Baheth

هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال؟ هذه مسألة تكلم فيها المتوسطون والمتأخرون وبمن شهرها الامام النووي رحمه الله في كتبه وذكروا لها شروط لكن الاشكال في فهم هذه المسألة - 00:00:00ضَ

فكثير من الفقهاء ومن المتأخر يفهمون هذه المسألة يقولون يجوز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ويؤسسون عملا مثل صلاة معينة مثل صلاة التسابيح مثلا. يقولون هذا حديثها ضعيف وهو في الفضائل - 00:00:23ضَ

نعمل به كأنه في الفضائل او ما شابه ذلك وهذا الفهم حقيقة خطأ وان قاله من قاله. وان قاله من قاله انما المراد بهذه القاعدة كما وضحه ابو العباس ابن تيمية في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة - 00:00:45ضَ

ان معنى هذه القاعدة الاستشهاد بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. لا ان نؤسس عملا كصلاة او ذكر او عمل من الاعمال الشرعية ونعمل به عشان لاجل انه ورد في هذا مو بصحيح - 00:01:08ضَ

هذا غير صحيح ولذلك صواب هذه هذه القاعدة ان صحت ان نقول يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال الثابتة ببرهان صحيح مثل والله عندنا صلاة الضحى ثابتة بحديث باحاديث صحيحة. فلو جاءنا حديث في اسناده ضعف يدل على فضل الضحى وليس ضعفه شديدا - 00:01:27ضَ

نقوله من غير جزم انه ثبت عن النبي وسلم انما نقول بصغة التمريظ يقولون يجوز هذا لا بأس وان كان في الصحيح غنية ولذلك بعض العلماء يقول لا يصح الاستشهاد بالحديث مطلق الضعيف مطلقا - 00:01:59ضَ

وهذه القاعدة والضبط اورد عندنا بدعا كثيرة جدا ونشر بين المسلمين الاحاديث الضعيفة والضعيفة جدا. بل بعضهم يأخذ الموضوع ويقول ضعيف يستشهد به تدل به في الفضائل او يعمل به في فضائل - 00:02:18ضَ

وتجد في بعض الكتب عبادات كثيرة جدا مثل كتاب الغنية للشيخ عبد القادر الجيلاني مليان بالبدع والصلوات المخترعة بناء على مثل هذه القاعدة ولم اقف على كتاب فيه من الصلوات المبتدعة كما وقفتها على هذا الكتاب - 00:02:37ضَ

ويقاربه كتاب احياء علوم الدين الغزالي والواجب اللي ينبغي الحقيقة تجنب هذه القاعدة من اساسها. الا في حالات معينة خاصة يعني قد يتساهل في هذا لكن الاصل انك تتجنب الاحاديث الضعيفة فضلا عن الضعيفة جدا فضلا عن الموضوعة - 00:03:03ضَ