Baheth

احسن الله اليكم يقول السائل هل يقال ان عدم الحكم بكفر من قال للميت عند قبره ادعو الله لي ونحوه انه مبني على سماع الميت لمن كان عند قبره. وهكذا عللوا ذلك ولكن تعليل عليل - 00:00:00ضَ

لان الشجر يسمع والحجر يسمع وكل يسمع لو كان مثلا الشيء الذي يسمعه وان كان سماعه هذا سماع يعني ما نعرف حقيقة ولكن يقينا انه يسمع ولهذا كان حجر من الحجارة يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

السلام عليك يا يا رسول الله وكذلك الجذع الذي كان يخطب عليه يعتمد عليه لما فارقه صار يحن معنى ذلك يحن على فقد اه الذكر الذي يذكر عليه. هو يسمع - 00:00:47ضَ

وقد اخبرنا جل وعلا ان كل شيء يسبح بحمده التعليل غير صحيح وهذا دعوة غير الله جل وعلا الدعوة تدعوه بشيء لا يقدر عليه ولا يستطيعه ما هو معروف؟ هو شرك - 00:01:07ضَ

وهذا شرك المشركين. ما يمكن ان احدا يوجد دليل على ان المشركين اعتقدوا ان معبوداتهم تشارك رب العالمين في الخلق والاجداد والايجاد والتدبير. لحية وغير ذلك هذا لا يمكن فهم يدعونهم حتى يكونوا وساطا يشفعون لهم. ولهذا اكثر الله جل وعلا من رد من الرد عليهم في هذا في - 00:01:25ضَ

شفاعة نفسها لان الشفاعة هي الشرك التي يدعون ان اتخذوا من دون الله شفعا قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون اتخذوا بهذه المثابة ثم يقول قل لله الشفاعة جميعا - 00:01:58ضَ

فالشرك جاء من هذا القبيل كل شرك المشركين فكونه يقول ان يقول انه اذا دعا المقبور انه يشفع له او او انه يدعو الله له او ما اشبه ذلك ان هذا مجرد بدعة - 00:02:16ضَ

هذا خلاف هذا. خلاف الوضع الذي كان عن المشركين وقيل ما اخبرنا الله جل وعلا به. فليس صحيحا - 00:02:34ضَ