Baheth

المال الموروث. انتبه معي. انتبه انتبهوا. فيه خطأ شائع الان ان الورثة لا يزكون اموالهم كثير من الورثة يجون يسألونك في زكاة اصلا في عندنا مثلا مال ورثناه عن ابينا وموجود في البنك مليونين ثلاثة ملايين ما وزعت يقعدون سنة سنتين ثلاث ما وزعوها - 00:00:00ضَ

او يزكونها هل هذا الفعل صحيح؟ او لا نقول لا بد ان نفهم ان المسألة فيها تفصيل فيها ايش؟ فيها تفصيل. المال الموروث ان كان متوفرا كمال زكوي يعني نقد - 00:00:31ضَ

فيه دراهم موجودة في البنك او في التجوري حق الوالد او قبضتموها انتم بطريقة او باخرى اموال نقدية اموال زكوية ليست اي اموال في اموال لكن نظرب المثال فقط الان في النقود - 00:00:53ضَ

وهي الاموال الزكوية المتفق عليها. فالمال الزكوي اذا كان نقدا متوفرا وتركتم قسمته على الورثة رغبة من الورثة لا بغير اختيارهم رغبة قالوا والله خلوه في حساب الوالد الله يرحمه نصرف منه بحساب كل اذا احتجنا ناخذ ويكتب على فلان جيد - 00:01:11ضَ

فهذا يجب زكاته بالاتفاق لانه دخل في املاك الورثة ملكا قهريا. يسمونه العلماء الملك ايش؟ القهري. الملك اهلي هو ان يدخل الشيء المال في ملكك من غير اختيارك من غير قبول - 00:01:41ضَ

ما يحتاج قبول. نزل المال الذي ورثته عن ابيك مثلا. هنا يدخل بمجرد وفاة الوالد انقطع ملك الاب وبدأ ملك ايش؟ الورثة اللي هم الابناء او الزوجة بالنسبة للزوج او اي اي الاولاد عموما والبنات - 00:02:02ضَ

فاذا كانوا هم تركوه باختيارهم فالزكاة واجبة عليهم اذا كان نصيب كل نصيب كل واحد منهم نصابا بنفسه او بما معه من مثله من النقد. هذا القسم ايش الاول؟ اذا نقول يجب - 00:02:22ضَ

عليكم تزكوه. طيب هو موجود في حساب الوالد تقول يقول زكوه آآ وكلوا الاخ اللي ماسك الحساب يزكيه كل سنة طيب هل اللي ماسك الحساب ان يزكيه من عنده بنفسه؟ نقول لا يجوز. يعني من شروط الزكاة النية فهو يزكي قسمه فقط. اما - 00:02:46ضَ

ام الاخرين فلا بد من وكالة. وليس المقصود وكالة تروح لكتابة العدل لا وكلوه باللفظ. ادفع الزكاة وكلناك ادفع الزكاتنا. اذا هذا القسم الاول اذا كان لم يوزع باختيار الورثة. طيب القسم الثاني ان ان يكون عدم تقسيمه - 00:03:06ضَ

بغير اختيارهم رغما عنهم يعني محجوز لسبب او لاخر اما فيه متسلط من الورثة. قد يكون احيانا بعض الورثة كالاخ الاكبر لا دين له. فيكون سلط على الضعفاء فيمسك هذا المال ولا يعطيهم. يقول اصبروا اصبروا اصبروا كل ما هو عاطل قال اصبروا هذا طبعا لا يجوز. لا يحل له - 00:03:29ضَ

ان يؤخرهم وان يؤخره عن اصحابه ولا يوما واحدا. يجب عليه ان الا اذا هم اختاروا ذلك ما دام فيه مال زكوي عفوا فيه مال نقدي يجب عليه ان يوزعه عليهم اذا ارادوا ذلك كل يأخذ نصيبه. وحرام - 00:03:56ضَ

ان يمسكه بغير رضاهم. طيب في ناس يبغون المال وفي ناس يقول لا خله. خلاص اللي يبغى ماله ياخذه. واللي يقول خله خله. وقيد عليهم بالتفصيل وعطهم بالشيكات وانتهى الموضوع وصور الشيكات او بطريقة الاكعاب الشيكات او بالشيك اللي عليه صورة تلقائية او - 00:04:16ضَ

اي طريقة المقصود انه لا يجوز ان يؤخر. فان اخره او كان هذا المال عليه مطالبات او عليه حقوق او عليه اكل وحجز لاجل انهاء هذه المشاكل فهو محبوس عنهم رغما عنهم فهذا لا زكاة فيه حتى - 00:04:36ضَ

يقبضونه ثم يستقبلون به سنة ايش؟ هجرية كاملة. هذا هو التفصيل فيما يتعلق بالمال الزكوي نقف عند هذا القدر في هذه المسائل - 00:04:56ضَ