي وانت جالس فان لم تستطع على جنب والجنب الايمن اكمل وافضل لمن لم يستطع ان يصلي قائما او قاعدا - 00:10:53ضَ

وقد نقل الاجماع على ان القيام في الصلاة اقصد صلاة الفريضة ركن من اركانها للقادر عليه نقل الاجماع على ذلك ابن عبدالبر وابن حزم والامام النووي وابن حجر وغيرهم الاجماع - 00:11:20ضَ

ثابت بان القيامة في الفريضة للقادر عليه ركن من اركان الصلاة خلي بالك من اللي انا هقوله كمان ده وخليني اختم اللقاء الليلة بهذه القاعدة ايضا وبهذا الاجماع ايضا لتقفوا على عظمة هذه الشريعة - 00:11:42ضَ

ورحمة هذه الشريعة قلت اجمع على ان القيام في صلاة الفريضة للقادر عليه ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة الا خذوا هذا الاجماع الثاني واجمعوا ايضا على ان المريض - 00:12:14ضَ

الذي لا يقدر على القيام في الصلاة ولا يستطيعه يسقط عنه ركن القيام يسقط عن المريض الذي لا يستطيع ان يقف الصلاة يسقط عنه هذا الركن فقط لا والله بل ويسقط كذلك هذا الركن - 00:12:37ضَ

عمن يمكنه القيام لكن يشق عليه مشقة شديدة او لو قام ربما ازداد المه ربما ازداد مرضه افلس ولا اثم عليك وصلاتك صحيحة. انا اقدر على القيام. لكن يكلفني من المشقة والالم والعنت وتأخر الشفاء - 00:13:06ضَ

وتأخر البرء من هذا الالم لأ اجلس وصلاتك صحيحة يسقط القيام في حقك ان كنت عاجزا عن القيام او ان كنت قادرا على القيام لكن بمشقة شديدة. لكن ان قمت في الصلاة وانت مريض زاد - 00:13:37ضَ

مرضك او زاد المك او تأخر شفاؤك او برؤك يجوز لك ان تجلس. معك دليل يا مولانا على اجماع التاني ده نعم ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه قال - 00:13:59ضَ

سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس. لا اله الا الله بابي وامي وقلبي وروحي سقط النبي عن فرس كان يركب فرسا يوما فسقط عنه عليه الصلاة والسلام فجحش - 00:14:20ضَ

شقه الايمن في قلبي وروحي فجحش شقه الايمن. يعني الجلد في الجانب الايمن لسيدنا رسول الله خدش جرح فجلس في البيت قال انس فدخلنا عليه نعوده نزوره هو ومريض قال فحضرت الصلاة. الله الله الله. كل حياته تشريع - 00:14:39ضَ

عليه الصلاة والسلام فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلى بنا قاعدة وصلينا وراءه قعودا فصلى بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا والحديث رواه البخاري ومسلم قال الامام ابن قدامة والظاهر انه صلى الله عليه وسلم - 00:15:08ضَ

لم يكن يعجز عن القيام بالكلية لم يكن يعجز عن القيام بالكلية. لكن شق عليه القيام شق عليه ان يقف وان يقوم وسقط عنه وكذلك يسقط عن امته لبركته صلى الله عليه وسلم فهو الاسوة والقدوة وهو القائل - 00:15:40ضَ

اما اني اخشاكم واتقاكم لله عز وجل. فمن رغب عن سنتي فليس مني طيب اتوقف عند هذا القدر الليلة واكمل ان شاء الله تعالى في اللقاءات المقبلة والله تعالى اسأل - 00:16:08ضَ

ان يجزي عنا نبينا وحبيبنا خير ما جزى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:31ضَ